擴寫(xiě)古詩(shī)的方法(如何擴寫(xiě)古詩(shī))
1.如何擴寫(xiě)古詩(shī)
中國素稱(chēng)詩(shī)國，古詩(shī)可說(shuō)是我國文化歷史長(cháng)河中遺留下來(lái)的瑰寶。
它語(yǔ)言精煉概括，高度濃縮，內容卻相當厚實(shí)： 天文地理，風(fēng)土人情，無(wú)所不包。誦讀積累古詩(shī)，不但可以發(fā)展學(xué)生的想象力、積淀學(xué)生語(yǔ)感，而且還能夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊。
同過(guò)古詩(shī)擴寫(xiě)，既可以加深對古詩(shī)的理解，又可以激發(fā)學(xué)生閱讀古詩(shī)的興趣。經(jīng)過(guò)幾年的教研實(shí)踐，筆者認為指導古詩(shī)擴的關(guān)鍵是要開(kāi)展多種渠道，引導學(xué)生想象，然后在此基礎上加以巧妙指導，使之形而成文。
引發(fā)想象可按如下三方面進(jìn)行： 一、挖掘空白之處想象 詩(shī)的藝術(shù)從某種程度上來(lái)說(shuō)是空白的藝術(shù)：故事情節的空白、人物描寫(xiě)的空白、心理活動(dòng)的空白、思想情感的空白、哲理上的空白等等。教師引導學(xué)生抓住和挖掘這些空白，根據詩(shī)的敘事表達、風(fēng)景描寫(xiě)、情感抒發(fā)、哲理升華、綜合包容這五個(gè)類(lèi)別，讓學(xué)生以類(lèi)想象，于想象回味之中具體感知意象，激活學(xué)生思維、培養學(xué)生創(chuàng )造性、為擴寫(xiě)打下基礎。
1.抓住“形象空白”想象 有的古詩(shī)并不鋪排直敘，而通過(guò)勾勒或切中肯綮，追求詩(shī)外的意趣風(fēng)貌。詩(shī)中所描繪的形象往往刻畫(huà)不細，常帶著(zhù)某種朦朧性，留待于師生同去補充想象創(chuàng )造空靈豐富的藝術(shù)境界。
如《村居》（草長(cháng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。）
中，那紙鳶是怎樣的？孩子們是如何放得？當時(shí)情形如何？那“草長(cháng)鶯飛”“拂堤楊柳醉春煙”到底是如何之美？在這二月天里，可能還會(huì )有哪些景致？等等，詩(shī)中都未從細處雕琢。教師可抓住這些“形象空白”引導學(xué)生展開(kāi)合理想象，把細節補充出來(lái)。
2.緊扣“情感空白”想象 “情動(dòng)則辭發(fā)”。古詩(shī)擴寫(xiě)教學(xué)中，教師應重在展示意境，使讀者與詩(shī)人感同身受。
語(yǔ)言是傳情達意之工具，但有些復雜的、微妙的、激越的情懷，語(yǔ)言卻不能直抒盡傳，從而為讀者設置下情感上的空白。如《泊船瓜州》，詩(shī)人王安石借“春風(fēng)又綠江南岸”之景，抒發(fā)“明月何時(shí)照我還”之情。
春綠江南的景象到底怎樣？ 春意盎然，本是賞心悅目之事，詩(shī)人又怎會(huì )流露出何時(shí)還鄉的憂(yōu)郁？他當時(shí)心理活動(dòng)怎樣？形象怎樣？通過(guò)對“空白”的想象，師生共同把詩(shī)人擔心變法失敗、前程難卜的抑郁情緒和思鄉情懷描繪出來(lái)了。 3.圍繞“哲理空白”想象 古詩(shī)中的哲理，往往寓于形象之中，其“空白”地帶更廣。
教師應對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，使其感受詩(shī)的底蘊，進(jìn)行恰當的聯(lián)想。鄭燮《竹石》是一首深蘊哲理的古詩(shī)，作者的意圖是“意在言外，使人思而得知”。
這就要教師指導學(xué)生體味詩(shī)句，想象竹子“千磨萬(wàn)劫還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”的情形，然后引導學(xué)生聯(lián)系生活，從而由詩(shī)的物象提煉和升華為一種普遍的哲理：無(wú)論立志還是求學(xué)都應“咬定青山不放松”，鎖定目標便當鍥而不舍。在教學(xué)中，教師只要重視挖掘詩(shī)的深層底蘊，進(jìn)行再造想象，學(xué)生就會(huì )領(lǐng)略詩(shī)中的真意。
二、借助電教媒體想象 “理之在詩(shī)，如水中鹽，花中蜜，體匿性存，元痕有味。對于出涉人生、缺乏生活經(jīng)驗和文學(xué)理解能力的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要于“體匿”“元痕”之中體會(huì )“性”“味”，確實(shí)不是一件容易的事。
要深入體會(huì )詩(shī)的意境和領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷，需要教師架起一座橋梁來(lái)跨越這條鴻溝。在古詩(shī)擴寫(xiě)教學(xué)中，充分利用電教媒體手段，精心設計教學(xué)環(huán)節，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，增強教學(xué)的直觀(guān)性、形象性、生動(dòng)性，能較完美地展現古詩(shī)的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習古詩(shī)的興趣，提高擴寫(xiě)古詩(shī)的水。
2.古詩(shī)改寫(xiě)的方法
這是蘇軾游西湖的一篇詩(shī)作，大致可改寫(xiě)這樣： 一個(gè)風(fēng)和日麗的好天氣，蘇東坡和朋友正在西湖上泛舟飲酒，突然烏云翻騰，暴雨突至，象墨汁一樣的濃云黑壓壓洶涌而來(lái)。
云急，雨來(lái)得更急，烏云還沒(méi)有遮住湖邊的山巒，驟雨劈頭蓋臉從天而降，白花花的雨點(diǎn)敲打著(zhù)湖面，水花飛濺宛如晶瑩的珍珠，亂紛紛跳進(jìn)船艙。詩(shī)人為大雨所逼，急忙舍船登樓避雨。
常言道：“夏天孩兒臉，一日變三變。”這不，剛剛氣氛那么緊張，猛然間一陣狂風(fēng)卷地而來(lái)，吹散烏云，驟雨立刻停止。
詩(shī)人站在望湖樓憑欄而望，樓下已是滴雨全無(wú)，風(fēng)平浪靜，天照水，水映天，天色湖光渾然一體，是那樣明凈、那樣蔚藍。
3.有一種改寫(xiě)古詩(shī)的方法,名稱(chēng)叫什么
次韻
用原作之韻，并按照原作用韻次序進(jìn)行創(chuàng )作，稱(chēng)為次韻
比如蘇東坡的《水龍吟 . 次韻章質(zhì)夫楊花詞》
原詞：
《水龍吟·詠楊花》 作者：章質(zhì)夫
燕忙鶯懶芳殘，正堤上柳花飄墜。輕飛亂舞，點(diǎn)畫(huà)青林，全無(wú)才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長(cháng)門(mén)閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風(fēng)扶起。 蘭帳玉人睡覺(jué)，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿(mǎn)，香球無(wú)數，才圓卻碎。時(shí)見(jiàn)蜂兒，仰粘輕粉，魚(yú)吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。
蘇詞：
《水龍吟 . 次韻章質(zhì)夫楊花詞》
似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣妖眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？ 一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。
4.古詩(shī)的寫(xiě)作方法有哪些
一、表達方式：詩(shī)詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。
描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合等的不同；抒情方式有（抒情方式：主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
二、表達技巧：二、表達技巧：（一）借景抒情或情景交融：詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對象。
如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發(fā)對自然規律不可抗拒。寓情于景（或物），情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。
如杜甫的“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，寫(xiě)景之中包含著(zhù)對春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，場(chǎng)景描寫(xiě)之中，寄寓著(zhù)詩(shī)人的離愁別恨。
一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。
日暮酒醒人已遠，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。
《姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。
漁家傲（秋思） （宋）范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。
千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。
羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
當時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì )。
時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。
他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽(tīng)到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。
詞中所寫(xiě)的悲涼凄愴的景象，充分配合當時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì )到這些在邊疆衛戍的人的情懷。另看一首寫(xiě)樂(lè )景的詞：風(fēng)入松（題酒肆） （宋）俞國寶：一春長(cháng)費買(mǎi)花錢(qián)，日日醉湖邊。
玉驄慣識西湖路，驕嘶過(guò)、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。
暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫(huà)船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。
明日重扶殘醉，來(lái)尋陌上花鈿。這里寫(xiě)春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。
使讀者充分感覺(jué)到春游的愉喜。現在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。
無(wú)情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。
六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。
六朝以奢侈豪華著(zhù)名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過(guò)去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。
詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過(guò)去，十分傷感。但是當他來(lái)到臺城，看見(jiàn)春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復返，另有一番哀傷。
因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來(lái)寫(xiě)。這樣二者并用，加強了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。
（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結合。在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據為實(shí)，假托為虛；客觀(guān)為實(shí)，主觀(guān)為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。在中國畫(huà)的傳統技法中，虛，是指圖畫(huà)中筆畫(huà)稀疏的部分或空白的部分。
它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫(huà)同理，詩(shī)歌借鑒了中國畫(huà)的這種方法。
詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著(zhù)，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。
詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。
例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。
李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實(shí)的黑暗。2、已逝之景之境。
這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。
作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著(zhù)寫(xiě)，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
再現了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。
故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè )將。
5.古詩(shī)詞擴寫(xiě)
九月九日憶山東兄弟（改寫(xiě)） 有一天上午，我孤獨一人在他鄉做客，人地生疏，感到寂寞。
每遇到佳節，我就更加地思念家中的親人。 我在遙遠的地方，想到哥哥、姐妹和弟弟一定登上每一座高山。
我真希望也能登上每一座高山。真想一下子到兄弟們那里，跟兄弟們一起登上高處。
但我看見(jiàn)兄弟們都插著(zhù)美麗的茱萸，站在高高的地方，就單單缺少了我一人，兄弟們都高高興興的登上了高處。 《贈汪倫》 這也是一篇： 春天的早晨，天空萬(wàn)里無(wú)云，蔚藍如洗，我辭別了好友汪倫，登上將要遠去的小船。
我站在船頭上，極目向遠處望去，只見(jiàn)一碧萬(wàn)頃，悅目賞心，微風(fēng)吹來(lái)，還能聞到一股醉人的桃花的芳香。這時(shí)候，水面上空一群水鳥(niǎo)“呱呱”地叫著(zhù)，翱翔徘徊。
啊！水鳥(niǎo)也知離別情呀！我正陶醉在這美麗的景色中，忽然聽(tīng)到岸上傳來(lái)清脆悅耳的歌聲，啊，這是汪倫為我送行的深情歌聲呀！聽(tīng)，汪倫腳踏著(zhù)節拍邊走邊唱，越來(lái)越近了。啊！這歌聲充滿(mǎn)依依惜別之情。
幾天來(lái)，是汪倫與我花前月下談心；是汪倫伴我深夜觀(guān)景；是汪倫和我共同探討人生的意義；是汪倫夜里在燈下與我飲酒賦詩(shī)。啊！朋友“你快點(diǎn)來(lái)。
快點(diǎn)來(lái)，我們再握一次手，讓我們再說(shuō)幾句知心話(huà)”。 船，揚帆起程了。
啊！朋友，親愛(ài)的朋友，你在外邊正對我招手，我也對你招手。啊，潭水雖有千尺之深，可哪能比得上您對我的情意深呢 補充 引發(fā)想象 巧妙指導——古詩(shī)擴寫(xiě) 中國素稱(chēng)詩(shī)國，古詩(shī)可說(shuō)是我國文化歷史長(cháng)河中遺留下來(lái)的瑰寶。
它語(yǔ)言精煉概括，高度濃縮，內容卻相當厚實(shí)： 天文地理，風(fēng)土人情，無(wú)所不包。誦讀積累古詩(shī)，不但可以發(fā)展學(xué)生的想象力、積淀學(xué)生語(yǔ)感，而且還能夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊。
同過(guò)古詩(shī)擴寫(xiě)，既可以加深對古詩(shī)的理解，又可以激發(fā)學(xué)生閱讀古詩(shī)的興趣。經(jīng)過(guò)幾年的教研實(shí)踐，筆者認為指導古詩(shī)擴的關(guān)鍵是要開(kāi)展多種渠道，引導學(xué)生想象，然后在此基礎上加以巧妙指導，使之形而成文。
引發(fā)想象可按如下三方面進(jìn)行： 一、挖掘空白之處想象 詩(shī)的藝術(shù)從某種程度上來(lái)說(shuō)是空白的藝術(shù)：故事情節的空白、人物描寫(xiě)的空白、心理活動(dòng)的空白、思想情感的空白、哲理上的空白等等。教師引導學(xué)生抓住和挖掘這些空白，根據詩(shī)的敘事表達、風(fēng)景描寫(xiě)、情感抒發(fā)、哲理升華、綜合包容這五個(gè)類(lèi)別，讓學(xué)生以類(lèi)想象，于想象回味之中具體感知意象，激活學(xué)生思維、培養學(xué)生創(chuàng )造性、為擴寫(xiě)打下基礎。
1.抓住“形象空白”想象 有的古詩(shī)并不鋪排直敘，而通過(guò)勾勒或切中肯綮，追求詩(shī)外的意趣風(fēng)貌。詩(shī)中所描繪的形象往往刻畫(huà)不細，常帶著(zhù)某種朦朧性，留待于師生同去補充想象創(chuàng )造空靈豐富的藝術(shù)境界。
如《村居》（草長(cháng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。）
中，那紙鳶是怎樣的？孩子們是如何放得？當時(shí)情形如何？那“草長(cháng)鶯飛”“拂堤楊柳醉春煙”到底是如何之美？在這二月天里，可能還會(huì )有哪些景致？等等，詩(shī)中都未從細處雕琢。教師可抓住這些“形象空白”引導學(xué)生展開(kāi)合理想象，把細節補充出來(lái)。
2.緊扣“情感空白”想象 “情動(dòng)則辭發(fā)”。古詩(shī)擴寫(xiě)教學(xué)中，教師應重在展示意境，使讀者與詩(shī)人感同身受。
語(yǔ)言是傳情達意之工具，但有些復雜的、微妙的、激越的情懷，語(yǔ)言卻不能直抒盡傳，從而為讀者設置下情感上的空白。如《泊船瓜州》，詩(shī)人王安石借“春風(fēng)又綠江南岸”之景，抒發(fā)“明月何時(shí)照我還”之情。
春綠江南的景象到底怎樣？ 春意盎然，本是賞心悅目之事，詩(shī)人又怎會(huì )流露出何時(shí)還鄉的憂(yōu)郁？他當時(shí)心理活動(dòng)怎樣？形象怎樣？通過(guò)對“空白”的想象，師生共同把詩(shī)人擔心變法失敗、前程難卜的抑郁情緒和思鄉情懷描繪出來(lái)了。 3.圍繞“哲理空白”想象 古詩(shī)中的哲理，往往寓于形象之中，其“空白”地帶更廣。
教師應對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，使其感受詩(shī)的底蘊，進(jìn)行恰當的聯(lián)想。鄭燮《竹石》是一首深蘊哲理的古詩(shī)，作者的意圖是“意在言外，使人思而得知”。
這就要教師指導學(xué)生體味詩(shī)句，想象竹子“千磨萬(wàn)劫還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”的情形，然后引導學(xué)生聯(lián)系生活，從而由詩(shī)的物象提煉和升華為一種普遍的哲理：無(wú)論立志還是求學(xué)都應“咬定青山不放松”，鎖定目標便當鍥而不舍。在教學(xué)中，教師只要重視挖掘詩(shī)的深層底蘊，進(jìn)行再造想象，學(xué)生就會(huì )領(lǐng)略詩(shī)中的真意。
二、借助電教媒體想象 “理之在詩(shī)，如水中鹽，花中蜜，體匿性存，元痕有味。對于出涉人生、缺乏生活經(jīng)驗和文學(xué)理解能力的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要于“體匿”“元痕”之中體會(huì )“性”“味”，確實(shí)不是一件容易的事。
要深入體會(huì )詩(shī)的意境和領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷，需要教師架起一座橋梁來(lái)跨越這條鴻溝。在古詩(shī)擴寫(xiě)教學(xué)中，充分利用電教媒體手段，精心設計教學(xué)環(huán)節，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，增強教學(xué)的直觀(guān)性、形象性、生動(dòng)性，能較完美地展現古詩(shī)的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習古詩(shī)的興趣，提高擴寫(xiě)古詩(shī)的水平。
1、創(chuàng )設詩(shī)境，激趣想象 古詩(shī)是很講究意境的，在古詩(shī)擴寫(xiě)教學(xué)中教師應把著(zhù)眼點(diǎn)放在創(chuàng )設情景上，讓學(xué)生通過(guò)情境的具體感知，體會(huì )詩(shī)人的情感。多媒體具有形聲交融、動(dòng)靜交錯、感染力強的特點(diǎn)，利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，把文字變成圖象，把抽象變成形象，既。
6.古詩(shī)的描寫(xiě)方法
古詩(shī)的描寫(xiě)方法： 1、正面，也叫直接描寫(xiě)：白描、渲染、細節描寫(xiě)、動(dòng)靜結合。
2、側面，也叫間接描寫(xiě)：烘托、襯托、虛實(shí)結合。 描寫(xiě)方法：是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把人物、事件、景物具體描繪出來(lái)的一種手法，給讀者以身臨其境的感覺(jué) 。
描寫(xiě)是文學(xué)創(chuàng )作的基本手法之一。描就是描繪，寫(xiě)就是摹寫(xiě)。
描寫(xiě)就是作者對人物、事件和環(huán)境所作的具體描繪和刻畫(huà)。 人物描寫(xiě)： 1.外貌描寫(xiě)（肖像描寫(xiě)），對容貌、姿態(tài)、服飾的描寫(xiě)稱(chēng)之為外貌描寫(xiě)或肖像描寫(xiě)。
2.行動(dòng)描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)），是通過(guò)對人物個(gè)性化的行動(dòng)、動(dòng)作的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物性格的一種描寫(xiě)方法。 3.語(yǔ)言描寫(xiě)，是通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物性格的一種描寫(xiě)方法。
4.心理描寫(xiě)，是通過(guò)剖析人物的心里活動(dòng)（如內心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭等），挖掘人物的思想感情，以刻畫(huà)人物形象內在性格特征的一種描寫(xiě)方法。 環(huán)境描寫(xiě)： 1.自然環(huán)境描寫(xiě)，是對人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節、氣候、時(shí)間，以及場(chǎng)景的描寫(xiě)。
它有烘托人物心情、推動(dòng)故事情節發(fā)展、點(diǎn)明和突出中心的作用 2.社會(huì )環(huán)境描寫(xiě)，一般指對社會(huì )背景、時(shí)代氣氛、地域風(fēng)貌的描寫(xiě)。
