最有名的法華寺
1.最有名的法華寺
無極宮居于正中，據(jù)史記記載，在大唐時期就有六座大殿，自北向南依次為：金光祖的盤龍宮殿，瑤池金母的無極宮殿，太上老君的太清宮殿，正陽祖的正陽宮殿，彌勒佛的廣化宮殿，玉佛的大雄寶殿，氣勢雄偉，金碧輝煌，各殿圣祖皆為金身。占地千畝，興于大唐，毀于元朝，唯有一神路流傳至今。此地是修佛成祖之地。自古中原出圣人，這些圣祖皆出生于方圓百里之內(nèi)，故名為無極宮。
2.法華寺位于什么地方
南太湖弁山腳下華法寺(又稱白雀寺)，吳興區(qū)道場山巔萬壽寺，湖州市區(qū)勞動路旁鐵佛寺，安吉靈峰山上靈峰寺(與杭州靈隱寺為姐妹寺)，吳興區(qū)織里街上利濟寺，南太湖西塞山中壁巖寺，長興水口林間金圣寺，安吉山川石佛寺，安吉梅溪隱將禪寺，等等。
3.法華寺有幾個
推薦以下6座佛教女眾寺院：普蘭店市星臺清泉寺、普蘭店市安波鎮(zhèn)報恩寺、瓦房店市得利寺鎮(zhèn)得利寺、莊河城山鎮(zhèn)法華寺、莊河市光明山鄉(xiāng)龍鳳寺、莊河市大營鎮(zhèn)雙泉寺。這些寺院都在偏遠的地方，交通不便。但只有這樣才可以住，才能靜心。
市內(nèi)唐山街有松山寺，西郊成園溫泉山莊有玉佛寺，也是佛教女眾寺院，但地處鬧市，不能靜心。
4.最有名的法華寺廟
搜出來普陀山的景點分布 普陀山三寺： 普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺； 普陀山三寶： 多寶塔、楊枝觀音碑、九龍藻井； 普陀山三石： 磐陀石、心字石、二龜聽法石； 普陀山三洞： 朝陽洞、潮音洞、梵音洞； 普陀山十二景：蓮洋午渡、短姑圣跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、古洞潮聲、朝陽涌日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵。 普陀山紫竹林景區(qū)景點有：紫竹林、不肯去觀音院、潮音洞、南海觀音等；西天景區(qū)景點有：千年古樟、西天門、達摩風、心字石、梅福庵、煉丹洞、磐陀石等。 聽說要自備香火，景點的香火比較貴，不過前提是題主你會上香
5.最有名的法華寺在哪里
法華寺 在上城區(qū) 唐朝就有了 著名的 三生石 就在那
6.法華寺和法門寺
寶雞市法門寺佛文化景區(qū)>>
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西安大興善寺>>
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大慈恩寺>>
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華嚴寺（陜西省西安市）>>
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西安廣仁寺>>
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草堂寺>>
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香積寺（陜西省西安市）>>
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凈業(yè)寺（陜西省西安市）>>
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韓城普照寺>>
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法華寺（陜西省寶雞市
7.法華寺為什么有這么多
上海法華寺不收門票。法華學問寺坐北朝南，西側毗鄰黃浦江，主入口位于東側，穿過簡樸的木籬山門即可達前院。在前院建筑布局中，主要單體是佛殿——新唐風的金堂。
屋頂采用廡殿式，弧面寬舒，沉降為疏闊的飛檐，略掩堅實的臺基，相應為寬闊的檐廊。銀灰色陶瓦映射出淡淡天光，結為法華學問寺梵文標志的貼金瓦當，默默對語長空。在長條閩南花崗巖基石上是五開間的木構屋身。
8.法華寺的歷史
這幾年，隨著平遙古城、麗江古城、鳳凰古城旅游的興起，各地也開始把目光盯到了“古城”上。但顯然，古城資源是非常有限的，歷史上的戰(zhàn)亂與風雨，加之中國傳統(tǒng)的磚木結構建筑特點，都注定了能保留到今天的古城少而又少。于是重建古城的熱潮在全國各地此起彼伏，這些動輒數(shù)億的重建古城運動，究竟是對古文化的真保護還是再造了一批假古董呢？
1.山西投百億再造大同古城
建造中的大同古城
在山西大同，一場聲勢浩大、耗資上百億元的古城再造計劃卻早在2008年就已展開。簇新的城墻，成片的廢墟，見證著大同的“復興”之夢。
建造中的大同古城
2008年2月，以熱衷城建聞名的耿彥波上任大同市長。在調研僅十天后，耿彥波就拿出自己的城市改造規(guī)劃。按照規(guī)劃，有著650年歷史，由黃土夯就的城墻被穿上清灰色的包磚“外衣”。
僧侶們的新居
在“名城復興工程”中，古代文物的修復是另一個重點，需要修復的有代王府、華嚴寺、善化寺、文廟、帝君廟、法華寺、關帝廟等。華嚴寺工地上，消逝多年的古代建筑已經(jīng)一座座破土而出。
9.哪里的法華寺最大
空中樓閣 空中樓閣(kōngzhōnglóugé) 解釋空中所顯現(xiàn)的閣樓，懸掛在空中的樓房亭閣。指脫離實際的理論、計劃或虛構的東西。也可喻為高明通達。 出處唐·宋之問《游法華寺》詩：“空中結樓殿，意表出云霞?！薄 ∮梅ㄆ?；作主語、賓語；含貶義 示例茅盾《子夜》：“稟受了父親的名士氣質，曾經(jīng)架起了多少的～?！薄 〗x詞虛無飄渺、海市蜃樓 燈謎天宮；月宮；廣寒宮 10三重樓喻 往昔之世，有富愚人，癡無所知。到余富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財錢，不減于彼，云何頃來而不造作如是之樓？” 即喚木匠而問言曰：“解作彼家端正舍不？” 木匠答言：“是我所作?！薄 〖磁c語言：“今可為我造樓如彼?！薄 ∈菚r木匠即便經(jīng)地壘墼作樓。 愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：“欲作何等？” 木匠答言：“作三重屋?！薄 ∮奕藦脱裕骸拔也挥露刂荩瓤蔀槲易髯钌衔?。” 木匠答言：“無有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者?！薄 r人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！” 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用 余下三果，唯求得彼阿羅漢果。”亦為時人之所嗤笑，如彼愚者，等無有異。 注釋： ?、胚@是《百喻經(jīng)》第10個故事，好高騖遠的人總想一步登天，而實際是不可能的。任何事情，都必須腳踏實地，萬丈高樓從地而起。 ?、迫兀褐?，層；三重，三層?！ 、擒幊ㄊ枥剩很幊?，高大寬敞；疏朗，空氣流通而明亮?！ 、瓤恃觯嚎释w慕?！ 、山庾鞅思遥簳ㄔ煜衲且患业姆孔印！ 、式?jīng)地壘墼（jī）：經(jīng)地，丈量地基；壘墼，堆砌磚塊、磚坯?！ 、斯蹋汗虉?zhí)，堅持的意思?！ 、趟妮叺茏樱悍鸾逃谜Z。亦稱“四眾”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等信眾?！ 、腿龑殻悍鸾谭Q佛、法、僧為三寶。佛指釋迦牟尼；法指教義、原理；僧指信眾?！ 、蔚拦和ㄟ^修行，脫離世俗，斷滅一切煩惱、自我，達到解脫的“涅盤”境界?！ 、先盒〕朔鸾剃P于修道的幾個階段。共分四果。須陀洹，漢譯為“入流”等，意為初入圣道，是第一果；斯陀含，漢譯為“一來”，意為意念未脫盡，還有一往來，是第二果；阿那含，漢譯為“不還”等，意為欲望煩惱已經(jīng)斷絕，不再回到欲界，是第三果；阿羅漢，小乘佛教把佛弟子修行達到的最高境地稱“阿羅漢”，是第四果?！ “自挘骸 ??從前有個富翁，愚蠢無知。有一次，他到另一個富翁的家里，看見一座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心里想：“我的錢財并不比他少，為什么以前沒想到造一座這樣的樓呢？”他立刻喚來木匠，問道：“你能不能照著那家的樣子造一座漂亮的樓？”木匠回答說：“那座樓就是我造的?！备晃瘫阏f：“那你現(xiàn)在就為我造一座像那樣的樓?！薄 ??于是木匠便開始量地基，疊磚，造樓。富翁看見木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎么一回事，就問木匠：“你這是打算造什么？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說：“我不要下面二層，你先給我造最上一層?！薄 ??木匠答道：“沒這樣的事！哪有不造最下一層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎么談得上造第三層樓呢？” ??這個愚蠢的富翁固執(zhí)地說：“我就是不要下面二層樓，你一定得給我造最上一層樓！” ??其他的人聽到了這件事，都笑話他?！ ??偈曰：無基不為樓，事無僥幸成?！ ?????欲證如來果，當把根本修?！ ≡戳鳎骸 镀兴_善戒經(jīng)》載：譬如重樓四級次第，不由初級至二級者，無有是處，不由二級至于三級，不由三級至四級者，亦無是處。（《大正藏》第三十冊第一O一三至一O一四頁） 解說： 大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑。 此則可與第四十四則<欲食半餅喻>比看?！ 」┠伎迹骸 ??末法眾生見海市蜃樓而自我陶醉，不斷煩惱謂能得道，不知佛法謂但憑一句即能圓滿，實與空中造樓的幻想沒有兩樣?！ ??能海上師說過：不修解脫道，不以出離乘為基礎實是“輕毛菩薩”也。又說：早上吃晚飯，仍叫早飯。 ??圣法法師說：一棵樹最初必由一粒種子，下土發(fā)芽生根慢慢長大而成。一個人的知識學問也由從小一字一句地讀書，慢慢累積而成，樹有根水有源。知識由學問而學成，房屋也由基礎而建起，怎能在空中建樓閣呢？可是世間就有很多不要基礎而空中建樓閣的事情?！ ??學佛的人只認識幾個佛學名詞，就以大法師大居士自居。學三天靜坐就開悟、得道、神通等等。不愿從基本佛學學起，就要當大法師講經(jīng)說法。不要初果、二果、三果，就想馬上證阿羅漢果。這不是和空中造樓閣一樣嗎？ ??還有世間上的愚人，講實在話，講真理不愛聽，講神話、講鬼話、講小說——《封神榜》《西游記》《游天堂》《游地獄》等話，偏偏愛聽。也認為事實，這不是和空中樓閣一樣是什么？
10.法華寺廟在哪里
臺州可以去的十大寺廟推薦
1、國清寺
2006年，國清寺被國務院批準為第五批全國重點文物保護單位。國清寺位于浙江省臺州市天臺縣城關鎮(zhèn)，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺寺，后取“寺若成，國即清”，改名為國清寺。寺廟占地面積7.3萬平方米。隋代高僧智越在國清寺創(chuàng)立天臺宗，為中國佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，影響遠及國內(nèi)外。鑒真東渡時曾朝拜國清寺。日本留學僧最澄至天臺山取經(jīng)，從道邃學法，回國后在日本比睿山興建沿歷寺，創(chuàng)立日本天臺宗，后尊浙江天臺山國清寺為祖庭。
地址：浙江省臺州市天臺縣城關鎮(zhèn)
2、峰江街道香嚴寺
香嚴寺位于浙江省臺州市路橋區(qū)峰江鎮(zhèn)白楓岙村，原名禪林寺。該寺始建于唐開元元年（七一三年），文革期間被毀，十一屆三中全會后重建。會昌年間廢。北宋大中祥符興，清乾隆二十八年（一七六三年）廷念法師重修，現(xiàn)存殿宇為清咸豐十一年（一八六一年）建。據(jù)載唐鑒真大師四次東渡日本時曾率弟子三十多人逗留此寺，講經(jīng)說法十多天。該寺，「文革」期間被毀。三中全會后了凈法師重建。一九八六年經(jīng)省人民政府批準為開放寺院?，F(xiàn)建有∶天王殿、大雄寶殿、玉佛殿、寮房等五十馀間?，F(xiàn)任住持達慧法師。
地址：臺州市路橋區(qū)峰江鎮(zhèn)的蓮花山腳下
3、清修寺
清修寺位于椒江海門街道楓山，舊名塔庵，為東晉高僧懷玉道場。宋寶元元年（1038年）建寺，明永樂八年（1410年）重修清康熙九年（1670年）重建。南宋建炎四年（1130年）宋高宗南渡時曾到此，題“清修風景千年在，滄海煙嵐一笑開”楹聯(lián)，今寺為清代重建，近年重修，為一條縱軸線上的三進建筑，依次為天王殿、大雄寶殿、三圣殿，其中大殿與三圣殿上的石柱成梭形，柱礎為淺雕覆蓮式，均為宋代建寺時物。
地址：浙江臺州市區(qū)楓山巔
4、天臺山萬年寺
萬年寺，在天臺城關鎮(zhèn)西北萬年山麓，為天臺山名寺古剎之一，最早建于唐太和七年(833)，會昌(841-846)中廢。宋雍熙二年(985)改壽昌寺，奉敕造羅漢516尊像。建中靖國初(1101)毀于火，崇寧三年(1104)重建，紹興九年(1139)改為報恩，廣孝和光孝，后復為萬年寺。萬年寺是天臺山一大寺院，原寺院建筑總面積約為3萬平方米，房舍上千間，清乾隆、嘉慶年間，寺內(nèi)一次就有500名和尚受戒，盛況可見一斑?？上Ы?jīng)歷次火災，今僅存大雄寶殿、天王殿、金剛殿及后殿廂房等部份建筑約40余間。
地址：天臺城關鎮(zhèn)西北萬年山麓
5、黃巖廣化寺
黃巖廣化寺位于浙江省臺州市黃巖區(qū)院橋東鑒村，距院（橋）路（橋）路主干線1公里。始建于三國東吳赤烏年間（約243年），距今有1766年歷史的廣化寺，是江浙兩省最早三十六所寺院之一。廣化寺距離院橋鎮(zhèn)約四公里許，占地面積百余畝，環(huán)境幽靜，風景秀麗。寺北靠大屏山，飛龍山環(huán)繞其周，一門出入，具有莊嚴佛國風格。寺前有獅山對峙，似若鎮(zhèn)守山門景象，寺前又有鐘鼓二山相對，中有清池照映，俗稱前照后靠，山路蜿蜒平坦，兩側山峰起伏疊翠，如多瓣寶蓮簇擁，寺后丘峰象征彌勒世尊跌坐，笑對古剎。廣化寺以其獨特的地理位置，優(yōu)美的環(huán)境條件，綿長的歷史沿革，為全國著名高僧——新昌大佛寺方丈悟道法師稱道，并被載入中華佛教名勝大全。
地址：浙江省臺州市黃巖區(qū)院橋東鑒村
6、常樂寺
常樂寺位于浙江省臺州市椒江區(qū)章安鎮(zhèn)。傳法系統(tǒng)為天臺宗。始建于北宋嘉祐元年（1056年）。本世紀80年代初由道源法師主持進行重建，后由妙梵法師續(xù)建，現(xiàn)在山門、天王殿、大雄寶殿、祖師殿等建筑。寺內(nèi)有清朝石浴桶、石馬槽等。另有歷代祖師塔兩座，其中一座塔主為道源法師，珍藏《大藏經(jīng)》一部。
地址：浙江省臺州市椒江區(qū)章安街道合旗村
7、延恩寺
延恩寺，又名涌泉寺，一座西晉建造的古剎，位于浙江省臨海市涌泉鎮(zhèn)外岙村，三面環(huán)山，至今1744年，依舊矗立在蘭田山腳下。延恩寺晉代太康年間（280～289），一個女子踽踽獨行，來到了天柱山下。悵望良久，心有所觸，即筑庵以居。從此，日誦法華，不問世事。這女子便是郡名士任旭的女弟任九妹，寺也因此而成，初名“涌泉”。傳說任九妹“卓庵誦蓮經(jīng)，偶有泉自地涌出生白蓮花，故名”。任九妹死后，葬在寺后。
地址：浙江省臨海市涌泉鎮(zhèn)外岙村
8、多寶講寺
浙江三門高枧鄉(xiāng)，群山環(huán)抱，林木幽深，是個遠離塵囂的僻壤。其中有一座金碧輝煌的莊嚴古剎——多寶講寺。古剎始建于東晉，初名“龍翔院”。南宋時始改稱今名，曾屬天臺山國清寺下院。清代曾二度重修。至1992年智敏上師住持時，古剎僅剩破殿、殘垣。敏公率眾篳路藍縷，重光山門，并新建大師殿，大雄寶殿等，使多寶講寺成為漢傳佛教大般若宗道場，馳名海內(nèi)外。
地址：浙江三門高枧鄉(xiāng)
9、天臺山高明講寺
高明寺位于浙江省天臺縣城東北10公里的幽溪之旁。在天臺山，離國清寺約8公里。從智者塔院東下五里，以背倚高明山而得名。為智顗手創(chuàng)天臺山十二古剎之一。它是中國佛教天如宗創(chuàng)始人智顗（538——597年）親手創(chuàng)建的，在天臺宗的發(fā)展史上，具有顯著的地位?，F(xiàn)為國務院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
地址：浙江省臺州市天臺縣天臺山風景名勝區(qū)高明講寺
10、路橋街道普澤寺
普澤寺，原址位于浙江省臺州市路橋區(qū)新安廟南，始建于隋開皇中期（五八一～－六一八年）。普澤寺為千年古剎，歷經(jīng)滄桑，屢有興廢。原寺占地五千九百六十五平方米，二十世紀九十年代初，因104國道改建，向寺后移址。一九九四年，經(jīng)政府批準為宗教活動場所。一九九七年，重建大雄寶殿。一九九八年，新建兩廂寮房。一九九九年，重建天王殿。普澤寺現(xiàn)建有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、地藏殿、妙法堂、齋堂等，占地一萬六千九百五十四平方米，建筑面積一千六百一十九平方米，殿堂、寮舍及附屬房屋四十三間，路橋區(qū)佛協(xié)就設在這里。
地址：浙江省臺州市路橋區(qū)新安廟南
11.法華寺傳說
天鎮(zhèn)縣位于山西省最北端，地處山西、河北、內(nèi)蒙古三?。▍^(qū)）交界處。
境域面積1635平方公里。
自秦漢以來，已有兩千多年的置邑歷史。
這個地方，雖然經(jīng)濟在歷史上一直處于弱勢，但由于其區(qū)位和地形優(yōu)勢突出，是中原與北域的天然分界線，使得歷代中原王朝在此不斷筑城、筑堡，設軍、設衛(wèi)，與北方少數(shù)民族分疆對壘。
天鎮(zhèn)因此得以“邊城”的稱號，擁有了長期的色彩斑斕的邊塞史，也繼承了大量寶貴的邊塞文化遺產(chǎn)。
長期的邊塞歷史 談到天鎮(zhèn)的過去，人們常說：“先有新平堡，后有天鎮(zhèn)城。
”新平堡是天鎮(zhèn)縣北部的一個村莊，作為軍事要塞，它最晚在西漢時已修筑。
而“天鎮(zhèn)”第一次在歷史上出現(xiàn)是在1646年（清順治三年），朝廷將當時的“天成衛(wèi)”“鎮(zhèn)虜衛(wèi)”合二為一，稱為“天鎮(zhèn)衛(wèi)”。
隨著民族的融合，國家的統(tǒng)一，1725年，（清雍正三年）牞“天鎮(zhèn)衛(wèi)”改為 “天鎮(zhèn)縣”。
由此可見，天鎮(zhèn)縣是由一個軍事基地慢慢發(fā)展起來的。
這個基地的作用，早在戰(zhàn)國時就得以發(fā)揮，趙襄子擁有代郡后，這里就為趙國的北部邊疆。
趙武靈王之后，歷代中原王朝更是不斷固防，阻擋南下入侵之敵。
唐朝在此設立了天成軍。
到了明代，這個基地的規(guī)模和作用發(fā)展到最大，被稱為三晉北門之鎖鑰，東路最沖，是大同鎮(zhèn)的重要組成部分。
當時，朝廷在天鎮(zhèn)設有大同東路和新平路，僅天成衛(wèi)和鎮(zhèn)虜衛(wèi)合計駐將士一萬多人，各個城堡也都有駐軍。
鎮(zhèn)不僅是軍事要塞，而且是重要的通商口岸和交通要道，明隆慶年間，朝廷在新平西部設西馬市，為對外貿(mào)易口岸牞除了與北方少數(shù)民族貿(mào)易外，還與中亞、西亞、俄羅斯等國家和地區(qū)貿(mào)易。
清朝康熙皇帝西征葛爾丹凱旋曾駐蹕此地，八國聯(lián)軍侵占北京時慈禧攜光緒皇帝西逃也曾途經(jīng)此地，并分別留下一段發(fā)人深思的傳說。
長期的邊塞歷史，還為天鎮(zhèn)造就了大批的軍事人才，歷史上武進士、武舉達70多人，大小軍官數(shù)不勝數(shù)。
明代高策，官薊州中路副總兵，不僅任天成衛(wèi)指揮和署都指揮僉事時戰(zhàn)功卓著，還曾于1592（萬歷二十年）和1596年（萬歷二十四年）兩次赴朝鮮抗擊倭寇，收復失地。
去世后，萬歷皇帝命禮部設壇祭奠，追封都督同知，追贈祖父四代官至一品。
兩千多年間，在這塊土地上，北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族反復地對抗、碰撞、交融，發(fā)生在這里的大小戰(zhàn)事數(shù)不勝數(shù)。
據(jù)史志記載，僅嘉靖十四年到嘉靖三十三年，就發(fā)生戰(zhàn)爭八起。
因此，從某種意義上說，古代天鎮(zhèn)的歷史主要是一部邊塞史、軍事史。
豐富的邊塞文化遺產(chǎn) 天鎮(zhèn)的邊塞文化遺產(chǎn)主要分三個部分。
首先是邊塞遺址。
主要由長城和城堡組成。
現(xiàn)存最早的長城是漢長城。
位于平遠堡與河北懷安縣西洋河交界處，南北走向，長約5000米。
還有北魏長城遺址，現(xiàn)僅存殘跡和基礎，從新平爾經(jīng)大營盤到平遠頭明長城南側，長約6000米。
明代長城保存最為完好。
境內(nèi)明長城是萬里長城進入山西的第一段，從河北懷安進入雞鳴聞三省的平遠頭，向西南一直延伸至陽高縣十九墩，全長68．5公里，其中現(xiàn)存完整的墻體33公里。
境內(nèi)長城為土筑，一般高6－10米，寬5－8米，每隔百米左右置一敵臺，臺高15米左右。
李二口長城是保存最好、最具觀賞價值的一段。
冬天的大雪過后，遠遠望去，白茫茫的山野中，長城像一條黃色的巨龍從東向西逶迤而去，蔚為壯觀。
沿著長城，共分布各種墩臺190多個。
這些墩臺，根據(jù)距敵位置遠近、大小、功能等分為大邊墩臺、二邊墩臺、腹里接火墩、火烽墩、火路墩等。
除了長城和墩臺，還有眾多的堡寨。
明正德《大同府志》載，正德八年（1513）年，天成衛(wèi)下設43個堡寨，鎮(zhèn)虜衛(wèi)下設26個堡寨，其中的瓦窯口堡、樺門堡、保平堡、永嘉堡、新平堡、平遠堡、鎮(zhèn)口堡、鎮(zhèn)寧堡和天鎮(zhèn)城為當時大同鎮(zhèn)72城堡中的八堡一城，戰(zhàn)略地位極其重要。
這些城堡，有的是磚砌，有的是夯土，大的駐兵一兩千人，小的駐兵二三百人。
查閱天鎮(zhèn)的地名，除了叫“堡”的村子多外，叫“口”的村子也不少，水磨口、榆林口、白羊口、馬市口、平遠口、瓦窯口等。
長城、城堡、墩臺和天然的峪口共同構成了一個功能完備、有機統(tǒng)一的戰(zhàn)略防御體系。
其次是具有邊塞風格的建筑和器物。
這些文物充分地體現(xiàn)了漢民族與北方少數(shù)民族文化交融的特征。
最典型的是關外巨剎慈云寺，該寺初建于唐代，原名法華寺，遼代和明代分別進行了重修。
廟宇規(guī)模宏大，布局嚴謹。
特別是一對鐘鼓樓，為上下二層圓形建筑，形似北京的祈年殿。
將遼、金、元北方少數(shù)民族的建筑精華與漢文明巧妙地融為一體，為全國之獨有。
1955年夏家溝出土的黑釉剔花壇，器身黑釉，剔有灰白色胎的蓮花、卷云紋，造型素雅大方，是遼瓷的代表作，為國家一級文物，被故宮博物院收藏。
第三是漢墓群。
有沙坡梁漢墓群、平遠堡漢墓群、張西河漢墓群，現(xiàn)存封土堆50多冢，經(jīng)測定，已有近2000年的歷史，為東漢時期戍邊將士墓。
此外，還有明代驃騎將軍于韶庵墓，清薊鎮(zhèn)副將羅光乾、高策墓等。
2006年，慈云寺和沙坡梁漢墓群雙雙被評為國家重點文物保護單位。
