藍(lán)田傳統(tǒng)民俗

1.藍(lán)田傳統(tǒng)民俗

《九月九日憶山東兄弟》的習(xí)俗是：插茱萸，這是重陽節(jié)的一個習(xí)俗。

　　茱萸在重陽節(jié)這一天，按照漢族民間風(fēng)俗，人們除登高望遠(yuǎn)、暢飲菊花酒外，還要身插茱萸或佩帶茱萸香囊。重陽節(jié)與茱萸的關(guān)系，最早見于《續(xù)齊楷記》中的一則故事：汝南人桓景隨費長房學(xué)道。一日，費長房對桓景說，九月九那天，你家將有大災(zāi)，其破解辦法是叫家人各做一個彩色的袋子，里面裝上茱萸，纏在臂上，登高山，飲菊酒。九月初九這天，桓景一家人照此而行，傍晚回家一看，果然家中的雞犬牛羊都已死亡，而全家人因外出而安然無恙。于是茱萸"辟邪"便流傳下來。

　　重陽這一天，采摘它的枝葉.連果實用紅布縫成一小囊，佩帶身上，可用來辟除邪惡之氣，是古來常用作防疫的漢族民間藥。重陽節(jié)插茱萸之風(fēng)，在唐代已很普遍，除了王維的《九月九日憶山東兄弟》外，他如杜甫的《九日藍(lán)田崔氏莊》："明年此會知誰健?醉把茱萸仔細(xì)看。"至于儲光羲在《登戲馬臺作》一首詩中所云："天門神武樹元勛，九日茱萸饗六軍。"寫南朝宋武帝劉裕在重陽節(jié)宴群僚于戲馬臺，更把茱萸當(dāng)作犒賞全軍的獎品了。

　　茱萸雅號"辟邪翁"，重陽佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行，人們認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，"解除兇穢，以招吉祥"。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。 重陽茱萸的目的在于除蟲防蛀。因為過了重陽節(jié)，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖;而在重陽以前的一段時間內(nèi)，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時間又是桂花盛開之時，所以漢族民間稱之為"桂花蒸"，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來。

　　但是在宋元之后，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節(jié)俗的重心的潛移中去理解。重陽在早期民眾的時間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi)，隨著人們生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注的現(xiàn)實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以"延壽客"(菊花)的地位最終蓋過了"避邪翁"(茱萸)。

2.藍(lán)田有什么好玩的地方

好玩，藍(lán)田清峪溝，在作家賈平凹眼里，在某種意義上可以與聞名全國的香格里拉媲美！在某種意義上，藍(lán)田清峪就是秦嶺的香格里拉。秦嶺參差高低的峰頭，都是那種地地道道的深黛色。而蒸騰的云霧忽兒絲絲縷縷，一忽兒漶漶漫漫。巖石穿戴苔衣，山穿云衣，無不妙趣橫生。云中的秦嶺，成了霓裳羽衣的嬌子。

3.藍(lán)田民俗村

1、白鹿原影視城2、藍(lán)田縣水陸庵3、王順山推薦理由:“天下名山此獨奇，望中風(fēng)景畫中詩。”指的便是這里4、湯峪碧水灣溫泉5、藍(lán)田猿人遺址紀(jì)念館6、藍(lán)田流峪飛峽7、輞川溶洞8、白鹿原民俗文化村9、竹林畔滑雪場10、湯峪天潭溫泉

4.藍(lán)田歷史文化

西安是國務(wù)院公布的首批國家歷史文化名城，歷史上有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的13個朝代在此建都，是世界四大古都之一，曾經(jīng)作為中國首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長達(dá)1100多年。早在100萬年前，藍(lán)田古人類就在這里建造了聚落；7000年前的仰韶文化時期，這里已經(jīng)出現(xiàn)了城垣的雛形；2008年，西安高陵楊官寨出土距今6000余年的新石器時代晚期城市遺跡，被選為當(dāng)年中國考古發(fā)現(xiàn)之首，這是中國發(fā)現(xiàn)的迄今最早的城市遺址，也將西安地區(qū)城市歷史推進(jìn)到6000多年前的新石器時代晚期。

5.藍(lán)田的風(fēng)俗

陜西歷史文化悠久，尤其特色文化有如下幾點：

1、陜西方言

受地理、歷史、政治及遷徙等因素影響，陜西各地方言從語音到詞語都有很大差異。從整體語感看，陜西方言分為關(guān)中話、陜北話、陜南話三部分。秦嶺以南除洛南、商州、丹鳳外是陜南方言區(qū)，延長、甘泉、延安以北除定邊外是陜北方言區(qū)，陜南、陜北方言區(qū)以外的地域是關(guān)中方言區(qū)。

關(guān)中方言曾經(jīng)是周秦漢唐四大朝代的官方語言。漢代的大一統(tǒng)格局和民族大融合更促使了西安話影響全國各地的方言，唐代達(dá)到鼎盛。

2、革命圣地

近代的陜西是現(xiàn)代中國革命的圣地。民國二十四年（1935年）10月19日，紅軍長征到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，從此，中共中央在陜北戰(zhàn)斗、生活了13個春秋。延安成為中國革命圣地，中國共產(chǎn)黨在這里領(lǐng)導(dǎo)了全國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。

3、歷史文物遺存相當(dāng)豐富

陜西是中華民族文明和華夏文化的重要發(fā)祥地。1963年發(fā)現(xiàn)的“藍(lán)田猿人”，是全國發(fā)現(xiàn)的時間最早、最為完整的猿人頭蓋骨化石。約三四萬年前，關(guān)中地區(qū)的原始人類逐步進(jìn)入氏族公社時期。1953年發(fā)現(xiàn)的西安半坡村遺址，就是六七千年前母系氏族公社的一座定居村落。

陜西曾長期是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，從西周到唐朝有14個王朝在這里建都，長達(dá)1100多年，留下了大量的文物古跡。境內(nèi)地上地下文物遺存極為豐富，文物點密度之大，數(shù)量之多，等級之高，均居中國之首。

秦阿房宮、秦始皇陵、漢陽陵、乾陵、橋陵等都記錄印證了陜西古代文化，其中已開發(fā)的秦始皇兵馬俑坑，就展現(xiàn)了一個巨大地下雕塑藝術(shù)寶庫，反映出當(dāng)時高超的藝術(shù)水平，是中國文化史上的一個光輝篇章，號稱世界第八大奇跡。

4、歷史名城

陜西的國家歷史文化名城（6個）：西安、延安、韓城、榆林、咸陽、漢中。

陜西的省級歷史文化名城（11個）：黃陵、鳳翔、乾縣、三原、蒲城、華陰、城固、勉縣、府谷、神木、佳縣。

另外還有非常值得一提的:

陜西的秦始皇兵馬俑

被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“人類古代精神文明的瑰寶”。1961年3月4日，秦始皇陵被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

6.藍(lán)田縣春節(jié)的風(fēng)俗都有哪些

回答：這里的關(guān)一般指長城的各個關(guān)隘。

關(guān)東：指山海關(guān)以東地區(qū)，主要是東北三省。

關(guān)西：

1.指玉門關(guān)、嘉峪關(guān)以西地區(qū)，即甘肅一帶；

2.指陜西潼關(guān)以西地區(qū)。

關(guān)中：一般是指西安周邊地區(qū)，這里的關(guān)是潼關(guān)。

關(guān)內(nèi)：指的是我國長城以南地區(qū)，這里的關(guān)是山海關(guān)。

關(guān)外：指我國長城以北地區(qū)。特指東北三省。

關(guān)中，或關(guān)中平原，指中國陜西秦嶺北麓渭河沖積平原，平均海拔約500米，又稱關(guān)中盆地，其北部為陜北黃土高原，向南則是陜南山地、秦巴山脈，為陜西的工、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口密集地區(qū)，富庶之地，號稱"八百里秦川"。

從地理概念講，關(guān)中是指“居四關(guān)之中”而言。關(guān)中之名，始于戰(zhàn)國時期，一般認(rèn)為西有散關(guān)(大散關(guān))，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，取意四關(guān)之中(后增東方的潼關(guān)和北方的金鎖關(guān)兩座)。四方的關(guān)隘，再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關(guān)中成為自古以來的兵家必爭之地。古人云：“關(guān)中者，天下之脊，中原之龍首”。關(guān)中土地肥沃，河流縱橫，氣候溫和，《史記》中稱其為“金城千里”、“天府之國”和“四塞之國”。

自西周起，先后有13個王朝在此建都，歷時1100多年。此外，中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域（關(guān)中）。從神話、傳說和考古發(fā)掘看，出自中國西部的炎帝和黃帝是公認(rèn)的最早圣王和“人文初祖”。炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在關(guān)中地區(qū)。

經(jīng)考古發(fā)掘證實，關(guān)中是華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一。這里有數(shù)十萬年前的藍(lán)田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞斗雞臺等地是我國最早的原始農(nóng)業(yè)發(fā)祥地，形成了最早的農(nóng)耕、房屋建筑、織布、制陶等生產(chǎn)技術(shù)，甚至還創(chuàng)造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國最早文化的實證，如出自半坡的最早的農(nóng)漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建筑、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。關(guān)中平原是當(dāng)之無愧的中華文明搖籃，也是整個亞洲最重要的人類起源地和史前文化中心之一。

7.藍(lán)田縣的歷史名人

劇中的高人，文化的化身，在小說中是一個近乎完美的形象——朱先生。白嘉軒的姐夫朱先生原型應(yīng)該是牛兆濂。牛兆濂，字夢周，號藍(lán)川。清末關(guān)中大儒，西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)新街村鳴鶴溝人。幼年聰慧過人、過目成誦，后拜三原著名理學(xué)大師賀瑞麟門下，聽柏景偉講學(xué)于關(guān)中書院，中第28名舉人，被時人尊稱藍(lán)川先生。曾講學(xué)于藍(lán)田蕓閣書院、三原清麓書院。陜甘總督升允率兵攻陜，企圖復(fù)辟皇朝。牛兆濂不顧個人安危西出禮泉，以民生之計和時局大勢曉以利害，使升允罷兵。因其故居和講學(xué)的蕓閣學(xué)舍皆在藍(lán)田灞水河川地帶，故取號藍(lán)川。

陜西巡撫方升的原型是清末陜西巡撫端方與陜甘總督升允的藝術(shù)綜合體。端方，滿洲正白旗人，官至直隸總督、北洋大臣。光緒二十四年出任陜西按察使、布政使、陜西巡撫。宣統(tǒng)三年四川新軍嘩變，端方和其弟端錦被殺。升允，清蒙古鑲藍(lán)旗人，歷任陜西布政使、巡撫，陜甘總督等要職。西安辛亥起義爆發(fā)后，重新被啟用，任陜西巡撫，總理陜西軍事。升允率甘軍東進(jìn)，連下十余城，逼近西安。1912年2月，清帝溥儀退位，甘軍得知消息，拒不與革命軍作戰(zhàn)，升允西退。

圓胖臉胖的張總督，原型為陜西督軍張鳳翙。陜西西安菊花園人，辛亥西安起義后，陜西軍政府成立，一致推選張鳳翙為“秦隴復(fù)漢軍”大統(tǒng)領(lǐng)兼民政長，親赴戰(zhàn)場督導(dǎo)。共和告成，委任為“中華民國軍政中向往和追究求自由民主的鹿兆鵬，原型為侯德甫和趙伯平。侯德甫:又名侯啟仁,1902年生,藍(lán)田縣白鹿原安村鄉(xiāng)新華村人。是藍(lán)田地區(qū)黨的早期領(lǐng)袖和重要創(chuàng)始人之一。趙伯平：學(xué)名呈瑞，字麟征，藍(lán)田縣白鹿原孟村鄉(xiāng)康禾村人。侯德甫發(fā)展的白鹿原第一個黨員。軍閥劉鎮(zhèn)華禍害白鹿原。侯德甫與趙伯平搗毀了鎮(zhèn)嵩軍設(shè)在白鹿原西部狄寨鎮(zhèn)的糧臺。府秦省大都督”，1912年8月，北洋政府任命張鳳翙為陜西都督。

8.藍(lán)田的特色

陜西省西安市轄區(qū)

臨潼區(qū)，隸屬于陜西省西安市，位于關(guān)中平原之東，南接藍(lán)田縣，北接閻良區(qū)，西北接連咸陽市三原縣，西接高陵區(qū)，東接渭南市臨渭區(qū)，西南與灞橋區(qū)為界。介于東經(jīng)109°05′49″—109°27′50″，北緯34°16′49″—34°44′11″之間，總面積915平方千米。著名的“世界第八大奇跡”秦始皇兵馬俑、“北京時間”的來源中國科學(xué)院國家授時中心就位于臨潼區(qū)。

自周秦到漢唐，臨潼一直為京畿之地，處于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動的中心地帶。境內(nèi)歷史遺產(chǎn)眾多，有仰韶文化時期的姜寨遺址，烽火戲諸侯發(fā)生地驪山，鴻門宴發(fā)生地新豐鎮(zhèn)鴻門堡，中國第一位皇帝的陵寢秦始皇陵；唐玄宗和楊貴妃休憩之地華清池，西安事變發(fā)生地兵諫亭。

臨潼美食有

01 斜口臊子面

嗦一口面，喝一口臊子，有料！斜口臊子面與岐山臊子面不同的是，那一碗淀粉勾過芡的濃稠的湯汁，這是一次帶著絲滑口感的“幾何”碰撞：丁狀的胡蘿卜、豆腐；條狀的黃花、豆皮；不規(guī)則的木耳、大肉······每一口都是滿滿當(dāng)當(dāng)，再使勁兒吸一口面，不同的層次在嘴里不斷的交織碰撞，順著柔和的口感滑入胃里，一瞬間，就體會到了“碳水”帶來的快樂！

02 鐵爐油饃

鐵爐油饃是烙餅的一種，但普通烙餅的它的口感卻有著天壤之別。色澤金黃、油亮鮮香，皮薄層多是它的關(guān)鍵，一口下去酥脆的餅皮瞬間在舌與齒間開裂，“咔嚓，咔嚓······”這一口絕對叫人贊不絕口，吃了還想再吃！

03 油槐狗舌頭肉加饃

肥瘦相間的鹵汁肉，搭上青紅相配的辣子，香而不膩。外表酥脆，肉的湯汁浸著餅心，薄薄的狗舌頭餅一口下去，好像是屬于你一人的狂歡的party。這唇齒間的碰撞，就是對臨潼的記憶。

04 油潑拉條子

面團(tuán)和得好，師傅拉的棒，一根面就是一碗。一團(tuán)面經(jīng)師傅雙手的反復(fù)彈拉和與案板的不斷碰撞，逐漸得到一根棍狀的面條。這么一道工序，一根根的拉條子早已上了勁。燒滾了的熱油往放好了辣椒面和蔥花的面上這么一澆，“滋啦滋啦”，辣椒面就在滾滾熱油里無情地翻滾著，這要到嘴里就是直接好吃到炸裂的水準(zhǔn)了！關(guān)中老碗一端，馬路牙子一蹲，筷子一揚面一吸溜，這套標(biāo)配整下來一看就是老陜西了。

05 石子饃

沒有什么比石子饃更能展現(xiàn)出這里的風(fēng)情，清脆的口感像極了臨潼人民的直爽；起伏的形狀，似波瀾，就像是臨潼歷史的婉轉(zhuǎn)悠游。小麥粉混合雞蛋，圓餅不掉渣，這是你走在鄉(xiāng)間小路的最佳干糧。沒有油漬，不怕傷了春夏的長裙，養(yǎng)胃耐饑，郊游路上的救命食糧。

06 斜口蕎面饸饹

蕎面：富含膳食纖維；饸饹：冷熱通吃，四舍五入，蕎面饸饹就是一個隱形的“少女殺手”！吃法多易消化，口味豐富不長肉，我是仙女我吃它！當(dāng)然蕎面饸饹也特別適合帥氣哥哥：涼的大口吃，吃得出男子氣派；熱的吃得酣暢，就是關(guān)中爺們兒的形象！

07 相橋泡泡油糕

白糖，黃桂，桃仁，玫瑰，伴著熟面粉在沸騰的油池里起舞。灼灼的高溫，輕巧的聲響。任他將面粉染得金黃，一張張薄如蟬翼的紗籠罩裹挾著餡料，就像夏日里透過泡泡袖看見少女白皙稚嫩的雙臂。泡泡油糕是油酥物中的美人，散發(fā)著誘人的香氣。

08臨潼拐棗是陜西省西安市臨潼區(qū)的特產(chǎn).甜拐棗！遠(yuǎn)看像枯樹杈兒，近看像風(fēng)干的核桃仁長在樹杈兒上，吃起來是特別干特別干的甜棗味兒。

09柿子糊塌 火景柿子除鮮食外，可做多種食品，這柿子糊塌又是別具風(fēng)味的一種。將火景柿子去皮摘蒂，放入面盆中搗攪成糊，加入面粉，制成柿子面糊。用手鏟將面糊攤?cè)腩A(yù)先特制的手提（用鐵片制成，外凹中凸，邊高約2厘米）內(nèi)一起入油鍋內(nèi)炸，當(dāng)面糊熟至五成時，便自動脫離手提漂浮。然后翻過再炸，如此數(shù)次，待兩面火色均勻時便可食之。臨潼人炸的糊塌最佳，顏色金黃可愛，吃在口中酥脆香甜。

10水盆羊肉

湯頭鮮、肉酥爛、小伙姑娘吃的憨！

肉特別酥爛，無膻味，就著湯里的蔥花、芫荽，一口下去，那叫個香。吃完湯是要喝滴，清清的羊湯，味道鮮美不油膩，喝下去一肚子暖和，極其舒服。要是怕熱的筒子們，可以配上冰峰，同樣爽歪歪

9.藍(lán)田人文化

一 .中國遠(yuǎn)古時代的文化特點

我國是人類歷史文明的主要發(fā)源地之一。我們的祖先從遠(yuǎn)古時代就在中華這片古老的大地上休養(yǎng)生息。

【1】從考古學(xué)研究表明，早在180萬年前的舊石器時代，元謀文化就已是中國舊石器時代初期的刮削器種人類文化，它以元謀猿人化石中發(fā)現(xiàn)的三件石英巖打制的刮削器為代表。

由于元謀猿人化石的時代為距今約180萬年,所以元謀猿人文化代表了中國早更新世的人類文化遺物，它是中國舊石器時代早期的一種人類命運文化 。

從進(jìn)化論的角度來講 ，元謀文化是在距今約180萬年云南省元謀縣一帶產(chǎn)生出來的 。那個時候元謀一帶，榛莽叢生，森森郁郁，是一片亞熱帶的草原和森林 。

考古學(xué)在那里發(fā)現(xiàn)了先有枝角鹿、爪蹄獸等第三紀(jì)殘存的動物在這里生存繁衍，隨時間推移，又發(fā)現(xiàn)了桑氏鬣狗、云南馬、山西軸鹿等早更新世的動物出現(xiàn)在這片草原和森林 ，這些動物它們大多數(shù)都是食草類野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。

根據(jù)出土的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點的同一層位中，發(fā)掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳動物化石，證明他們是能制造工具和使用火的原始人類，即人類的起源。

“元謀猿人”的發(fā)現(xiàn)地，變成為了“東方人類故鄉(xiāng)”的發(fā)祥地 。

【2】藍(lán)田文華是中國文化歷史上，中更新世在陜西省藍(lán)田縣陳家窩村和公王嶺等地發(fā)現(xiàn)的古人類文化 。從考古學(xué)的角度來講 ，這些古人類生活在距今100萬年左右。

在藍(lán)田文化階段，人們過著原始的采集和狩獵生活，但已會使用工具，主要是打制的粗石器。

所用的這些石器多發(fā)現(xiàn)在與猿人遺骸出土地相近的紅土層中，共發(fā)掘出200余件，有刮削器、石片、大尖狀器、大型砍砸器和石球等石器。尖狀器形狀和特征很像是人類早期使用的萬能工具石斧。

砍砸器是砍砸東西的用具，有大型盤狀多邊砍砸器、中小型交互打制的多邊砍砸器和小型砍砸器等。

刮削器有直刃、凸刃、凹刃和復(fù)刃四種形式，是用來剝?nèi)～F皮和副削木棍的用具。由于其時代過于久遠(yuǎn)，在目前材料不足的情況下，一般暫時將它們都看作是藍(lán)田人的文化遺物。

此外，在藍(lán)田的這兩處遺址還發(fā)現(xiàn)了灰燼和灰屑等，散布范圍均不大，是他們用過火的痕跡，這說明藍(lán)田人不僅會制造和使用石器，還會使用火。

【3】從元謀文化和藍(lán)田文化中，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國民族的遠(yuǎn)古祖先，不但能夠在制造生存勞動工具的同時 ，還會使用了火 。

用歷史比較學(xué)的觀點，從歐洲國家和伊斯蘭國家的考古學(xué)事實上來看，他們大概也就是在90萬年前左右，才在西班牙、意大利、英國等地方找到了古人和腳印及石頭工具等化石，并沒有任何關(guān)于其它的文化的證據(jù) 。

而火，則是人類文明中，由中華民族完全建立和創(chuàng)造的人類文明的重要特征 。

二 .中國文字的特點

在文字尚未發(fā)明的時代，人們要對歷史做紀(jì)錄只能利用口、耳、形等相傳的方式

【1】文字

文字是人類用符號記錄表達(dá)信息的一種方式和工具。

文字也是人類與其它動物區(qū)別的重要工具 ，也是使人類能進(jìn)入有歷史記錄的文明社會的主要實踐活動。使文字成為文化的主要載體。

文字使人類突破了口語受到時間和空間的限制，是人類可以在書面語的基礎(chǔ)上，完整地傳承人類的智慧和精神財富，使人類能夠完善教育體系，提高自己的智慧，發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要工具 和成為文化的主要載體 。

【2】中國文字的誕生和發(fā)展

中國文字的起源是象形字。它是我們的祖先通過觀察山川、日月、時間、物體等，摹其形、表其意而創(chuàng)造的。雖然中國文字隨著時間的發(fā)展，有一個越來越簡化的過程，但是它卻一直維護(hù)著原始的內(nèi)容。在社會活動過程中 雖然形成了更多的文字，那也只是在原始的內(nèi)容上加以組合來表達(dá)更寬泛的意思；換句話說，也就是中國文字一直沒有符號化，這是和西方文字最根本的區(qū)別。

【3】西方文字的誕生和發(fā)展

從目前可以掌握與知道的西方文字，他主要產(chǎn)生于古埃及的象形文字。

大約公元前1500-1000年左右，為了商業(yè)上使用的方便性，地中海東岸的腓尼基人把埃及簡單的象形文字改成了字母，并把這種字母也傳到了希臘。

當(dāng)字母傳到希臘后，希臘人結(jié)合本土的文化對字母進(jìn)行了改進(jìn)和美化，同時把腓尼基人由右向左的讀法改成了由左向右的寫法，這恐怕也就是現(xiàn)在西方文字寫法的起源 。

隨著歷史的進(jìn)程，當(dāng)羅馬人征服了希臘之后，希臘字母便被羅馬人予以吸收和改進(jìn)。為了交流溝通的需求，對于一些發(fā)音復(fù)雜的希臘字母，羅馬人進(jìn)行了單純化改進(jìn)，并創(chuàng)造出了一些字母。

從公元紀(jì)年開始，這些字母大部分都已經(jīng)完備，并開始廣泛的流行于歐洲，在以后的歲月中逐漸又創(chuàng)造出了一些字母，形成了現(xiàn)在26個字母的體系。同時，隨著書寫和印刷的方便，又創(chuàng)造出了26個小寫字母。

所以，西方文字發(fā)展的一個脈絡(luò)就是：埃及 ～ 腓尼基～希臘～羅馬 最后被西方世界各國發(fā)展運行用到今天 。

【4】中國文字的特點

中國的漢字是象形文字，具有著嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的特性，尤其秦始皇統(tǒng)一文字之后 ，數(shù)千年來中國文字與中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承。而西方的字母文字則體現(xiàn)出來了西方文化的變化無常特征 這也導(dǎo)致了西方人形式邏輯條件下的思維開闊，進(jìn)而發(fā)展出來了人與物之間的哲學(xué)思想文化。

中西方古代文字的差異，無疑于是雙方文明巨大差異的重要體現(xiàn)。

三. 中國古代文化的特點

人類自起源之后所有的社會實踐活動，無所謂就是在認(rèn)識人與自然、人與人、自然與自然 的過程中渡過的 。

而我們的祖先，在公元前16世紀(jì)的商代就創(chuàng)造出現(xiàn)了甲骨文。在周代就形成了以禮、樂為中心的政教系統(tǒng)，并達(dá)到鼎盛時期。至春秋、戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了以儒、道為代表的諸子百家爭鳴、學(xué)術(shù)空前繁榮的嶄新局面，把我國文化推到了高峰…尤其是以儒學(xué)把人與人哲學(xué)理論推到了空前絕后的高峰 ，《道德經(jīng)》到目前為止，也是人類還沒有任何一種哲學(xué)思想與之匹配…此外，凡是歷史悠久的民族國家，都有著自己許多的神話傳說，這些傳說可以從一個方面反映了一個民族國家的優(yōu)秀特征 。

【1】中國文化的起源，可以說是在文字發(fā)明之前就已出現(xiàn)，而西方國家則不知何在 。例如，元謀文化和藍(lán)田文化。

【2】人與自然是人類命運的最基本的關(guān)系 。拿我們中國來說，盤古開天、女媧造人、精衛(wèi)填海、夸父追日、嫦娥奔月、愚公移山、大禹治水等等，這充分說明了我們祖先在認(rèn)識自然永不屈服的思想實踐 。

【3】人與人之間的關(guān)系可以說是主導(dǎo)人類社會結(jié)構(gòu)與人類所有歷史發(fā)展的主要因素 。換句話說，“人與人”的關(guān)系，決定了人類的文化本質(zhì)屬性和發(fā)展方向 。

【4】自然與自然的關(guān)系，可以說是主導(dǎo)著人類征服自然世界的重要工具～科技的興衰 。這一點在工業(yè)時代被西方國家運用到了極致與鼎盛 … 然而當(dāng)信息時代到來之際，如何重新認(rèn)識“科技文化”的重任 ，看看現(xiàn)世的國際范圍之內(nèi)人役世紀(jì)大戰(zhàn)的方式方法 ，一切就不言而喻了 。

10.藍(lán)田傳統(tǒng)民俗有哪些

陜西歷史文化悠久，尤其特色文化有如下幾點：

1、陜西方言

受地理、歷史、政治及遷徙等因素影響，陜西各地方言從語音到詞語都有很大差異。從整體語感看，陜西方言分為關(guān)中話、陜北話、陜南話三部分。秦嶺以南除洛南、商州、丹鳳外是陜南方言區(qū)，延長、甘泉、延安以北除定邊外是陜北方言區(qū)，陜南、陜北方言區(qū)以外的地域是關(guān)中方言區(qū)。

關(guān)中方言曾經(jīng)是周秦漢唐四大朝代的官方語言。漢代的大一統(tǒng)格局和民族大融合更促使了西安話影響全國各地的方言，唐代達(dá)到鼎盛。

2、革命圣地

近代的陜西是現(xiàn)代中國革命的圣地。民國二十四年（1935年）10月19日，紅軍長征到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，從此，中共中央在陜北戰(zhàn)斗、生活了13個春秋。延安成為中國革命圣地，中國共產(chǎn)黨在這里領(lǐng)導(dǎo)了全國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。

3、歷史文物遺存相當(dāng)豐富

陜西是中華民族文明和華夏文化的重要發(fā)祥地。1963年發(fā)現(xiàn)的“藍(lán)田猿人”，是全國發(fā)現(xiàn)的時間最早、最為完整的猿人頭蓋骨化石。約三四萬年前，關(guān)中地區(qū)的原始人類逐步進(jìn)入氏族公社時期。1953年發(fā)現(xiàn)的西安半坡村遺址，就是六七千年前母系氏族公社的一座定居村落。

陜西曾長期是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，從西周到唐朝有14個王朝在這里建都，長達(dá)1100多年，留下了大量的文物古跡。境內(nèi)地上地下文物遺存極為豐富，文物點密度之大，數(shù)量之多，等級之高，均居中國之首。

秦阿房宮、秦始皇陵、漢陽陵、乾陵、橋陵等都記錄印證了陜西古代文化，其中已開發(fā)的秦始皇兵馬俑坑，就展現(xiàn)了一個巨大地下雕塑藝術(shù)寶庫，反映出當(dāng)時高超的藝術(shù)水平，是中國文化史上的一個光輝篇章，號稱世界第八大奇跡。

4、歷史名城

陜西的國家歷史文化名城（6個）：西安、延安、韓城、榆林、咸陽、漢中。

陜西的省級歷史文化名城（11個）：黃陵、鳳翔、乾縣、三原、蒲城、華陰、城固、勉縣、府谷、神木、佳縣。

另外還有非常值得一提的:

陜西的秦始皇兵馬俑

被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“人類古代精神文明的瑰寶”。1961年3月4日，秦始皇陵被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

11.藍(lán)田的民俗

駕車路線：全程約1582.6公里

起點：藍(lán)田

1.廣州市內(nèi)駕車方案

1) 從起點向東南方向出發(fā)，行駛270米，右轉(zhuǎn)

2) 行駛300米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入YA18

3) 沿YA18行駛470米，過右側(cè)的潤華自選商場約170米后，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入水蓮路

4) 沿水蓮路行駛40米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入廣花路

5) 沿廣花路行駛670米，朝G1501/G15方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

6) 沿匝道行駛1.2公里，直行進(jìn)入廣州繞城高速公路

7) 沿廣州繞城高速公路行駛4.2公里，朝內(nèi)環(huán)路/S81/白云機(jī)場/G45方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

8) 沿匝道行駛1.2公里，直行進(jìn)入大廣高速公路

9) 沿大廣高速公路行駛16.1公里，朝英德/樂昌/G4W3方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入花山北互通

2.沿花山北互通行駛2.0公里，直行進(jìn)入樂廣高速公路

3.沿樂廣高速公路行駛262.1公里，直行進(jìn)入京港澳高速公路

4.沿京港澳高速公路行駛473.7公里，在岳陽/隨州/荊州/S61出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

5.沿匝道行駛1.2公里，直行

6.行駛2.4公里，直行

7.行駛10米，直行進(jìn)入岳陽大道

8.沿岳陽大道行駛5.9公里，朝S61/監(jiān)利/天門/隨州方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

9.沿匝道行駛1.4公里，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入岳臨高速公路

10.沿岳臨高速公路行駛26.0公里，直行進(jìn)入許廣高速公路

11.沿許廣高速公路行駛123.3公里，直行進(jìn)入隨岳高速公路

12.沿隨岳高速公路行駛4.1公里，直行進(jìn)入許廣高速公路

13.沿許廣高速公路行駛127.9公里，過均河大橋，朝武漢/十堰/安陸/孝感方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入隨州互通

14.沿隨州互通行駛690米，過隨州互通約860米后，直行進(jìn)入福銀高速公路

15.沿福銀高速公路行駛459.5公里，過楊家村1號大橋，朝西安/銀川方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入麻池河互通

16.沿麻池河互通行駛10米，過楊家村1號大橋約1.0公里后，直行進(jìn)入滬陜高速公路

17.沿滬陜高速公路行駛55.4公里，在大寨/藍(lán)關(guān)出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

18.沿匝道行駛730米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入大寨路

19.西安市內(nèi)駕車方案

1) 沿大寨路行駛260米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入關(guān)中環(huán)線

2) 沿關(guān)中環(huán)線行駛3.0公里，右轉(zhuǎn)進(jìn)入王關(guān)路

3) 沿王關(guān)路行駛1.4公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入紡九路

4) 沿紡九路行駛3.6公里，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入S108

5) 沿S108行駛330米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入X101

6) 沿X101行駛460米，左轉(zhuǎn)

7) 行駛430米，到達(dá)終點(在道路右側(cè))

終點：白鹿原