北山石刻旅游幾個(gè)小時(shí)能玩完
1.北山石刻旅游幾個(gè)小時(shí)能玩完
如果自己參觀不用導(dǎo)游介紹的話，北山20分鐘，寶頂40分鐘就看完了。但是這樣就沒樂趣了，特別是對(duì)北山石刻來說，不了解背景就真的比較沒有震撼力。建議蹭聽導(dǎo)游或提前打印資料，那些石刻的故事和傳說還是很有意思的。婚禮是在大足縣城么？建議上午去寶頂，下午去北山，因?yàn)楸鄙交仄囌颈容^近。來不及的話只去寶頂就可以。
2.北山石刻景區(qū)怎么樣
北山石刻位于縣城邊上的北山上，離城區(qū)僅2公里，步行即可到達(dá)。寶頂山石刻位于縣城東北方向?qū)氻旀?zhèn)的寶頂山山，距離大足約15公里左右，也比較近，驅(qū)車10多分鐘即可抵達(dá)，當(dāng)然也可以乘坐公交車到達(dá)景區(qū)。
3.北山石刻門票價(jià)格
開放時(shí)間:08:30~18:00
門票:1. 旺季（3月1日~11月30日）
寶頂山石刻（含圣壽寺）：135.00元
北山石刻：90.00元
南山石刻：5.00元
圣壽寺：15.00元
聯(lián)票（含寶頂山石刻、北山石刻、圣壽寺）：170.00元
2. 淡季（12月1日~2月28日）
寶頂山石刻（含圣壽寺）：110.00元
北山石刻：70.00元
南山石刻：5.00元
圣壽寺：15.00元
聯(lián)票（含寶頂山石刻、北山石刻、圣壽寺）：120.00元
4.北山石刻景區(qū)門票
門票價(jià)格：135元（寶頂北山景區(qū)聯(lián)票為170元）
大足石刻”是對(duì)大足境內(nèi)所有摩崖造像石刻景區(qū)的統(tǒng)稱，現(xiàn)目前，大足石刻旅游區(qū)共五個(gè)景區(qū)，較熟悉的有三個(gè)石刻景區(qū)，分別是：寶頂山石刻，北山石刻，石門山石刻，（南山石刻，石篆山石刻）。
寶頂山石刻，大家都比較熟悉吧，是大足石刻旅游區(qū)核心景區(qū)，千手觀音便位于該區(qū)域內(nèi)。
5.北山石刻玩多久
世界文化遺產(chǎn)，世界八大石窟之一，其中以寶頂山摩崖造像規(guī)模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。
其景點(diǎn)順序依次為寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山5處，一般人們所提及的大足石刻大部分都指的是寶頂山石刻。
建議游玩景點(diǎn)順序:先去南山石刻,再去寶頂山石刻。南山石刻的規(guī)模較小,而寶頂山石刻規(guī)模大完整。
6.北山石刻開放時(shí)間
旺季(3月1日-11月30日)寶頂山石刻135元，北山石刻90元，聯(lián)票(含寶頂山石刻、北山石刻)170元。
淡季(12月1日-次年2月底)寶頂山石刻110元，北山石刻70元，聯(lián)票(含寶頂山石刻、北山石刻)120元。
7.北山石刻門票
旺季(3月1日-11月30日)寶頂山石刻135元，北山石刻90元，聯(lián)票(含寶頂山石刻、北山石刻)170元。
淡季(12月1日-次年2月底)寶頂山石刻110元，北山石刻70元，聯(lián)票(含寶頂山石刻、北山石刻)120元。
8.北山石刻游覽時(shí)間
旺季(3月1日-11月30日)寶頂山石刻135元，北山石刻90元，聯(lián)票(含寶頂山石刻、北山石刻)170元。
淡季(12月1日-次年2月底)寶頂山石刻110元，北山石刻70元，聯(lián)票(含寶頂山石刻、北山石刻)120元。
9.北山石刻旅游幾個(gè)小時(shí)能玩完呀
北山石刻的開門時(shí)間一般是9:00-17:30。
夜游分為夏季和冬季
夏季的開放時(shí)間是19:30—23:00
冬季的開放時(shí)間是19:00—23:00
10.北山石刻值得去嗎
大足古號(hào)“海棠香國”，位于重慶市西北部，是聞名世界的石刻之鄉(xiāng)。大足石刻是對(duì)其境內(nèi)摩崖石刻群的統(tǒng)稱，共計(jì)石刻造像70余處，總計(jì)10萬尊，其中以寶頂山和北山石刻最為著名，保存最為完好。
大足石刻創(chuàng)于晚唐、盛于兩宋，以佛教造像為主，儒、道造像并存，美輪美奐，璀璨奪目，真正體現(xiàn)了外來佛教文化與中國傳統(tǒng)儒教、道教文化的歷史性融合，集中呈現(xiàn)了中華民族忠孝、誠信、禮義、廉恥的核心價(jià)值理念，至今影響著中國，感染著世界，是中國晚期石窟藝術(shù)的杰出代表作。
1999年12月1日，大足石刻（寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山石刻5處摩崖造像），被聯(lián)合國教科文組織列為《世界遺產(chǎn)名錄》，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。 特色
大足寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣近萬尊大型佛教密宗道場，凡佛典所載，無不備列，幾乎將一代大教搜羅畢盡，且以“神的人化，人的神化”創(chuàng)新形式和精湛技藝，將佛教典故民族化、生活化、世俗化，為各類文化層次旅游者所能欣賞和感悟，是大足石刻精華之所在。
位置
寶頂山位于大足龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)，海拔527.83米。
造像
寶頂山石刻由“第六代祖師傳密印”的趙智鳳以一代宗師之堅(jiān)毅，于南宋淳熙至爐子佑年間（公元1174-1252年間）歷時(shí)70余年，總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一大型佛教密宗道場?？虅?shì)磅礴，雄偉壯觀，生活氣息濃郁，近萬尊造像宛如一卷鐫刻在500多米長崖壁上的連環(huán)圖畫，前后內(nèi)容連接，雕刻無一雷同，把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。其中的千手千眼觀音像更是被譽(yù)為“國寶中的國寶”。 北山石刻是大足佛教石窟藝術(shù)鑒賞旅游圣地，人物造像個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴華麗，瓔珞蔽體，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃。普賢菩薩像被譽(yù)為“東方維納斯”、文殊菩薩像被譽(yù)為“東方美男子”、數(shù)珠手觀音像被昵稱為“媚態(tài)觀音”，故北山石刻有“中國觀音造像的陳列館”之美譽(yù)，被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
位置
大足北山古名龍崗山，距大足龍崗鎮(zhèn)以北1.5公里，海拔545.5米。
造像
北山石刻位于佛灣，開鑿于唐景福元年至南宋紹興（公元892－1162年）。造像崖長約300米，高為7－10米，造像龕窟密如蜂房，分為南、北兩段。造像近萬尊，造像題材51種，以佛教密宗為主。其次有三階教、凈士宗等，異于中國前期石窟。136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟是宋代石刻之精華和代表，堪稱北山石刻“鎮(zhèn)山之寶”。窟正眾觀音造像秀美、雕刻精細(xì)、栩栩如生、整體布局和諧、保存完好無損，堪稱東方美神之大薈萃。 石門山石刻題材主要為佛教和道教人物故事，是大足石刻中規(guī)模最大的一處佛、道教合一造像區(qū)，尤以道教題材諸窟造像最具藝術(shù)特色。作品造型豐滿，神態(tài)逼真，將神的威嚴(yán)氣質(zhì)與人的生動(dòng)神態(tài)巧妙結(jié)合，在中國石刻石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。
位置
石門山石窟地處重慶大足城東石馬鎮(zhèn)新勝村石門山山巔，因其山有兩巨石夾峙如門故名。
造像
石門山石窟開鑿于北宋紹圣至南宋紹興二十一年（公元1094 - 1151年）， 沿巖崖造像，崖面全長71.8米，崖高3.4 - 5米，造像12龕窟。所造石像或仙或釋、或諸鬼神、居于一區(qū)，皆玲瓏萬狀，鬼斧神工，精妙絕倫。此外尚存造像記20件，碑碣、題刻8件、培修記8件、以及文惟一、文居道、蹇忠進(jìn)等工匠師的鐫名。
石篆山石刻是中國最早的儒、釋、道三教合一造像區(qū)，特別是6號(hào)龕儒家石窟造像“孔子十哲龕”世界少有。石篆山計(jì)有造像九組，約四五千軀，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、魯板窟等保存完好，其余均已模糊難辨。
位置
石篆山位于距重慶大足區(qū)約20公里的三驅(qū)鎮(zhèn)佛會(huì)村，海拔444.6米，因山勢(shì)回環(huán)形如“篆”字得名。
造像
石篆山石刻，開鑿于公元1082-1090年（北宋元豐五年至紹圣三年，其中“訶利帝母像”是最具有史學(xué)研究價(jià)值的石刻群，龕正壁主像訶利帝母，鳳冠霞帔，冠帶垂肩，面目秀麗，頸戴項(xiàng)鏈，身著廣袖長服，飄帶貼肩壓臂垂身兩側(cè)，善跏跌坐寶宣臺(tái)上，左手于身前抱一小孩坐左膝上，右手于胸前持一吉祥果，雙腳著靴踏雙孔方幾。主像左右各立一侍女，頭盤雙髻斜垂于兩耳，著對(duì)襟長裙服腰間系帶束衣。右侍女之右壁，刻一乳母和兩小孩，乳母頭綰兩髻，兩耳垂珰，身著開領(lǐng)廣袖長服，袒胸露乳，雙手正抱一小孩懷中喂奶，小孩兒天真活潑，煞是可愛，或酣睡，或游戲玩耍。
大足南山石刻以三清古洞為代表，共刻像421尊，在洞窟形制上體現(xiàn)出道教儀式中旋繞一法的運(yùn)用。在中國宋代道教石窟中，此窟雕刻最為精美，有著極高的宗教、歷史、藝術(shù)價(jià)值。
位置
南山古名廣華山，地處大足龍崗鎮(zhèn)南2公里，海拔514米，素有“南山翠屏”之譽(yù)，自古為大足十景之一。
造像
大足南山石窟造像開鑿于南宋紹興年間（公元1131-1162年），崖面長86米，高3.5至10.2米，摩崖造像一共有15龕，是中國石窟藝術(shù)中罕見的神仙體系最多、最集中、最完備的純道教造像，也是大足石刻中書卷氣最濃的一處石窟。生動(dòng)反映了公元12世紀(jì)道教已由早期的老君、“三官”崇拜演變?yōu)樯裣?、神階明確的“三清”、“四御”信仰的歷史事實(shí)。
