文明旅游的含義
1.文明旅游的含義
體育文化是體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。
體育文化的表現(xiàn)形式有：
1、田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、騎自行車、巧妙球等。國家和地區(qū)也有自己特殊的民族傳統(tǒng)項目，如中國武術(shù)，Sepak Takraw和東南亞的卡巴迪。
2、運動組、運動隊、咨詢站、體育之家、體育活動中心、體育俱樂部、象棋俱樂以及個人免費體育鍛煉。群眾體育活動的發(fā)展應(yīng)遵循因人、因地、因時制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。
3、球類運動、活躍游戲、旅游、國際象棋和傳統(tǒng)的民族體育活動。
擴展資料
體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實踐中創(chuàng)造出來的，并通過有形的身體形態(tài)、動作技能、運動器材、物質(zhì)以及無形的與社會屬性相關(guān)的意志、觀念、時代精神反映出來，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。
體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。
2.文明旅游的定義
游客行為管理措施一些游客在景區(qū)游覽過程中表現(xiàn)出一些不文明行為，不僅對景區(qū)資源造成破壞，而且還人人影響了其他游客的旅游體驗。游客的不文明行為要表現(xiàn)為兩大類:一類是游客在景區(qū)游覽過程中隨意丟棄各種廢棄物的行為，如隨乎亂扔廢紙、果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，隨地葉痰、隨地便溺等;另一類是游客在游覽過程中不遵守旅游景區(qū)的有關(guān)游覽規(guī)定的違章活動行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營，隨意給動物喂食，襲擊動物、捕殺動物等針對游客的此類不文明行為要進(jìn)行必要的約束。
①游客教育管理方式在游客進(jìn)入景區(qū)之前，景區(qū)應(yīng)通過各種方式對游客進(jìn)行資源保護的教育，如在景區(qū)門票上對重點保護的旅游資源進(jìn)行介紹，寫明游客參觀游覽景區(qū)的注意事項，在異游講解過程中對游客進(jìn)行資源保護教育等等。通過這些方式，使游客對十資源保護的重要性和如何保護資源有個較好的認(rèn)識，就可以在一定程度上減少游客對資源的破壞，尤其是會人人減少游客所造成的無意識破壞。
②行為小范管理方式景區(qū)的員工應(yīng)該通過自己的言行為旅游者起到示范作用，文明禮貌，不亂扔垃圾，不破壞景區(qū)的文物及自然旅游資源，為旅游者起到一定的表率作用。黃山環(huán)衛(wèi)人員就用自己的實際行動告訴了旅游者應(yīng)該保護環(huán)境。黃山之所以衛(wèi)生保潔好，除了到處都是石砌的垃圾箱外，黃山的環(huán)衛(wèi)人員總是不辭辛勞、默默無聞的跟在游客身后，檢拾游客丟下的垃圾。為了檢拾游客丟下懸崖、山谷中的包裝袋等廢棄物，黃山的環(huán)衛(wèi)工人再懸崖上打了130多個吊環(huán)，用繩子吊著在懸崖間檢拾游客丟下的垃圾，看到這樣的情景，還有準(zhǔn)會忍心亂扔亂丟呢?這樣的行為示范無疑會對游客產(chǎn)生巨人的心靈震撼，促使他們自覺約束自己的行為，保護環(huán)境?，F(xiàn)在，很多景區(qū)在游客管理方而仍然做的不夠好，各個景區(qū)應(yīng)該根據(jù)自身的特點，選擇合適的游客管理方式，多種方式結(jié)合，并且堅持在實踐中探索和創(chuàng)新，為我國景區(qū)游客管理開辟出一條切實可行的新路，以實現(xiàn)我國旅游景區(qū)更好更快的發(fā)展。
3.什么叫文明旅游
不文明行為在本質(zhì)上還是一個教育問題。這里面有三方面的原因：
第一、中國是一個發(fā)展中國家，隨著物質(zhì)文明的不斷充實，精神文明也有一個不斷提高的過程，這是社會原因。
第二、文明行為需要積極引導(dǎo)，這就要求我們要營造一個很好的文明旅游的環(huán)境，這是環(huán)境原因。
第三、游客個人修養(yǎng)和素質(zhì)也會影響他的行為。這是個人原因。提升公民旅游文明素質(zhì)，根本的是要樹立社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是建立健全文明行為教育機制、激勵機制、約束機制和督查考核等長效機制。
比如，旅游部門要建立包括行前培訓(xùn)、行中督促、行后總結(jié)等在內(nèi)的一系列制度，建立導(dǎo)游和領(lǐng)隊全程文明教育責(zé)任制。
管理部門要將提升公民旅游文明素質(zhì)列入文明城市、文明行業(yè)和文明風(fēng)景旅游區(qū)測評體系。
而公民個人，根本的是要認(rèn)識樹立榮辱觀重要意義，根除陋習(xí)，見賢思齊。
4.文明旅游是指
目的是約束一些素質(zhì)低的人的不文明行為，比如隨地吐痰、亂扔垃圾、“**到此一游”等。當(dāng)?shù)赖录s束不了某些人的時候，就只能通過立法的途徑去制約人的某些行為咯。
5.旅游的文明用語
發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件
1、發(fā)展鄉(xiāng)村觀光旅游要有較豐富的農(nóng)業(yè)資源基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)資源是農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟資源的總稱。農(nóng)業(yè)自然資源含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以利用的自然環(huán)境要素，如土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟資源是指直接或間接對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮作用的社會經(jīng)濟因素和社會生產(chǎn)成果，如農(nóng)業(yè)人口和勞動力的數(shù)量和質(zhì)量、農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備、交通運輸、通信、文教和衛(wèi)生等農(nóng)也基礎(chǔ)設(shè)施等。
2、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較豐富的旅游資源。觀光農(nóng)業(yè)的開發(fā)與本地旅游發(fā)展的基礎(chǔ)密切相關(guān)。旅游發(fā)展條件良好的地區(qū)，其旅游業(yè)的發(fā)展帶來大量的游客，才會有較多的機會發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)。在分析區(qū)域旅游發(fā)展基礎(chǔ)時，應(yīng)著重考慮旅游資源的類型、特色、資源組合、資源分布及其提供的旅游功能，同時注意外圍旅游資源的狀況。
3、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較明確的目標(biāo)和市場定位。觀光農(nóng)業(yè)是按市場動作，追求回報率的，任何觀光產(chǎn)品都應(yīng)該具有市場賣點。就我國當(dāng)前發(fā)展趨勢來看，觀光農(nóng)業(yè)主要客源為對農(nóng)業(yè)及農(nóng)村生活不太熟悉又對之非常感興趣的城市居民。因此，觀光農(nóng)業(yè)首先應(yīng)當(dāng)作為城市居民休閑的“后花園”，即市民利用雙休日、假期進(jìn)行短期、低價旅游，作為休閑娛樂、修身養(yǎng)性的好去處。
4、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有明確的區(qū)位選擇。區(qū)位因素與游客數(shù)量具有正相關(guān)關(guān)系。成功的觀光農(nóng)業(yè)園應(yīng)該選擇以下幾種區(qū)位:一是城市化發(fā)達(dá)地帶，具有充足的客源市場。二是特色農(nóng)業(yè)基地，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)比較好，特色鮮明。三是旅游景區(qū)附近，可利用景區(qū)的客源市場，吸引一部分游客。四是度假區(qū)周圍，開展農(nóng)業(yè)度假形式。
6.文明旅游的含義和特征
體育文化是體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。
體育文化的表現(xiàn)形式有：
1、田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、騎自行車、巧妙球等。國家和地區(qū)也有自己特殊的民族傳統(tǒng)項目，如中國武術(shù)，Sepak Takraw和東南亞的卡巴迪。
2、運動組、運動隊、咨詢站、體育之家、體育活動中心、體育俱樂部、象棋俱樂以及個人免費體育鍛煉。群眾體育活動的發(fā)展應(yīng)遵循因人、因地、因時制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。
3、球類運動、活躍游戲、旅游、國際象棋和傳統(tǒng)的民族體育活動。
擴展資料
體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實踐中創(chuàng)造出來的，并通過有形的身體形態(tài)、動作技能、運動器材、物質(zhì)以及無形的與社會屬性相關(guān)的意志、觀念、時代精神反映出來，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。
體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。
7.文明旅游的意義
西方的文化特征，如西方的價值觀念、 行為方式等等。由于西方最為發(fā)達(dá)， 所以人們所理解的現(xiàn)代化實質(zhì)上通常是西方化的代名詞。這樣， 在那些進(jìn)行現(xiàn)代化的國家中，差不多都是全盤西方化。 在這種西化的過程中，本民族的傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊， 甚至遭到了拋棄，在年輕人中尤其是如此。 憂慮之二是文化多樣性的喪失。這里倒不是說西化有多么可怕， 可怕的不是西化，而是由西化所導(dǎo)致的后果。 后果之一就是文化多樣性的消失。在現(xiàn)代化過程中， 由于西方文化逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)文化就日益失落， 以至消失。據(jù)報載，世界上的六千種語言， 大部分將在２１世紀(jì)消失。語言是文化的載體， 語言的消失就意味著文化的消失。生物多樣性的意義已經(jīng)為 大多數(shù)人所認(rèn)識到，各國官方大都致力于保護生物的多樣性。 可惜的是，語言多樣性的意義還沒有為人們所認(rèn)識，也許， 語言和文化的多樣性的意義，并不亞于生物的多樣性。 如果世界上只有一種文化，那么這種文化將會由于“近親繁殖” 而現(xiàn)代文明給我們帶來了什么？？？
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棦G165LV.42017-10-10
現(xiàn)代化已經(jīng)成為一個世界潮流，各國都在雄心勃勃， 設(shè)計著現(xiàn)代化的藍(lán)圖，憧憬著一個美好的明天。然而，古人說， 魚與熊掌不可兼得，那么現(xiàn)代化是否可以逃脫這條規(guī)律的約束呢？ 恐怕不能，世界上還沒有過這樣的事物， 它只給人帶來好處而沒有害處。一個事物或事情的影響， 總是多方面的，它既會給人類帶來益處，同時也會帶來傷害。因此， 我們在對待一個事物的時候，不能光看到它好的一面， 而忘記了它壞的一面；如果我們只看到了光明， 而沒有看到光明后面隱藏著的黑暗，那么我們在追求光明的道路上， 最終所得到的就可能是黑暗。在現(xiàn)代化的道路上，我們多一份憂慮、 多一份謹(jǐn)慎、多一份悲觀，比盲目的樂觀可能更有價值。 憂慮之一是把現(xiàn)代化理解為西方化。從各國現(xiàn)代化的內(nèi)容來看， 主要是科學(xué)技術(shù)和管理方式的現(xiàn)代化； 但現(xiàn)代化并不是一個中性東西，由于它最先發(fā)源于西方， 因而就不可避免地帶有西方的文化特征，如西方的價值觀念、 行為方式等等。由于西方最為發(fā)達(dá)， 所以人們所理解的現(xiàn)代化實質(zhì)上通常是西方化的代名詞。這樣， 在那些進(jìn)行現(xiàn)代化的國家中，差不多都是全盤西方化。 在這種西化的過程中，本民族的傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊， 甚至遭到了拋棄，在年輕人中尤其是如此。 憂慮之二是文化多樣性的喪失。這里倒不是說西化有多么可怕， 可怕的不是西化，而是由西化所導(dǎo)致的后果。 后果之一就是文化多樣性的消失。在現(xiàn)代化過程中， 由于西方文化逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)文化就日益失落， 以至消失。據(jù)報載，世界上的六千種語言， 大部分將在２１世紀(jì)消失。語言是文化的載體， 語言的消失就意味著文化的消失。生物多樣性的意義已經(jīng)為 大多數(shù)人所認(rèn)識到，各國官方大都致力于保護生物的多樣性。 可惜的是，語言多樣性的意義還沒有為人們所認(rèn)識，也許， 語言和文化的多樣性的意義，并不亞于生物的多樣性。 如果世界上只有一種文化，那么這種文化將會由于“近親繁殖” 而喪失活力；同時，異國情調(diào)也將會隨之喪失， 因為那時世界各國的文化都是一樣的， 你到任何地方都看不到新的東西，所看到的都與自己的國家相同。 現(xiàn)在人們喜歡到別的國家旅游，除了自然風(fēng)光的吸引外， 還有一個重要原因就是各民族不同的傳統(tǒng)文化的吸引。 假如沒有了傳統(tǒng)文化，這種吸引力無疑會失去。 后果之二，是人類文明道路多樣性的喪失。 如果把現(xiàn)代化理解為西方化， 那么實際上就把人類文明的道路歸結(jié)為單一的一種， 即西方走向現(xiàn)代文明的方式， 這就排除了以其他方式走向現(xiàn)代文明的可能性。但事實上， 人類文明的道路本來應(yīng)該是多樣的，而不是只有一條道路。 日本有位學(xué)者指出：“日本現(xiàn)在所走的基本上是美國文明的道路。 但是，這條路不一定是人類唯一的文明道路。 人類可能還會有另外的文明道路， 這條路應(yīng)該既有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，又不使人的情感生活的環(huán)境‘ 非人化’?！雹傥鞣轿幕m然先進(jìn)， 但它同樣有著不可克服的內(nèi)在矛盾，有著各種弊端； 如果全世界的所有國家都變成了這一種文化， 那么要克服這些矛盾就很困難。不同的文化各有長短， 如果保持了文化的多樣性，就可以取長補短。因此， 人類應(yīng)該探索走向現(xiàn)代文明的不同方式，以便使人類社會更加完善。 憂慮之三：生活方式的改變，使現(xiàn)代人類發(fā)生了與自然的斷裂、 與傳統(tǒng)
現(xiàn)代化已經(jīng)成為一個世界潮流，各國都在雄心勃勃， 設(shè)計著現(xiàn)代化的藍(lán)圖，憧憬著一個美好的明天。然而，古人說， 魚與熊掌不可兼得，那么現(xiàn)代化是否可以逃脫這條規(guī)律的約束呢？ 恐怕不能，世界上還沒有過這樣的事物， 它只給人帶來好處而沒有害處。一個事物或事情的影響， 總是多方面的，它既會給人類帶來益處，同時也會帶來傷害。因此， 我們在對待一個事物的時候，不能光看到它好的一面， 而忘記了它壞的一面；如果我們只看到了光明， 而沒有看到光明后面隱藏著的黑暗，那么我們在追求光明的道路上， 最終所得到的就可能是黑暗。在現(xiàn)代化的道路上，我們多一份憂慮、 多一份謹(jǐn)慎、多一份悲觀，比盲目的樂觀可能更有價值。 憂慮之一是把現(xiàn)代化理解為西方化。從各國現(xiàn)代化的內(nèi)容來看， 主要是科學(xué)技術(shù)和管理方式的現(xiàn)代化； 但現(xiàn)代化并不是一個中性東西，由于它最先發(fā)源于西方， 因而就不可避免地帶有
8.文明旅游的含義和特點
1、基本禮儀：儀容儀表，言談禮儀，儀態(tài)舉止；2、見面禮儀：握手禮，鞠躬禮，致意；3、公共禮儀：影劇院禮儀，圖書館閱覽室禮儀，乘車禮儀，旅游觀光禮儀。
【定義】文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。【基本原則】1、敬人的原則；2、自律的原則；3、適度的原則；4、真誠的原則?！净緝?nèi)容】一、基本禮儀1、儀容儀表儀表是指人的容貌，是一個人 精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個人的衛(wèi)生和 修養(yǎng)習(xí)慣。服飾、形象與保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系。①個人衛(wèi)生：衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多么標(biāo)致，服飾多么華貴，若蓬頭垢面，滿身異味，那必然破壞一個人的外在形象。因此，每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早、晚飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理和勤更衣勤洗手等個人的衛(wèi)生。不要在人面前打掃個人衛(wèi)生。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓 泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應(yīng)保持一定距離，聲音最好不要太大，對人口沫四濺。②穿著服飾：服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面。2、言談禮儀言談作為一門藝術(shù)，也是個人禮儀的一個重要組成部分。①禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。②用語： 敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”等， 第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請人批評為“指教”；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習(xí)慣。如今，我國提倡的 禮貌用語是十個字：“ 您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”。這十個字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。3、儀態(tài)舉止①談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天，否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。②站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。站立時，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頜、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。③坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏或兩膝合并傾斜；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“ 坐如鐘”。若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、自然。二、見面禮儀1、握手禮握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、 左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先上級后下級，先長輩后晚輩，先主人，后客人。2、鞠躬禮鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬時必須立正、脫帽、行禮，或是邊鞠躬邊說好聽的話。鞠躬前視對方，以表尊重的誠意。3、致意致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，常用于相識的人從各種場合打招呼。在社交場合里，人們往往采用招手致意、 欠身致意、脫帽致意等形式來表達(dá)友善之意。三、公共禮儀1、影劇院觀眾應(yīng)盡早入座。如果自己的座位在中間應(yīng)當(dāng)有禮貌的向已就座者示意，請其讓自己通過，通過讓座者時要與之正面相對，切勿讓自己的臀部正對著人家的臉，這是很失禮的。應(yīng)注意衣著整潔，即使天氣炎熱，也不要袒胸露腹。在影劇院千萬不可大呼小叫，笑語喧嘩，要把手機調(diào)成振動，也別把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝，演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開，不要推搡。2、圖書館閱覽室圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場所。①要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖鞋入內(nèi)。就座時，不要為別人預(yù)占位置，查閱目錄卡片時，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。②要保持安靜和衛(wèi)生。走動時腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物，這些都是有悖于文明禮貌的。③對圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等等屬于公共財產(chǎn)，也應(yīng)該注意愛護，不要隨意刻畫，破壞。3、乘車禮儀①騎自行車：要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車時不撐雨傘，不互相追逐或曲折競駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動作遲緩，要給予諒解，主動禮讓。②乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時要依次排隊，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不要隨地吐痰，不要亂丟紙屑果皮，也不要讓小孩隨地大小便。③乘公共汽車：車到站時應(yīng)依次排隊，對婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘孕及懷抱嬰兒的乘客應(yīng)主動讓座。4、旅游觀光①游覽觀光：凡旅游觀光者應(yīng)愛護旅游觀光地區(qū)的公共財物。對公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。②賓館住宿：旅客在任何賓館居住都不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對服務(wù)員要以禮相待，對他們所提供的服務(wù)表示感謝。③飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動，對服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過來時，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語，加以諷刺。
9.文明旅游的含義是什么
體育文化是體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和。
體育文化的表現(xiàn)形式有：
1、田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、騎自行車、巧妙球等。國家和地區(qū)也有自己特殊的民族傳統(tǒng)項目，如中國武術(shù)，Sepak Takraw和東南亞的卡巴迪。
2、運動組、運動隊、咨詢站、體育之家、體育活動中心、體育俱樂部、象棋俱樂以及個人免費體育鍛煉。群眾體育活動的發(fā)展應(yīng)遵循因人、因地、因時制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。
3、球類運動、活躍游戲、旅游、國際象棋和傳統(tǒng)的民族體育活動。
擴展資料
體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實踐中創(chuàng)造出來的，并通過有形的身體形態(tài)、動作技能、運動器材、物質(zhì)以及無形的與社會屬性相關(guān)的意志、觀念、時代精神反映出來，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。
體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。
10.文明旅游的含義包括
中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實踐育人的有效途徑。
開展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，激發(fā)學(xué)生對黨、對國家、對人民的熱愛之情；有利于推動全面實施素質(zhì)教育，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動適應(yīng)社會，促進(jìn)書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合；有利于加快提高人民生活質(zhì)量，滿足學(xué)生日益增長的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識，養(yǎng)成文明旅游行為習(xí)慣。
2013 年 2 月 2 日，國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)國民旅游休閑綱要（2013—2020年）的通知全國印發(fā)了《國民旅游休閑綱要（2013—2020 年）》，綱要中提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想。
2014 年 4 月 19 日，國家教育部基礎(chǔ)教育一司司長王定華在第十二屆全國
基礎(chǔ)教育學(xué)校論壇上發(fā)表了題為《我國基礎(chǔ)教育新形勢與蒲公英行動計劃》的主題演講。在會上，他首先提出了研學(xué)旅行的定義：學(xué)生集體參加的有組織、有計劃、有目的的校外參觀體驗實踐活動。研學(xué)要以年級為單位，以班為單位進(jìn)行集體活動，同學(xué)們在老師或者輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，確定主題，以課程為目標(biāo)，以動手做、做中學(xué)的形式，共同體驗，分組活動，相互研討，書寫研學(xué)日志，形成研學(xué)總結(jié)報告。
2014 年 12 月 16 日，在全國研學(xué)旅行試點工作推進(jìn)會上，王定華司長在講話中強調(diào)國務(wù)院 2014 年 8 月 9 日下發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（國發(fā)﹝2014﹞31 號）中指出積極開展研學(xué)旅行的工作方向是正確的，當(dāng)前，開展研學(xué)旅行有四方面的重要意義：
一、研學(xué)旅行是貫徹《國家中長期教育改革規(guī)劃和發(fā)展綱要》和十八大及十八屆四中全會精神的重要舉措；
二、研學(xué)旅行是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體；
三、研學(xué)旅行是全面推進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育的重要途徑；
四、研學(xué)旅行是學(xué)校教育與校外教育相結(jié)合的重要組成部分。
2016 年 12 月，國家教育部下發(fā)了《教育部等 11 部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。同時指出，中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、 集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動。 開展研學(xué)旅行，有利于促進(jìn)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，激發(fā)學(xué)生對黨、對國家、對人民的熱愛之情；有利于推動全面實施素質(zhì)教育，促進(jìn)書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合；有利于滿足學(xué)生日益增長的旅游需求，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識。
11.倡導(dǎo)文明旅游的意義
1.提供大量就業(yè)機會，吸收農(nóng)村剩余勞動力。旅游業(yè)作為勞動密集型、服務(wù)型的第三產(chǎn)業(yè)，具有就業(yè)門檻低、數(shù)量大、受經(jīng)濟衰退影響小等特點，使本地區(qū)存在著巨大的人口壓力和就業(yè)壓力。據(jù)專家測算，發(fā)達(dá)國家旅游業(yè)每增加3萬美元收入，即能增加1個直接就業(yè)機會和2.5個間接就業(yè)機會；第三世界國家每增加3萬美元的旅游收入，將增加2個直接就業(yè)機會和5個間接就業(yè)機會。
2.增加外匯收入。旅游不僅吸引了國內(nèi)游客，還吸引了大量境外旅游者，成為重要的創(chuàng)匯方式，對于提高外匯儲備、彌補貿(mào)易逆差、平衡國際收支起了很大的作用。所以，通過大力發(fā)展旅游業(yè)來增加外匯儲備，對提高我國經(jīng)濟實力和國家的國際支付能力顯得極其重要。西藏1995年國際旅游業(yè)利潤達(dá)到2598萬元，超過工業(yè)、建筑業(yè)、交通業(yè)三個行業(yè)全年的利潤總額。
3.帶動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展不僅提供了許多直接就業(yè)機會，還刺激著相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提供著許多間接的就業(yè)機會。世界旅游組織公布的資料顯示，旅游業(yè)每直接收入1元，相關(guān)行業(yè)就可以增加收入4.3元。因為旅游的活動本身包括“食、住、行、游、購、娛”六大要素，所以它一方面給交通運輸、飯店賓館、餐飲服務(wù)、商業(yè)網(wǎng)點等帶來客源，另一方面也帶動影響了輕紡工業(yè)、建筑業(yè)、加工制造、郵電通訊、房地產(chǎn)、金融保險業(yè)、文體事業(yè)等的發(fā)展，起到了“一業(yè)帶百業(yè)”的作用。同時，旅游還增加了農(nóng)產(chǎn)品的需求量，使農(nóng)產(chǎn)品可以跳過購銷體制不暢的難題直接面對消費者，推動了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
4.帶動改革開放，擴大國際交流。旅游吸引了許多外國旅游者，他們通過旅游活動了解各地的歷史文化、風(fēng)俗民情、建設(shè)成就、政策法規(guī)，因此，旅游在客觀上促進(jìn)了對外開放，為吸引外部資金和對外貿(mào)易創(chuàng)造了機會。同時，與工礦業(yè)相比，旅游業(yè)沒有原料消耗，資源可以持續(xù)利用，是“無煙工業(yè)”，在本質(zhì)上與環(huán)境保護有著內(nèi)在一致性。此外，旅游對環(huán)境保護還可起到經(jīng)濟支撐的作用，旅游收入增加了維護和美化環(huán)境的資金。要保護生態(tài)優(yōu)勢，減輕自然環(huán)境壓力，發(fā)展旅游業(yè)是很有效的方法。
5.促進(jìn)民族文化的發(fā)展與保護。旅游業(yè)是經(jīng)濟文化型產(chǎn)業(yè)。通過旅游業(yè)，民族文化產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟效益和社會效益，使當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識到了歷史文化的價值，增強了自豪感，促使本民族自覺地去保護、傳承、弘揚民族文化，同時政府有關(guān)部門在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中也會積極深入地挖掘、拯救、復(fù)原、宣傳民族文化，由此可見，發(fā)展旅游業(yè)，可以使不可再生的歷史文化傳承得以發(fā)揚光大。
6.促進(jìn)文明建設(shè)。旅游是一種高層次的消費活動，在滿足人們文化精神生活需要的同時，也成為了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的最佳結(jié)合點。一方面，旅游者在進(jìn)行旅游的過程中，通過領(lǐng)略這些地區(qū)的秀麗山河、民俗風(fēng)情、歷史文物可以增強民族自豪感和愛國主義情操。另一方面，旅游者給當(dāng)?shù)鼐用駧砹诵碌乃枷胗^念、新的生活方式、新的信息、新的思維，使當(dāng)?shù)鼐用耖_闊了眼界，促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用裎镔|(zhì)生活水平及精神文明的提高。此外，旅游對文化層次的高要求能夠激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用褡杂X學(xué)習(xí)文化知識的熱情，有效提高居民的文化素質(zhì)。
7.促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文化交流。當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，人們通過旅游，特別是國際旅游，促進(jìn)了各種文化、學(xué)術(shù)信息及先進(jìn)科技成果的傳遞。旅游的客源大多來自于國外或國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)，這必然會推動本地區(qū)與外地的科技文化交流。
