南京市牛首山旅游市場(chǎng)分析報告
1.南京市牛首山旅游市場(chǎng)分析報告
牛首山，位于南京市江寧區，由牛首山、祖堂山、將軍山、東天幕嶺、西天幕嶺、隱龍山等諸多大小山組成。牛首山，是中國佛教名山，文化底蘊深厚，是佛教牛頭禪宗的開(kāi)教處和發(fā)祥地。山周?chē)懈袘⒒⑴苋敵亍⒍德蕩r、文殊洞、辟支洞、含虛閣、地涌泉、飲馬池等自然景觀(guān)，及宏覺(jué)寺、弘覺(jué)寺塔、鄭和墓和抗金故壘等人文景觀(guān)。牛首山，風(fēng)景宜人，每歲屆春金陵百姓傾城出游，故有“春牛首”之稱(chēng)。清乾隆年間“牛首煙嵐”列入金陵四十八景中。
2.牛首山調研報告
李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬(wàn)歷二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫學(xué)家、藥物學(xué)家。其父李言聞是當地名醫，李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習。 李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專(zhuān)為宮廷服務(wù)的醫療機構，當時(shí)被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍在此只任職了一年，便辭職回鄉。李時(shí)珍曾參考歷代有關(guān)醫藥及其學(xué)術(shù)書(shū)籍八百余種，結合自身經(jīng)驗和調查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書(shū)，是我國明朝時(shí)代藥物學(xué)的總結性巨著(zhù)。在國內外均有很高的評價(jià)，已有幾種文字的譯本或節譯本， 在他父親的啟示下，李時(shí)珍認識到，“讀萬(wàn)卷書(shū)”固然需要，但“行萬(wàn)里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪(fǎng)四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調查。 李時(shí)珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪(fǎng)名醫宿儒，搜求民間驗方，觀(guān)察和收集藥物標本。 他首先在家鄉蘄州一帶采訪(fǎng)，后來(lái)，他多次出外采訪(fǎng)。除湖廣外，還到過(guò)江西、江蘇、安徽好多地方，均州的太和山也到過(guò)。盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。后人為此寫(xiě)了“遠窮僻壤之產(chǎn)，險探麓之華”的詩(shī)句，反映他遠途跋涉，四方采訪(fǎng)的生活。 李時(shí)珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物請求，其中有采藥的，有種田的，捕魚(yú)的，砍柴的，打獵的，熱情地幫助他了解各種各樣的藥物。比如蕓苔，是治病常用的藥，但究竟是什么樣的？《神農本草經(jīng)》說(shuō)不明白，各家注釋也搞不清楚。李時(shí)珍問(wèn)一個(gè)種菜的老人，在他指點(diǎn)下，又察了實(shí)物，才知道蕓苔，實(shí)際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開(kāi)花，種子可以榨油。于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地解釋出來(lái)了。 不論是在四處采訪(fǎng)中，還是在自己的藥圃里，李時(shí)珍都非常注意觀(guān)察藥物的形態(tài)和生長(cháng)情況。 李時(shí)珍（公元1578年）完成了《本草綱目》編寫(xiě)工作。全書(shū)約有200萬(wàn)字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方10000多個(gè)，附圖1000多幅，成了我國藥物學(xué)的空前巨著(zhù)。其中糾正前人錯誤甚多，在動(dòng)植物分類(lèi)學(xué)等許多方面有突出成就，并對其他有關(guān)的學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等等）也做出貢獻。達爾文稱(chēng)贊它是“中國古代的百科全書(shū)” 李時(shí)珍于1593年逝世，享年75歲；他逝世后遺體被安葬在湖北省蘄春縣蘄州鎮竹林湖村 李時(shí)珍一生著(zhù)述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著(zhù)有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》《五臟圖論》等十種著(zhù)作；這位偉大的科學(xué)家將永遠被世界人民所懷念.
3.南京市牛首山旅游市場(chǎng)分析報告總結
南京牛首山游玩要多長(cháng)時(shí)間的問(wèn)題，個(gè)人認為，大概需要五到六個(gè)小時(shí)左右。南京牛首山風(fēng)景區離市區比較遠，從市區到景區需要一個(gè)小時(shí)左右，景區面積比較大，主要的景點(diǎn)地宮有表演，還有許多實(shí)物等，外部還有摩崖石刻，不遠處還有鄭和墓等名勝古跡，簡(jiǎn)單游覽一下需要五到六個(gè)小時(shí)左右才行。
4.南京牛首山風(fēng)景區總投資
南京牛首山風(fēng)景區春節期間免費供人們觀(guān)賞，游玩，
5.南京旅游年卡牛首山
學(xué)生(6-18)138;老人(60-69)138;成人(19-59)268
6.牛首山游客量
位于南京牛首山的金陵小鎮，真的太美了。
建議帶上專(zhuān)業(yè)設備 下午入園 玩到天黑亮燈 9點(diǎn)閉園
女娃娃穿漢服 古裝都超好拍
歌舞表演 3d裸眼效果很頭暈?
每一個(gè)角落都好好看 舍不得回來(lái)的感覺(jué)?
游客老太太的原話(huà):這輩子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)??。
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7.南京牛首山風(fēng)景區投資多少
牛首山風(fēng)景區附近有 牛首山文化旅游區東北門(mén), 牛首山文化旅游區北出口, 牛首山文化旅游區東入口, 牛首山文化旅游區東門(mén), 牛首山文化旅游區東南門(mén), 將軍山旅游風(fēng)景區西門(mén), 牛首山文化旅游區北入口, 天闕畫(huà)苑北門(mén), 牛首山文化旅游區西入口, 天闕畫(huà)苑南門(mén), 將軍山旅游風(fēng)景區東門(mén), 宏覺(jué)寺南山門(mén), 寺門(mén)口, 大塘金香草谷北門(mén), 大塘金香草谷東門(mén), 大塘金香草谷西大門(mén), 江寧(楊家圩)市民公園北門(mén), 南京科技館-濕地公園魚(yú)跳龍門(mén), 南京河西城市生態(tài)公園南二門(mén), 南京河西城市生態(tài)公園東門(mén) 等景點(diǎn)的出入口,從牛首山文化旅游區西門(mén)口進(jìn)去最好，私家車(chē)不可以進(jìn)去
8.牛首山旅游市場(chǎng)數據
“春牛首，秋棲霞”，牛首山是以前南京人春游的最?lèi)?ài)。而眼下南京正打造“四季牛首”，想讓牛首山一年四季都成為旅游熱點(diǎn)。只有248米高的牛首山，其實(shí)早在1700多年前的東晉時(shí)期就出了名。可是，你知道嗎，后來(lái)它也曾經(jīng)被皇帝定罪、“打板子”，甚至一度被開(kāi)除了“南京籍”呢。
“山不在高，有仙則名”，牛首山不高，海拔248米，沒(méi)有仙，卻有名。
牛首山第一次出名，在東晉定都之初的317年，晉元帝司馬睿依慣例要在都城宣陽(yáng)門(mén)外建闕，丞相王導見(jiàn)城南牛首山雙峰兀立，正對宣陽(yáng)門(mén)，便指著(zhù)牛首山對皇帝說(shuō)：此乃天闕也。意思是天賜雙闕，豈不比人造的好？東晉的都城便沒(méi)有建闕。闕是宮門(mén)、城門(mén)兩側的高臺，中間為道路，臺上起樓，登之可以遠觀(guān)。清汪中《述學(xué)·釋闕》曰：“天子諸侯宮城皆四周，辟其南為門(mén)，城至此而闕，故謂之闕。”牛首山兩山夾峙，似雙闕，遂以“天闕”聞名后世。清人陳文述詩(shī)曰：“雙峰橫天起、蒼茫接石頭。飛揚龍虎氣，拱翊帝王州……”可知天闕是后人心目中帝都的象征。
到了230年后的南朝梁末，天闕竟然關(guān)乎國家的興衰存亡！徐陵《勸進(jìn)梁元帝表》曰：“何必西瞻虎踞，乃建王宮；南望牛頭，方稱(chēng)天闕。”說(shuō)的就是這段公案。548年梁武帝因侯景之亂餓死臺城，侯景先立簡(jiǎn)文帝蕭綱，又立豫章王蕭棟，然后逼蕭棟“禪位”，即皇帝位于南郊，國號曰“漢”，改元太始。而梁武帝第七子湘東王蕭繹在發(fā)兵討伐侯景的過(guò)程中，因為猜忌，先后殺掉了弟弟桂陽(yáng)王蕭慥、侄子蕭譽(yù)；并襲擊兄長(cháng)蕭綸，殺害孫子輩的蕭棟；武陵王蕭紀派兒子蕭圓照援助蕭繹，蕭繹將其阻擋在白帝城；另一侄子蕭圓正率部接受他的部署，他卻將其囚禁在岳陽(yáng)。蕭繹最后在陳霸先的協(xié)助下平定侯景，552年即帝位于江陵，改元承圣，是為梁元帝。徐陵以牛首山是帝都天闕，勸其還都建康，而不納。以致蕭繹偏安江陵不到三年，555年被侄子岳陽(yáng)王蕭詧所殺。自相殘殺的結果，梁祚只延續了兩年，557年被陳霸先的陳朝取代。
“才子皇帝，表里不一”的蕭繹是個(gè)極其復雜的人物。侯景之亂中，他擁實(shí)力卻坐觀(guān)不理，殘忍地將對他登基構成威脅的兄弟子侄逐個(gè)消滅，等到老父親梁武帝活活餓死之后才發(fā)兵勤王。他一生勤奮讀書(shū)，辛苦聚書(shū)四十余載，收集起古代罕見(jiàn)的十四萬(wàn)卷圖書(shū)。在強敵寇境，失敗之余，他命人將十四萬(wàn)卷圖書(shū)焚燒干凈，說(shuō)：“讀書(shū)太多，以致有今日之禍”，引發(fā)中國歷史上繼秦始皇“焚書(shū)坑儒”之后最大的文化破壞事件，他是毀滅中華文化的千古罪人。
他做皇子時(shí)，不貪慕醉生夢(mèng)死的貴族生活，勤奮辛苦地讀書(shū)、著(zhù)書(shū)，一只眼瞎不能捧書(shū)觀(guān)閱也要書(shū)僮讀給他聽(tīng)，徹夜不停，著(zhù)書(shū)以“成一家之言”的抱負始終是他奮斗的目標。他出身文學(xué)世家，在歷代取得文學(xué)地位的帝王中，“四蕭”（梁武帝蕭衍與三個(gè)兒子蕭統、蕭綱、蕭繹）堪比“三曹”（曹操、曹丕、曹植），蕭繹又是“四蕭”中的佼佼者，文學(xué)成就最高，在五千年中國歷史上數百個(gè)帝王中留下的著(zhù)作第一豐富，遠比“十全老人”乾隆博學(xué)多才，并唯一留下作為諸子百家學(xué)說(shuō)“子”部著(zhù)作的《金樓子》，在中華文化史上刻下自己的名字。
他的妻子徐妃是歷史上著(zhù)名的“徐娘半老”典故里的那個(gè)徐娘。徐娘做事大膽出格，屢屢用化“半面妝”的方式來(lái)諷刺他瞎了一只眼，并且與人私通，將綠帽戴到身為皇帝的蕭繹頭上，真可謂中國歷史最高“級別”的一頂綠帽。他把對結發(fā)妻子的怒氣遷到兒子身上，到晚年先后喪失五個(gè)兒子，令其悲痛欲絕。古往今來(lái)為爭奪皇位而骨肉相殘者并不鮮見(jiàn)，但像他這樣身份與手段之不般配、言語(yǔ)與做法之不一致者，空前絕后。王夫之說(shuō)：他對于“父子兄弟之恩”，“可謂絕矣”！他登上皇位，前后不超過(guò)三年，就成了亡國之君，沒(méi)有得到帝王之都“天闕”的庇佑。
牛首山的再次出名，是緣于佛教的興盛。據說(shuō)南朝宋孝武帝劉駿大明五年（461），高僧辟支在牛首山西峰南坡山洞里“立地成佛”，所以牛首山一度被稱(chēng)為佛窟山。民謠流傳：“方山頂上一沖田，小小吉山五個(gè)尖。祖堂有座無(wú)梁殿，牛首山上出神仙。”只不過(guò)老百姓把“佛”當成了“神仙”。
唐太宗貞觀(guān)十年（636）高僧法融在牛首山幽棲寺北巖下構筑茅茨禪室，日夕參究。因為佛窟寺藏有佛經(jīng)、道書(shū)、佛經(jīng)史、俗經(jīng)史和醫方圖符等七藏，是南朝宋初劉司空造寺時(shí)訪(fǎng)求的著(zhù)名經(jīng)藏。法融在那里閱讀了八年，摘抄各書(shū)精要，然后回到幽棲寺，閉門(mén)研究。法融多年精研般若空宗，后遇禪宗四祖道信印證所解。道信告訴法融說(shuō)，此法從上以來(lái)只委一人，他已將法付與弘忍了，因而囑咐法融說(shuō)，可以自立一支。法融就創(chuàng )立牛頭宗，位當初祖，輾轉傳了六代。牛首山就成了“牛頭宗”（“牛頭禪”）的發(fā)祥地，即“江表牛頭”。
唐代詩(shī)人劉禹錫曾撰《牛頭山第一祖融大師新塔記》，載入《全唐文》。牛首山東峰南坡上聳立著(zhù)一座七級八面的弘覺(jué)寺塔，始建于唐大歷九年（774），后歷遭兵燹，明代重修，但人們仍稱(chēng)“唐塔”，是牛首山僅存的一座古建筑，也是南京地區現存最古、最大的一座磚塔。塔高45米，成為牛首山的地標。
可是到了幾百年后的明代，牛首山卻蒙受恥辱。利用農民起義登上帝位的朱元璋，“一闊臉就變，所砍頭漸多”，制造了大量冤假錯案，一個(gè)胡惟庸案就殺了3萬(wàn)余人、一個(gè)藍玉案就殺了1.5萬(wàn)余人。
朱元璋不但對人民殘暴，連對自然景物也要橫加管束。史載：“高帝既都金陵，觀(guān)山川形勝，勢皆?xún)容o，惟牛首山外向，乃特定其罪：杖之百下，發(fā)令太平府編置。今牛首稅絲，獨隸太平歸納。”莫名其妙發(fā)山的脾氣、定山的罪，還要打山的板子，把南京屬地牛首山“開(kāi)除”出籍，“發(fā)配”到隔了一個(gè)省的太平府（今安徽當涂）管轄，使蘊藏悠久歷史文化的風(fēng)水寶地蒙羞成了一塊飛地，真是滑天下之大稽！
這在他看來(lái)是生殺予奪的雷霆手段，其實(shí)卻是愚不可及的荒唐事兒，這就是專(zhuān)制暴君的所作所為。
但是使牛首山傷筋動(dòng)骨的，卻是那個(gè)浮夸年代。1958年掀起狂熱的“大躍進(jìn)”，為了“15年趕英超美”，全民瘋狂地“大煉鋼鐵”，于是歷史積淀深厚、風(fēng)景如畫(huà)的牛首山成了露天鐵礦，長(cháng)時(shí)間的濫采亂挖，雙峰兀立的牛首山，被無(wú)情地削去西峰，雙角牛成了獨角犀。留下巨大的礦坑，蓄滿(mǎn)水，成了雜樹(shù)叢生的野湖，供人憑吊，不勝今昔之嘆。
其實(shí)南京人“春牛首”的習俗，是源于牛首山的良好生態(tài)環(huán)境和獨特自然風(fēng)光。陽(yáng)春三月，草長(cháng)鶯飛。古木參天、翠竹成海，虬松嫩茶，滿(mǎn)目蒼翠；老梅吐蕊、桃李芬芬，杜鵑幽蘭，五彩繽紛。明清以降，金陵士女，踏青游春、賞花觀(guān)景，摩肩擦踵、趨之若鶩。“牛首煙嵐”便成為金陵四十八景之一。然而幾度滄桑，牛首山寺一度毀塔圮，風(fēng)光不再。
好在，如今環(huán)境保護成為人類(lèi)共識，牛首山漸漸恢復昔日的亮麗容顏。今天人們能夠沿著(zhù)黑緞子般的盤(pán)山公路，觀(guān)賞桃紅柳綠春光；登上高聳山巔的弘覺(jué)寺塔，遠眺蔥蘢寥廓江天；置身綠樹(shù)掩映的靜謐山林，沐浴清新爽籟山風(fēng)；此情此景、悅目賞心，由衷地感受到：“四季牛首”，此行不虛！
