感性工學(xué)中包括哪些方法(感性工學(xué)的感性工學(xué)簡述)

1.感性工學(xué)的感性工學(xué)簡述

如上所述，感性一詞在日文中的內(nèi)涵豐富，其含義具有積極的理解，與Sensibilty有了較多的差異，在英文中沒有與日文感性完全一致的語言。由于文化和語言的不同，各國對感性一詞有著不同的理解，加上感性工學(xué)的基本概念、理論體系、研究方法以及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范還在不斷地完善之中，各國對其命名亦會(huì)有多樣的可能，但其理論體系和研究方法不會(huì)有根本的區(qū)別，在國際交流中日本學(xué)者以Kansei Engineering命名。作為一個(gè)特定的用語，感性工學(xué)的感性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它隨時(shí)代、時(shí)尚、潮流和個(gè)體、個(gè)性時(shí)時(shí)發(fā)生變化，似乎難于把握，更難量化。但作為基本的感知過程通過現(xiàn)代技術(shù)則是完全可以測定、量化和分析的，其規(guī)律也是可以掌握的。 我國近年來也有關(guān)于感性工學(xué)的研究，西安交通大學(xué)和北京科技大學(xué)發(fā)表了相關(guān)論文。

2.感性工學(xué)的感性工學(xué)簡述

如上所述，感性一詞在日文中的內(nèi)涵豐富，其含義具有積極的理解，與Sensibilty有了較多的差異，在英文中沒有與日文感性完全一致的語言。由于文化和語言的不同，各國對感性一詞有著不同的理解，加上感性工學(xué)的基本概念、理論體系、研究方法以及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范還在不斷地完善之中，各國對其命名亦會(huì)有多樣的可能，但其理論體系和研究方法不會(huì)有根本的區(qū)別，在國際交流中日本學(xué)者以Kansei Engineering命名。作為一個(gè)特定的用語，感性工學(xué)的感性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它隨時(shí)代、時(shí)尚、潮流和個(gè)體、個(gè)性時(shí)時(shí)發(fā)生變化，似乎難于把握，更難量化。但作為基本的感知過程通過現(xiàn)代技術(shù)則是完全可以測定、量化和分析的，其規(guī)律也是可以掌握的。 我國近年來也有關(guān)于感性工學(xué)的研究，西安交通大學(xué)和北京科技大學(xué)發(fā)表了相關(guān)論文。

3.感性活動(dòng)包括哪些方面

感性認(rèn)識(shí)

人們在實(shí)踐過程中，通過自己的肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身）直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的表面有了初步認(rèn)識(shí)，這就是感性認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)過程的初級階段和初級形式，是由感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。事物的現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)的對象和內(nèi)容，直接感受性是感性認(rèn)識(shí)的特征。感性認(rèn)識(shí)包括相互聯(lián)系、循序漸進(jìn)的三種形式：感覺、知覺和表象。①感覺是人對事物的最初反映，是主體的感官對內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。它反映事物的表面的個(gè)別屬性，是由感官、腦的相應(yīng)部位和介于其間的傳導(dǎo)神經(jīng)組成的分析器系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的產(chǎn)物。感覺因分析器不同可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、機(jī)體覺等不同種類。感覺是外部刺激力，包括人的機(jī)體本身的某些物質(zhì)過程，向意識(shí)的最初轉(zhuǎn)化。②知覺是對客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀對象的整體映象。知覺不是感覺的簡單總和，它是主體依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對感覺所提供的各種特征和外部聯(lián)系分析和綜合的產(chǎn)物。知覺已經(jīng)顯示出事物的主要外部特征以及現(xiàn)象的各要素之間的整體聯(lián)系。知覺的整體性結(jié)構(gòu)是主體進(jìn)行新的概括、形成表象的基礎(chǔ)。③表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識(shí)中的保存、再現(xiàn)或重組。表象按其性質(zhì)可分為記憶表象（又稱再現(xiàn)性表象）和想象表象（又稱預(yù)見性表象）；按照概括的程度，可分為個(gè)別表象和一般表象。表象不是知覺形象的簡單重復(fù)，它再現(xiàn)的不是客觀事物的全部聯(lián)系和特性，而僅僅是那些最有代表性的、對人的實(shí)踐活動(dòng)最重要的特征。人的表象是對事物的功能和意義的理解和概括。正是這些方面在人的大腦皮層中構(gòu)成穩(wěn)固的聯(lián)系。表象是具體形象性和抽象概括性的統(tǒng)一。由感覺到知覺再到表象，是人的認(rèn)識(shí)由個(gè)別的屬性和特征上升到完整的形象，由當(dāng)下的感知達(dá)到印象的保留和概括的再現(xiàn)的過程，其間反映出認(rèn)識(shí)由部分到全體、由個(gè)別到一般、由直接到間接的趨向。但是，從人的完整認(rèn)識(shí)過程來看，這些感性認(rèn)識(shí)形式是對事物的表面特征的描述，還不能揭示事物的本質(zhì)。

感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人在勞動(dòng)中不僅改造了外部世界，而且形成了具有特殊結(jié)構(gòu)和功能的感覺器官。人的感覺器官是人類整個(gè)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。人對外部世界的實(shí)踐關(guān)系制約著感性認(rèn)識(shí)的方向，知覺的選擇性根源于人的實(shí)踐活動(dòng)的需要。在不同的實(shí)踐關(guān)系中，主體對同一客體會(huì)形成不同的知覺和表象。實(shí)踐使人的感官的生理閾限不再成為感性認(rèn)識(shí)的絕對界限，人不僅依靠肉體感官，而且借助于由實(shí)踐提供的社會(huì)性器官即各種科學(xué)技術(shù)手段和精密儀器，把感官無法感知的各種信息轉(zhuǎn)化和放大為可感知的形式。人的感性是有理性的感性，不滲透著理性因素的感性認(rèn)識(shí)是不存在的。理性因素在感性認(rèn)識(shí)過程中的作用是：理性因素賦予感性內(nèi)容以結(jié)構(gòu)形式。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構(gòu)成，成為感性認(rèn)識(shí)中不可分離的要素。理性因素不僅使人的感性認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，促進(jìn)著感知能力的發(fā)展，而且也是從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的必要條件。

4.如何求解感性工學(xué)中產(chǎn)品的偏相關(guān)系數(shù)

準(zhǔn)確來說感性工學(xué)是工學(xué) ，因此屬于理科感性工學(xué)是感性與工學(xué)相結(jié)合的技術(shù)，主要通過分析人的感性來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，依據(jù)人的喜好來制造產(chǎn)品，它屬于工學(xué)的一個(gè)新分支。

性 質(zhì)感性與工學(xué)相結(jié)合的技術(shù)如上所述，感性一詞在日文中的內(nèi)涵豐富，其含義具有積極的理解，與Sensibilty有了較多的差異，在英文中沒有與日文感性完全一致的語言。由于文化和語言的不同，各國對感性一詞有著不同的理解，加上感性工學(xué)的基本概念、理論體系、研究方法以及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范還在不斷地完善之中，各國對其命名亦會(huì)有多樣的可能，但其理論體系和研究方法不會(huì)有根本的區(qū)別，在國際交流中日本學(xué)者以Kansei Engineering命名。

作為一個(gè)特定的用語，感性工學(xué)的感性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它隨時(shí)代、時(shí)尚、潮流和個(gè)體、個(gè)性時(shí)時(shí)發(fā)生變化，似乎難于把握，更難量化。但作為基本的感知過程通過現(xiàn)代技術(shù)則是完全可以測定、量化和分析的，其規(guī)律也是可以掌握的。

我國近年來也有關(guān)于感性工學(xué)的研究，西安交通大學(xué)和北京科技大學(xué)發(fā)表了相關(guān)論文。

5.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)分別包括哪些形式

感性認(rèn)識(shí)包括相互聯(lián)系、循序漸進(jìn)的三種形式：感覺、知覺和表象。

1、感覺：對客觀事物的個(gè)別特征和屬性的反映。如蘋果是甜的，它是感性認(rèn)識(shí)從而也是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的起始環(huán)節(jié)。

2、知覺：對客觀事物的整體特征反映。如一個(gè)又甜又硬的紅蘋果。知覺是比感覺高一級的反映形式，它是感覺的綜合，是把各種感覺集中在一起并把它們組合起來，形成對對象方面外部特征的整體認(rèn)識(shí)。知覺高于感覺，但它仍然屬于對事物外部聯(lián)系的反映。

3、表象：是人腦對過去的感覺和知覺形象的再現(xiàn)和回憶。如我吃過一個(gè)又紅又甜又硬的蘋果。表象是在感覺和知覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對感覺和知覺的重新組合，比感覺和知覺更高級。表象是感性認(rèn)識(shí)的最高級形式。

理性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的高級形式、高級階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式。

1、概念：是對事物本質(zhì)、全體的反映，它包含同類事物的共同的、一般的特征。概念是理性認(rèn)識(shí)最基本的形式。如：蘋果、葡萄、桃子是水果

2、判斷：是對客觀事物是否具有某種屬性的判明和斷定。如葡萄是水果，白菜不是水果。

3、推理：是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已知判斷推出新判斷的思維形式。如水果含有維生素，橘子是水果，故橘子含有維生素。

擴(kuò)展資料：

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)二者的辯證關(guān)系 ：

1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既相互區(qū)別又相互依賴。一方面，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級階段，感性認(rèn)識(shí)需上升到理性認(rèn)識(shí)。另一方面，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級階段，理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。

2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。一方面，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn)，達(dá)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的任務(wù)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

3、實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件在實(shí)踐中獲取豐富而合乎實(shí)際的感性材料，是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提。運(yùn)用抽象和綜合的思維方法對感性材料進(jìn)行加工，是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)的正確途徑。

參考資料來源：搜狗百科-感性認(rèn)識(shí)

參考資料來源：搜狗百科-理性認(rèn)識(shí)

6.感性活動(dòng)包括哪些方面

感性認(rèn)識(shí) 人們在實(shí)踐過程中，通過自己的肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身）直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的表面有了初步認(rèn)識(shí)，這就是感性認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)過程的初級階段和初級形式，是由感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。事物的現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)的對象和內(nèi)容，直接感受性是感性認(rèn)識(shí)的特征。

感性認(rèn)識(shí)包括相互聯(lián)系、循序漸進(jìn)的三種形式：感覺、知覺和表象。①感覺是人對事物的最初反映，是主體的感官對內(nèi)外環(huán)境適宜刺激物的反映形式。

它反映事物的表面的個(gè)別屬性，是由感官、腦的相應(yīng)部位和介于其間的傳導(dǎo)神經(jīng)組成的分析器系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的產(chǎn)物。感覺因分析器不同可分為視覺、聽覺、嗅覺、味覺、機(jī)體覺等不同種類。

感覺是外部刺激力，包括人的機(jī)體本身的某些物質(zhì)過程，向意識(shí)的最初轉(zhuǎn)化。②知覺是對客觀事物表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的綜合反映，它為主體提供客觀對象的整體映象。

知覺不是感覺的簡單總和，它是主體依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對感覺所提供的各種特征和外部聯(lián)系分析和綜合的產(chǎn)物。知覺已經(jīng)顯示出事物的主要外部特征以及現(xiàn)象的各要素之間的整體聯(lián)系。

知覺的整體性結(jié)構(gòu)是主體進(jìn)行新的概括、形成表象的基礎(chǔ)。③表象是曾經(jīng)作用于感官的事物的外部形象在人的意識(shí)中的保存、再現(xiàn)或重組。

表象按其性質(zhì)可分為記憶表象（又稱再現(xiàn)性表象）和想象表象（又稱預(yù)見性表象）；按照概括的程度，可分為個(gè)別表象和一般表象。表象不是知覺形象的簡單重復(fù)，它再現(xiàn)的不是客觀事物的全部聯(lián)系和特性，而僅僅是那些最有代表性的、對人的實(shí)踐活動(dòng)最重要的特征。

人的表象是對事物的功能和意義的理解和概括。正是這些方面在人的大腦皮層中構(gòu)成穩(wěn)固的聯(lián)系。

表象是具體形象性和抽象概括性的統(tǒng)一。由感覺到知覺再到表象，是人的認(rèn)識(shí)由個(gè)別的屬性和特征上升到完整的形象，由當(dāng)下的感知達(dá)到印象的保留和概括的再現(xiàn)的過程，其間反映出認(rèn)識(shí)由部分到全體、由個(gè)別到一般、由直接到間接的趨向。

但是，從人的完整認(rèn)識(shí)過程來看，這些感性認(rèn)識(shí)形式是對事物的表面特征的描述，還不能揭示事物的本質(zhì)。 感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。

人在勞動(dòng)中不僅改造了外部世界，而且形成了具有特殊結(jié)構(gòu)和功能的感覺器官。人的感覺器官是人類整個(gè)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。

人對外部世界的實(shí)踐關(guān)系制約著感性認(rèn)識(shí)的方向，知覺的選擇性根源于人的實(shí)踐活動(dòng)的需要。在不同的實(shí)踐關(guān)系中，主體對同一客體會(huì)形成不同的知覺和表象。

實(shí)踐使人的感官的生理閾限不再成為感性認(rèn)識(shí)的絕對界限，人不僅依靠肉體感官，而且借助于由實(shí)踐提供的社會(huì)性器官即各種科學(xué)技術(shù)手段和精密儀器，把感官無法感知的各種信息轉(zhuǎn)化和放大為可感知的形式。人的感性是有理性的感性，不滲透著理性因素的感性認(rèn)識(shí)是不存在的。

理性因素在感性認(rèn)識(shí)過程中的作用是：理性因素賦予感性內(nèi)容以結(jié)構(gòu)形式。人的理性總是這樣或那樣積極地參與感性映象的構(gòu)成，成為感性認(rèn)識(shí)中不可分離的要素。

理性因素不僅使人的感性認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，促進(jìn)著感知能力的發(fā)展，而且也是從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的必要條件。

7.感性工學(xué)是文科還是理科

準(zhǔn)確來說感性工學(xué)是工學(xué) ，因此屬于理科感性工學(xué)是感性與工學(xué)相結(jié)合的技術(shù)，主要通過分析人的感性來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，依據(jù)人的喜好來制造產(chǎn)品，它屬于工學(xué)的一個(gè)新分支。

性 質(zhì)感性與工學(xué)相結(jié)合的技術(shù)如上所述，感性一詞在日文中的內(nèi)涵豐富，其含義具有積極的理解，與Sensibilty有了較多的差異，在英文中沒有與日文感性完全一致的語言。由于文化和語言的不同，各國對感性一詞有著不同的理解，加上感性工學(xué)的基本概念、理論體系、研究方法以及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范還在不斷地完善之中，各國對其命名亦會(huì)有多樣的可能，但其理論體系和研究方法不會(huì)有根本的區(qū)別，在國際交流中日本學(xué)者以Kansei Engineering命名。

作為一個(gè)特定的用語，感性工學(xué)的感性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它隨時(shí)代、時(shí)尚、潮流和個(gè)體、個(gè)性時(shí)時(shí)發(fā)生變化，似乎難于把握，更難量化。但作為基本的感知過程通過現(xiàn)代技術(shù)則是完全可以測定、量化和分析的，其規(guī)律也是可以掌握的。

我國近年來也有關(guān)于感性工學(xué)的研究，西安交通大學(xué)和北京科技大學(xué)發(fā)表了相關(guān)論文。