查閱關(guān)于漢字的歷史資料方法(有關(guān)漢字歷史的資料)
1.有關(guān)漢字歷史的資料
漢字形成的社會(huì)背景
文字學(xué)家認(rèn)為“漢字的形成時(shí)代大概不會(huì)早于夏代”，并在“夏商之際（約在公元前17世紀(jì)）形成完整的文字體系”（裘錫圭《文字學(xué)概要》）。漢字從原始萌芽到成熟的甲骨文主要經(jīng)歷了原始社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期。從原始的群居生活到氏族公社的出現(xiàn)，再到夏、商、西周，漢字形成了比較完備成熟的甲骨文體系。這一時(shí)期是中華文明的起源時(shí)期，生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然現(xiàn)象不能做出合理的解釋?zhuān)匀怀绨?、萬(wàn)物有靈觀(guān)、圖騰信仰、生殖崇拜和巫筮等都對(duì)原始的文化形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。古老的文明形態(tài)合而不分，錯(cuò)綜復(fù)雜。商周時(shí)期生活中的祭祀、征戰(zhàn)、田漁、出入、收成、風(fēng)雨、疾病等都要占卜，并且把占卜的時(shí)間，占卜者的姓名，占卜事情的結(jié)果、應(yīng)驗(yàn)情況等用刀刻在龜甲或牛骨上面。因?yàn)槎嗍桥c占卜有關(guān)的文字，因此甲骨文亦稱(chēng)“卜辭”或“龜甲”文字。
古漢字的起源
關(guān)于漢字的起源有多種學(xué)說(shuō)，影響比較大的有：結(jié)繩說(shuō)、刻契說(shuō)、八卦說(shuō)、原始圖畫(huà)說(shuō)、起“一”說(shuō)等?，F(xiàn)代的研究普遍認(rèn)為，漢字起源是多源的，即漢字符號(hào)系統(tǒng)是在原始圖畫(huà)符號(hào)、結(jié)繩、八卦、算籌、契刻等原始記事方式中分離、轉(zhuǎn)化而來(lái)的，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，出于記載和傳播信息、交流思想的需要而創(chuàng)造出來(lái)的，漢字的形成是自然而又必然的歷史的選擇
先秦時(shí)期文字的載體、形態(tài)和特征
2.漢字的歷史資料
1、歷史
商周時(shí)期，通用的文字是甲骨文。這是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。之后流行的青銅銘文（金文）雖有字?jǐn)?shù)的增加，但形體并無(wú)大的變化。
春秋以后，由于諸侯割據(jù)，“文字異形”。秦統(tǒng)一后，為鞏固統(tǒng)治，始皇帝令丞相李斯、中車(chē)府令趙高、太史令胡毋敬等整理文字，以原秦國(guó)字為基礎(chǔ)制定出小篆，作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用。稍后，程遍又依當(dāng)時(shí)民間流行的字體，整理出更簡(jiǎn)便的字體隸書(shū)，并作為日用文字在全國(guó)廣為流傳。
曹魏時(shí)，鐘繇創(chuàng)立真書(shū)（楷書(shū)）。至此漢字的演化已臻完善。不僅如此，自東漢末年，漢字的書(shū)寫(xiě)已成一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)即書(shū)法。
2、基本簡(jiǎn)介
漢字，是用于書(shū)寫(xiě)漢語(yǔ)的文字，也可被借用于書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)/韓語(yǔ)等語(yǔ)言。是中國(guó)的唯一官方文字，也是新加坡的官方文字之一，目前確切歷史可以追溯到商朝的甲骨文。在日本語(yǔ)中與平假名、片假名混合使用。漢字也曾經(jīng)是李氏朝鮮的官方文字之一（15世紀(jì)朝鮮世宗發(fā)明諺文，亦稱(chēng)朝鮮文/韓文），目前韓國(guó)只在需要漢字標(biāo)記以避免詞義不明的情況下使用，朝鮮則全部采用諺文拼寫(xiě)。
漢字亦稱(chēng)中文字、中國(guó)字、國(guó)字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，由漢族發(fā)明并改進(jìn)，是世界上最古老的四大自源文字（兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書(shū)字、中國(guó)商朝甲骨文、瑪雅文字）之一，亦是其中唯一沿用至今的文字。
漢字是世界歷史上連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。隸變是漢字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，漢字發(fā)展至漢朝隸書(shū)時(shí)被取名為“漢字”。
漢字的演變過(guò)程是：史前符號(hào)，商朝的甲骨文，周代的金文、大篆，秦朝的小篆、籀文，漢代的隸書(shū)，唐代的楷書(shū)（今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)），草書(shū)，行書(shū)。
3.了解漢字歷史的資料什么
漢字的起源
文字的發(fā)明是人類(lèi)文明的重要標(biāo)志。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中指出：“人類(lèi)從鐵礦的冶煉開(kāi)始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代?！泵绹?guó)的路易斯·亨利·摩爾根（LewisH.Morgan）在其《古代社會(huì)》中也曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有文字記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文明?！睗h字是世界上歷史最悠久的文字之一，而且是當(dāng)今世界上僅有的仍在通行使用的最古老的一種文字。如果單從已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)、成熟的殷商甲骨文字算起，漢字迄今已有3000年以上的歷史。如果從新石器時(shí)代的遺物中去考察，從殷商時(shí)代文字史料的積累中去探討，從當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r去推究，可以斷言漢字在殷商以前的夏代就應(yīng)該初具規(guī)模了。如果連帶漢字的原生形態(tài)也計(jì)算在內(nèi)，那么漢字產(chǎn)生的年代只會(huì)更早。我們姑且不論唐蘭在《古文字導(dǎo)論》中所說(shuō)的“漢字有一萬(wàn)年的歷史”的大膽推導(dǎo)，只從龍山出土的黑陶尊外部表示太陽(yáng)初升景象的合體字來(lái)看，漢字最晚在距今約5000年的新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)了。所以，無(wú)論從哪一方面看，漢字的發(fā)生，都遠(yuǎn)在夏以前；而起碼在四、五千年前，我們的文字就非常發(fā)達(dá)了。漢字歷史的悠久性是中華文明歷史悠久性的最直接、最有力的證明。漢字的起源之早，足以表明我們的民族早在5000年以前就已經(jīng)從茹毛飲血、穴處野居的蠻荒狀態(tài)進(jìn)入世界文明之林。
漢字是中華文明的載體
文字是文化的載體，是一個(gè)民族的傳統(tǒng)與文化得以延續(xù)的主要手段，中華文明多虧了漢字才得以綿延不斷地發(fā)展下來(lái)。在這漫長(zhǎng)悠久的歲月里，漢字作為中華文化的載體，靈光四射，照亮了中華文明前行的道路。數(shù)千年來(lái)，從文字圖畫(huà)到圖畫(huà)文字，再到甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)，漢字的形體雖多有變異，但又一脈相承，忠實(shí)地記錄了中華文明的光輝歷程。君不見(jiàn)，從傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)上的先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)，到古代文史典籍中的楚辭漢賦、二十四史、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，哪一樣不是用漢字寫(xiě)就？哪一樣不是仰仗古今一脈的漢字系統(tǒng)才得以保全？數(shù)千年來(lái)，歷史悠久的中華文化層巒疊嶂、代有高峰，以其連續(xù)性、持久性聞名于世，但能夠完整地流傳到今天，靠的全是漢字的記錄與傳承。因此，我們可以毫不夸大地說(shuō)，漢字是中華文明之光，漢字是中華文化之母。沒(méi)有漢字，就不會(huì)有光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。
4.關(guān)于中國(guó)漢字的歷史與資料
一 漢字的形體演變 從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。
這個(gè)演變大體上可以分為七個(gè)階段。 （一）甲骨文。
我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。
公元1899年（清·光緒二十五年），在河南省安陽(yáng)縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文。根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。
經(jīng)過(guò)八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬(wàn)片。在考古學(xué)家的長(zhǎng)期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，對(duì)三千五百多甲骨文字，已經(jīng)考釋出兩千個(gè)左右。
不認(rèn)識(shí)的字多是人名、地名、族名等。 奴隸時(shí)代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問(wèn)卜。
比如出外田獵，設(shè)祭祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問(wèn)卜。從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過(guò)的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱(chēng)它為“卜辭”。
郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專(zhuān)著。 甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說(shuō)在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)有了的。
可是因?yàn)樵诓忿o中沒(méi)有用到它，所以它就至今沒(méi)有問(wèn)世。比如“民”這個(gè)字，在周朝初年的青銅器上曾多次見(jiàn)到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】。
但“民”字在甲骨文中卻至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。 甲骨文的特點(diǎn)，主要有三： （1）形體不固定，筆畫(huà)有多有少，寫(xiě)法有反有正。
“止”：■、■、■ （是腳的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “車(chē)”：■，■、■（是戰(zhàn)車(chē)的象形） （2）行文的程式不統(tǒng)一。從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來(lái)也相當(dāng)困難。
（3）因?yàn)槲淖质怯娩摰逗褪犊淘邶敿缀瞳F骨上的，所以筆畫(huà)細(xì)而硬，而且多用方筆，圓筆很少。 另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時(shí)除了甲骨文之外，一定還有竹書(shū)和帛書(shū)。
因?yàn)樵诩坠俏闹幸呀?jīng)有“冊(cè)”字了，很像韋編的竹簡(jiǎn)的樣子【甲骨文■（冊(cè)）】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著“冊(cè)”的樣子，所以后世稱(chēng)重要著作為“經(jīng)典” 【甲骨文■（典）】。那么為什么至今尚未見(jiàn)到殷朝的竹木簡(jiǎn)書(shū)呢？這是因?yàn)橹衲驹诘叵侣癫厝Ф嗄旰芸赡茉缇透嗔恕?/p>
（二）金文。金文是指鑄刻在銅器上的文字。
古代人稱(chēng)銅為“吉金”，故稱(chēng)銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”。
另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識(shí)”等名稱(chēng)。 周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。
周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。 金文，當(dāng)然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。
周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字?jǐn)?shù)也多。比如西周第二個(gè)帝王成王誦時(shí)的《令彝》有187個(gè)字；西周第三個(gè)帝王康王釗時(shí)的《大盂鼎》有291個(gè)字；西周第十二個(gè)帝王宣王靖時(shí)的《毛公鼎》有499個(gè)字。
這樣的洋洋大現(xiàn)在殷代是根本沒(méi)有的。 在西周的時(shí)代，銅器主要是王室的器皿，而對(duì)這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán)。
可是到了東周，諸侯稱(chēng)霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。
特別到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，南方吳、越、楚等國(guó)的文字還增加了不少類(lèi)似鳥(niǎo)蟲(chóng)的裝飾成分，這就是所謂“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■（楚）、■（王）】。 從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰(shuí)所有，有的記載戰(zhàn)功、祭祀以及受王的賞賜等。
從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來(lái)的。在筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡(jiǎn)單些，其特點(diǎn)主要有三： （1）曲筆較多，線(xiàn)條粗而自然，字形趨向工整。
（2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過(guò)到周朝末年便趨向流利秀拔。 （3）字體多不固定，一個(gè)字往往有多種寫(xiě)法。
比如“射”字像弓箭形，第三種寫(xiě)法的后面還有一只手【“射”的各種寫(xiě)法：■ ■■】“蟲(chóng)”字像蟲(chóng)子彎曲形，第三種寫(xiě)法的上面還有兩只眼【“蟲(chóng)”的各種寫(xiě)法：■■■】。 另外，在解放前的長(zhǎng)沙地區(qū)還出土過(guò)帛書(shū)，是楚國(guó)墓葬品。
令人氣憤的是這件國(guó)寶在1946年被中華民族的敗類(lèi)賣(mài)給了美國(guó)人，后來(lái)藏在美國(guó)的耶魯大學(xué)的圖書(shū)館，至于簡(jiǎn)書(shū)、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長(zhǎng)沙、信陽(yáng)等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過(guò)多屬于草率急就的文字，遠(yuǎn)不如鐘鼎文那樣工整。 （三）篆書(shū)。
對(duì)于“篆書(shū)”這個(gè)名稱(chēng)，歷來(lái)就有爭(zhēng)論。郭沫若同志說(shuō)：“篆者，掾也；掾者，官也。”
（掾，音院，古代官署屬員的統(tǒng)稱(chēng)。）這就是說(shuō)，所謂“篆書(shū)”，其實(shí)就是“椽書(shū)”，也就是“官書(shū)”。
在秦始皇時(shí)代，官事頗多，官書(shū)浩繁。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“天下之事無(wú)大小皆決于上，上至以衡石量書(shū)?！?/p>
“石”（dàn擔(dān)）是一百二十斤，可見(jiàn)秦始皇一天要親自過(guò)目一百二十斤用竹木簡(jiǎn)寫(xiě)成的官文書(shū)。這些“官書(shū)”就是“篆書(shū)”。
但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有這個(gè)名稱(chēng)，直到漢代的“隸書(shū)”出現(xiàn)以后，才把以前施于官掾的“文書(shū)”叫做“篆書(shū)”。所。
5.關(guān)于漢字的歷史有哪些
漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書(shū) → 楷書(shū) → 行書(shū) （商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書(shū) 以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱(chēng)為 “漢字七體” 中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。 到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?/p>
大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細(xì)不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。 后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。
小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線(xiàn)條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀(guān)的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。
至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。
隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。
介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。
6.有關(guān)漢字歷史的資料
漢字有長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展和演變的歷史過(guò)程，大致是：商代之前為起源史，殷商甲骨文為成熟期。
此后出現(xiàn)一系列演化，特別是到了漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要字體，中國(guó)文字發(fā)展歷史就脫離古文字階段進(jìn)入隸楷階段?？瑫?shū)到隋唐基本定型，在宋朝刻印的書(shū)籍中被美術(shù)化成為「宋體字」，后有模仿宋體字而來(lái)的仿宋體，大體就是我們今天所用字體。
少數(shù)民族語(yǔ)言文字多，發(fā)展的類(lèi)型不一。悠久歲月中，各族人民共同創(chuàng)造了祖國(guó)的卓越的文字文化。
擴(kuò)展資料：歷史上用過(guò)的文字：1、甲骨文甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱(chēng)為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。
19世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今河南安陽(yáng)小屯發(fā)現(xiàn)，繼承了陶文的造字方法，是中國(guó)商代后期（前14~前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。
2、金文金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。
所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。
因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類(lèi)銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。
金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。3、小篆小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后（前221年），推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國(guó)的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式。
一直在中國(guó)流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所青睞。
又因?yàn)槠涔P畫(huà)復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。參考資料來(lái)源：百度百科——中國(guó)文字史。
7.漢字歷史的資料
歷史發(fā)展：
商周時(shí)期，通用的文字是甲骨文。這是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。之后流行的青銅銘文（金文）雖有字?jǐn)?shù)的增加，但形體并無(wú)大的變化。
春秋以后，由于諸侯割據(jù)，“文字異形”。秦統(tǒng)一后，為鞏固統(tǒng)治，始皇帝令丞相李斯、中車(chē)府令趙高、太史令胡毋敬等整理文字，以原秦國(guó)字為基礎(chǔ)制定出小篆，作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用。稍后，程遍又依當(dāng)時(shí)民間流行的字體，整理出更簡(jiǎn)便的字體隸書(shū)，并作為日用文字在全國(guó)廣為流傳。
曹魏時(shí)，鐘繇創(chuàng)立真書(shū)（楷書(shū)）。至此漢字的演化已臻完善。不僅如此，自東漢末年，漢字的書(shū)寫(xiě)已成一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)即書(shū)法。
中國(guó)史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是：中國(guó)文字源始于殷商。實(shí)際上，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟，在此之前，應(yīng)該有一個(gè)從發(fā)生、發(fā)展到漸趨成熟的過(guò)程，因此有人主張推至夏末；也有人主張推至夏以前，各執(zhí)己見(jiàn)。推郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》指出：“漢字究竟源始于何時(shí)呢？我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。”“半坡遺址年代距今有六千年左右?！薄鞍肫逻z址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同?！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)?！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑（jié）遺?！比绨创苏f(shuō)，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)？最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代？分別代表什么含義？至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明！世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000~6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。
8.漢字的歷史資料
中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。
甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?/p>
大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細(xì)不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。
小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線(xiàn)條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀(guān)的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。
至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。
隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。
介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。
印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱(chēng)為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。
其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。
原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。
特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來(lái)清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱(chēng)宋體，也叫鉛字體。在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。
如篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書(shū)風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識(shí)好寫(xiě)，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。漢字的演變是從象形的圖畫(huà)到線(xiàn)條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。
在文字設(shè)計(jì)中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來(lái)。研究漢字，首當(dāng)其沖的問(wèn)題是漢字是怎樣造出來(lái)的，即要解決漢字的起源問(wèn)題。
在甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，這個(gè)問(wèn)題是難以解決的。因?yàn)橐接憹h字的造字理論，必須建立在對(duì)大量漢字初形初義的考釋之上。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，再參閱金文、陶文、石鼓文和簡(jiǎn)文等，許多漢字的初形得以重見(jiàn)天日，這就為研究漢字的產(chǎn)生提供了豐富的、權(quán)威性的材料。因此，可以說(shuō)，隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究，解決漢字怎樣產(chǎn)生這一重大理論問(wèn)題的條件已經(jīng)成熟了。
根據(jù)筆者對(duì)甲骨文的考釋?zhuān)艺J(rèn)為，甲骨文的每一個(gè)字都是象形的，都是對(duì)某個(gè)事物形象化的描繪，其中一小部分仍保留著較強(qiáng)的圖畫(huà)性，絕大部分對(duì)形象的描摹已高度線(xiàn)條化了。由此可以得出結(jié)論，每一個(gè)甲骨文都是象形字，除了極少數(shù)例外，如商、周、魯、君、唐等字所加之口和一些指事字中的點(diǎn)、橫不具有特定的形象意義外，字中的一筆一畫(huà)都是表示某種形象或某種形象之一部分的。
甲骨文通過(guò)形象的手法反映的具體事物，來(lái)源于古人的社會(huì)生活，它包括古人社會(huì)生活的各個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)的、宗教的、政治的、軍事的、習(xí)俗的以及人們對(duì)自然的觀(guān)察和思考等。先有古人的社會(huì)生活，爾后才有以此為依托而造出來(lái)的漢字，甲骨文就是這樣造出來(lái)的。
如，先有結(jié)繩記事的習(xí)俗，后據(jù)此造出五與午字。先有刻木為信的習(xí)俗，據(jù)此造出辛字、對(duì)字。
先有去掉人之外腎使之成為奴隸的習(xí)俗，爾后有臣、宦等字。先有給幼兒文身使之得到一種巫術(shù)保佑其長(zhǎng)大成人，后有人義的民字。
先有割牛耳歃殺血為盟，后有據(jù)此產(chǎn)生的未字、制字。先有滴漏計(jì)時(shí)，后有商字、庚字。
先有殺首子祭神之俗，后有孟字。五、午象結(jié)繩形，辛、對(duì)象刻木之信形，臣、宦象睪丸形，民象以針文面形，未、制象牛頭形，商與庚象漏壺刻箭形，孟象子入盛水器皿中之形。
如此等等，不煩縷舉。甲骨文是以具體的形象反映古人社會(huì)生活的各個(gè)方面是毋庸置疑的。
由此可以得出結(jié)論，漢字是古人社會(huì)活動(dòng)的符號(hào)記錄，漢字是人文的，一個(gè)個(gè)漢字就是一幅幅袖珍版的古代社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)，漢字中包含著豐富的古代文化信息，破譯了漢字，就可以復(fù)原古代社會(huì)；反過(guò)來(lái)說(shuō)，只有了解古代社會(huì)。
9.關(guān)于中國(guó)漢字的歷史與資料
商代之前 中國(guó)自古就有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō)，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥?lái)源就是圖畫(huà)，書(shū)與畫(huà)好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。
漢字的起源就是原始的圖畫(huà)，原始人在生活中用來(lái)表達(dá)自己的“圖畫(huà)”形式。慢慢的從原始圖畫(huà)變成了一種“表意符號(hào)”。
[2] 賈湖刻符 八千多年前的河南舞陽(yáng)賈湖遺址（距今9000—7800年），出土了一批刻符，號(hào)稱(chēng)賈湖刻符。有的學(xué)者認(rèn)為只是刻符，有的認(rèn)為是文字。
香港中文大學(xué)饒宗頤曾對(duì)賈湖契刻進(jìn)行了深入探討考證，提出“賈湖刻符對(duì)漢字來(lái)源的關(guān)健性問(wèn)題提供了嶄新的資料”。北京大學(xué)歷史系古文字學(xué)家葛英會(huì)也認(rèn)為“這些符號(hào)應(yīng)該是一種文字”。
自張居中和李學(xué)勤教授等合作撰寫(xiě)的《The earliest writing Sign use in the seventh millennium BC at Jiahu,Henan Province ,China 》一文在英國(guó)Antiquity雜志發(fā)表之后，引起國(guó)內(nèi)外一些媒體的關(guān)注，國(guó)外感興趣的學(xué)者在《科學(xué)》網(wǎng)站還進(jìn)行了討論。 蔡運(yùn)章、張居中《中華文明的絢麗曙光——論舞陽(yáng)賈湖發(fā)現(xiàn)的卦象文字》分析[1]：賈湖21個(gè)刻符里，已認(rèn)識(shí)的11個(gè)字，分別屬于反映易學(xué)里離、坤兩卦之象的卦象漢字。
雙墩刻符 七千多年前的蚌埠雙墩遺址，發(fā)現(xiàn)630多刻劃符號(hào)，豐富多樣，就同期國(guó)內(nèi)外文化遺存來(lái)說(shuō)，都十分罕見(jiàn)，驚人。符號(hào)種類(lèi)之多、內(nèi)容之豐富是同時(shí)期其他遺址所無(wú)法比擬的。
雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記、計(jì)數(shù)三大類(lèi)。 2009年10月24日至25日，30多位來(lái)自國(guó)內(nèi)外的著名專(zhuān)家學(xué)者聚集蚌埠，就“蚌埠雙墩遺址刻劃符號(hào)暨早期文明起源”展開(kāi)研討。
眾多與會(huì)專(zhuān)家一致認(rèn)為，雙墩刻符反映了早期雙墩先民的生活形態(tài)，已經(jīng)具備了原始文字的性質(zhì)，是漢字源頭之一[3]。 半坡陶符 距今6000年前的屬于仰韶文化的半坡遺址的陶缽口沿上刻的二三十種刻劃符號(hào)，即半坡陶符，于省吾認(rèn)為“是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡(jiǎn)單文字”。
其中一些是數(shù)字。 青墩刻符 屬于長(zhǎng)江下游區(qū)域良渚文化的江蘇省青墩遺址，距今5000年前，有數(shù)字刻符。
莊橋墳刻符 屬于長(zhǎng)江下游區(qū)域良渚文化的浙江省莊橋墳遺址刻符，距今5000年前，有的連字成句了。 骨刻文 骨刻文是指在獸骨上刻畫(huà)的符號(hào)——象形文字或圖形文字，在山東集中發(fā)現(xiàn)（赤峰、關(guān)中等地也有發(fā)現(xiàn)），是我國(guó)最早的以記事為主的可識(shí)文字。
2005年，著名考古學(xué)家、山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長(zhǎng)劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)并命名，稱(chēng)“骨刻文”，并認(rèn)定刻畫(huà)工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在公元前2600~前1300年之間，是龍山文化時(shí)期流行的文字。自2010年底開(kāi)始，著名學(xué)者、山東省旅游行業(yè)協(xié)會(huì)專(zhuān)職副會(huì)長(zhǎng)丁再獻(xiàn)研究員將骨刻文成功系統(tǒng)破譯，從文字的起源和構(gòu)造等方面較全面的論述了與甲骨文及現(xiàn)代漢字的傳承關(guān)系。
陶寺朱文 山西省襄汾縣的陶寺遺址，據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，其年代約當(dāng)公元前2500~前1900年。1984年考古工作者在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)一片扁壺殘片，殘片斷茬周?chē)坑屑t色，殘片上朱書(shū)兩個(gè)文字，其中的一個(gè)字為“文”，另外一個(gè)字專(zhuān)家們有“堯”“易”“命”等多種解釋。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、信息中心主任朱乃誠(chéng)表示，朱書(shū)文字比甲骨文還早了1500年[4]?？脊艑W(xué)家蘇秉琦先生曾這樣評(píng)價(jià)：“陶寺文化不僅達(dá)到了比紅山文化后期社會(huì)更高一階段的‘方國(guó)’時(shí)代，而且確立了在當(dāng)時(shí)諸方國(guó)中的中心地位，它相當(dāng)于古史上的堯舜時(shí)代，亦即先秦史籍中出現(xiàn)的最早的‘中國(guó)’，奠定了華夏的根基?！?/p>
襄汾縣所靠近的東南方翼城縣就是傳說(shuō)的陶唐氏唐堯的后代的封國(guó)唐。 [3] 夏代水書(shū) 河南省洛陽(yáng)市偃師二里頭夏墟出土的陶器有24個(gè)水書(shū)文字[5]。
一種比較折衷的意見(jiàn)認(rèn)為中國(guó)文字“形成比較完整的文字體系”則在距今4000年前的夏朝中、后期。當(dāng)然，這不是公認(rèn)看法，因?yàn)橄拇鐾恋奈淖诌€少。
殷商時(shí)期 大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期?！氨硪夥?hào)”演變成了比較定型的“甲骨文”。
這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。被刻在動(dòng)物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳系奈淖?，從殷墟中發(fā)現(xiàn)的文字，被認(rèn)為是“現(xiàn)代漢字”的直系祖先，這一點(diǎn)就可以證明中華文明的連續(xù)性，幾千年以來(lái)，中東人都不能解讀他們祖先的象形文字。
只有中國(guó)現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時(shí)期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來(lái)起占卜吉兇的作用，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢(mèng)境、狩獵、天時(shí)等一些疑問(wèn)刻在龜板上，然后用火來(lái)烤烙這些龜板和動(dòng)物的骨頭，其產(chǎn)生的裂縫，占卜者可以根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來(lái)判斷所占之事的吉兇。
這就是“甲骨文”現(xiàn)代漢字的祖先。至今為止發(fā)現(xiàn)的“甲骨文”有五千多種。
而可以解讀的有一千多個(gè)。 西周時(shí)期 青銅器的大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“金文”。
亦有鐘鼎文和石鼓文之稱(chēng)。相傳是周宣王時(shí)期太史所創(chuàng)寫(xiě)。
至今故宮博物院內(nèi)存有十個(gè)周代的石鼓，上刻有十首四言詩(shī)文。因?yàn)榉饨ǜ顡?jù)，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。
一直到了秦朝。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)。
才把文字統(tǒng)一起來(lái)。 秦朝時(shí)期 秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量。
其功績(jī)顯著的就是當(dāng)時(shí)的宰相——李斯。李斯對(duì)當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行收集整理然后進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)美化加工后，這種統(tǒng)一后的。
