古代常用的教學(xué)方法(古詩詞的教學(xué)方法有幾種)

1.古詩詞的教學(xué)方法有幾種

（一）以讀促悟

以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩為輔，讀生活貫穿于讀圖和讀詩之中。經(jīng)過實(shí)踐，本人發(fā)現(xiàn)詩歌從讀圖入手，能夠讓學(xué)生更好的把握全詩的內(nèi)容，更好的領(lǐng)會(huì)詩歌的精髓；再以讀詩為輔，在讀圖的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩歌的體會(huì)用自己的節(jié)奏讀出詩歌的韻律，在讀詩的過程中，學(xué)生可以用普通話，也可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用家鄉(xiāng)話，只要他們能夠很好的把握詩歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對(duì)生活的感悟上，所以在備課的時(shí)候一定要先好好地備一下學(xué)生，在必要的時(shí)刻還要好好的體驗(yàn)一下農(nóng)村生活，這樣能夠在授課的時(shí)候才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生。

（二）以演入境

傳統(tǒng)教學(xué)中的“演”就是主要是讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)詩歌里所寫的全部?jī)?nèi)容，這樣的表演注重的是學(xué)生的模仿表演能力，學(xué)生表演得像就行了，但我們知道學(xué)生對(duì)詩歌的理解是帶著自己的個(gè)人體驗(yàn)的，因而我們?cè)诠旁娫~教學(xué)中的“演”應(yīng)是指讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩歌的領(lǐng)會(huì)進(jìn)行表演，從而表現(xiàn)出自己所理解的詩歌所要表達(dá)的情境，表演的時(shí)候?qū)W生可以就其中的某一方面進(jìn)行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學(xué)生各自發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。比如學(xué)生覺得詩歌中最主要的是主人公的心情，那么學(xué)生可以加入現(xiàn)代的元素進(jìn)行表演，不一定要回歸古代，回歸詩人當(dāng)時(shí)的生活情境，這對(duì)于小學(xué)生來說確實(shí)是一個(gè)高難度的挑戰(zhàn)。既然生活在現(xiàn)代，我們?yōu)槭裁床蛔寣W(xué)生用現(xiàn)代的元素把詩歌的精華給表現(xiàn)出來呢？這樣更能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力

（三）以找促思

“以找促思”其實(shí)就是要讓學(xué)生舉一反三，通過引導(dǎo)學(xué)生找相同主題的詩歌進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們深入思考，更好的把握詩歌主旨。這里的“找”不僅是指教師找還指學(xué)生的找。

（四）以評(píng)促升華

以評(píng)促升華主要是在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)讓學(xué)生對(duì)別人的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，在觀點(diǎn)的碰撞中加深對(duì)詩歌主題的理解。對(duì)他人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)自己的想法，這是一種心靈的訴說，而這正好是農(nóng)村學(xué)生的最大弱點(diǎn)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)評(píng)也不敢評(píng)，而這種評(píng)也是鄉(xiāng)村教師經(jīng)常忽視的。

（五）以寫促悟

所謂“以寫促悟”是指教師在授完整首詩歌的時(shí)候，給一定的時(shí)間或布置課外作業(yè)讓學(xué)生以散文或者以現(xiàn)代詩的方式寫出自己對(duì)詩歌的理解感悟，從而促使學(xué)生更深入地理解詩歌思想內(nèi)容和情感，而且能夠真正達(dá)到學(xué)以致用。實(shí)踐證明，這樣的寫作可以使學(xué)生更為深刻地理解詩歌主旨，更深入地感悟到古詩所蘊(yùn)含的思想感情，而且對(duì)提高學(xué)生的寫作積極性、提高寫作能力也大有裨益。

2.教學(xué)方法有哪些

第一類方法：“以語言傳遞信息為主的方法”，包括講授法；談話法；討論法；讀書指導(dǎo)法等。

第二類方法：“以直接感知為主的方法”，包括演示法；參觀法等。

第三類方法：“以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法”，包括練習(xí)法；實(shí)驗(yàn)法；實(shí)習(xí)作業(yè)法。

第四類方法：“以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法”例如陶冶法等。

第五類方法：“以引導(dǎo)探究為主的方法”，如發(fā)現(xiàn)法；探究法等。

擴(kuò)展資料

教學(xué)方法，是教學(xué)過程中教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)要求，在教學(xué)活動(dòng)中所采取的行為方式的總稱。

教學(xué)方法的內(nèi)在本質(zhì)特點(diǎn)：

1、教學(xué)方法體現(xiàn)了特定的教育和教學(xué)的價(jià)值觀念，它指向?qū)崿F(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)要求。

2、教學(xué)方法受到特定的教學(xué)內(nèi)容的制約。

3、教學(xué)方法要受到具體的教學(xué)組織形式的影響和制約。

參考資料來源：百度百科——教學(xué)方法

3.古人的學(xué)習(xí)方法有哪些值得借鑒之處

、讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言韻味 1.師：好文不厭百回讀。

請(qǐng)大家再讀課文，要求對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音。 （生朗讀課文） 師：哪位同學(xué)來給大家朗讀一遍，看看你是否讀準(zhǔn)了字音。

（一生范讀課文） 師：你覺得他讀得怎么樣？ 生：他注意到了關(guān)鍵字的讀音，音咬得很準(zhǔn)。 師：你很會(huì)傾聽。

你剛才說的“關(guān)鍵字”是哪些字？ 生：第一則中的“說”同“悅”，故讀“”；第五則中的“女”同“汝”，故讀 “”。 師：你怎么知道的？ 生：下面注釋有。

師：借助注釋讀準(zhǔn)字音，好方法。這種用一個(gè)字來代替另一個(gè)字的文言現(xiàn)象叫做“通假”，大家只需了解即可。

你能否再舉一例？ 生：“讀書百遍，其義自見”中的“見”就是通“現(xiàn)”。 生：《童趣》中的“昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)”的“強(qiáng)”通“僵”。

（點(diǎn)評(píng)：根據(jù)學(xué)生的朗讀及評(píng)價(jià)歸納出了讀準(zhǔn)字音的方法，對(duì)文言特殊現(xiàn)象的講解適可而止。） 師：好，大家不妨將剛才所說的這些關(guān)鍵字的讀音專門設(shè)置一個(gè)門類積累到你的讀書卡中去。

剛才大家由一個(gè)例子聯(lián)想到其它，這種學(xué)習(xí)方法叫什么？ 生：舉一反三。 師：你知道是誰提出的嗎？ 生：孔子。

（點(diǎn)評(píng)：適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生做讀書卡，并及時(shí)讓學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法，師生互動(dòng)，體現(xiàn)了教學(xué)機(jī)智。） 2.師：好，注意了平時(shí)的課外積累。

孔子在本文中也提出了許多的學(xué)習(xí)秘訣，請(qǐng)大家細(xì)讀課文。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言的韻味。

讀準(zhǔn)了節(jié)奏，文言文就讀懂了一大半。大家可以四人為一小組互讀互評(píng)，將不太理解的字詞找出，抄寫到你的“難句理解”類讀書卡上，然后小組討論。

讀書時(shí)看誰搖頭晃腦搖得好。 （生搖頭晃腦地讀） 師：有沒有小組解答不了的問題提出全班討論？ 生：前七則比較好懂，第八則的含義我們這一組不太明確。

師：哪一組的同學(xué)來幫他們解決？最好能“授之以漁”。 生：曾子說“士人不可以不剛毅，因?yàn)樗缲?fù)著偉大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。

把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”。理解這一句話并不難。

這一則中有一個(gè)關(guān)鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來解釋，即“剛毅”“強(qiáng)毅”；有的可用加字辦法來解釋，如“任（任務(wù)）重（重大）而道（路程）遠(yuǎn)（遙遠(yuǎn)）。 師：請(qǐng)大家在理解了句意的基礎(chǔ)上齊讀這一則，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

（生齊讀第八則。） （點(diǎn)評(píng)：通過理解文意讀準(zhǔn)節(jié)奏，行之有效。

在讀中做“難句理解”讀書卡，學(xué)生之間互問互答，并由學(xué)生自己交流解難方法。時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)以學(xué)生為主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。）

3.師：會(huì)總結(jié)的人一定是會(huì)學(xué)習(xí)的人，由“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，好。文言文的理解其實(shí)還可采取“會(huì)意”的方法，讀懂大意即可。

不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有，這一則中還有兩個(gè)詞語被作為成語保留在現(xiàn)代漢語中，是哪兩個(gè)？ 生：任重道遠(yuǎn)、死而后已。 師：像這類成語在《論語》中還有很多。

除了這兩個(gè)，你還知道哪些呢？ 生：溫故知新、見賢思齊。 生：學(xué)而不厭、循序漸進(jìn)。

師：看來你的閱讀面很廣。有的同學(xué)已將這些成語寫在了讀書卡上。

《論語》中的成語非常豐富，大家下課之后可設(shè)置一個(gè)“《論語》與成語”專題進(jìn)行摘抄積累，豐富自己的語言倉庫。其實(shí)除了成語，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。

下面請(qǐng)就你最喜歡的幾則當(dāng)堂背誦?？凑l背得最多最快。

要求背出文言文的韻味來。 （點(diǎn)評(píng)：成語是古今漢語的橋梁。

通過對(duì)成語的摘抄，既走進(jìn)了文言文，又增強(qiáng)了現(xiàn)代語的積累。） 4.（生背讀） 生：我最喜歡第一則。

（生背誦“學(xué)而”章） 師：你為什么喜歡這一則呢？簡(jiǎn)要說明理由。 生：所謂“學(xué)習(xí)”就是既要“學(xué)”（學(xué)道理）又要“習(xí)”（練習(xí)、溫習(xí)），告訴了我們學(xué)習(xí)方法。

師：好比游泳，先學(xué)游泳知識(shí)，再下水實(shí)踐。談學(xué)習(xí)方法的還有哪幾則呢？ 生：“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

師：關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的呢？ 生：“知之為知之，不知為不知，是知也?！? 師：我們回頭再來看看關(guān)于孔子被那個(gè)七歲孩子攔路的故事，孔子慚愧地對(duì)學(xué)生說，“我不如他，他可以做我的老師啊！”你聯(lián)想到了文中的哪一句話呢？ 生：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

生：我聯(lián)想到了“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！? 師：兩位同學(xué)都讀得有節(jié)奏、有韻味，看來是真正理解了。

不錯(cuò)，這兩句講的都是隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)。那么由這一句話我們又可以聯(lián)想到哪些成語呢？ 生：取長(zhǎng)補(bǔ)短。

生：不恥下問。 師：其他幾則，是關(guān)于哪些方面的呢？有沒有你喜歡的呢？ 生：關(guān)于思想品德修養(yǎng)。

我喜歡“歲寒，然后知松柏之后凋也”。 師：由這一句你聯(lián)想到了哪句古詩呢？ 生：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對(duì)每位同學(xué)無論是學(xué)習(xí)還是做人方面都有不少的啟示。關(guān)于這些格言警句你打算如何摘抄呢？ 生：進(jìn)行分類：學(xué)習(xí)態(tài)度類、學(xué)習(xí)方法類、思想品德修養(yǎng)類。

（點(diǎn)評(píng)：選擇自己所喜歡的格言警句當(dāng)堂背誦，背出韻味，既加深了對(duì)這些語句的理解，又培養(yǎng)了學(xué)習(xí)文言文的語感，情感、態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)自然地得以實(shí)現(xiàn)。） 第二課時(shí) 四、讀后思辨，讀出個(gè)性化見解 師：在上一節(jié)課的自由背。

4.麻煩請(qǐng)教中國(guó)古代啟蒙教學(xué)方法

古代，兒童“開蒙”，接受教育的年齡一般在四歲左右，現(xiàn)在也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，四歲恰好是兒童學(xué)習(xí)漢字的最佳年齡段。

蒙學(xué)階段主要采用的教材就是所謂的“三百千千弟子規(guī)”（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規(guī)》）等，同時(shí)，在孟學(xué)階段也會(huì)讓兒童接觸“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）等經(jīng)典書目，為日后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。蒙學(xué)教育通常采用個(gè)別教育的手段施教，注重背誦與練習(xí)。

蒙學(xué)教育的基本的目標(biāo)培養(yǎng)兒童認(rèn)字和書寫的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠具備基本的道德倫理規(guī)范；并且掌握一些中國(guó)基本文化的常識(shí)及日常生活的一些常識(shí)。朱子童蒙須知夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜。

皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰童蒙須知。

若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考。當(dāng)次第曉達(dá)，茲不復(fù)詳著云。

蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)。

尤擇其切于日用，便于耳提面命者。著為童蒙須知。

使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進(jìn)修上達(dá)之階，即此而在矣。

吾愿為父兄者，毋視為易知而教之不嚴(yán)。為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。

衣服冠履第一大抵為人，先要身體端整。自冠巾，衣服，鞋襪，皆須收拾愛護(hù)，常令潔凈整齊。

我先人常訓(xùn)子弟云，男子有三緊。謂頭緊、腰緊、腳緊。

頭，謂頭巾。未冠者，總髻。

腰，謂以條或帶，束腰。腳，謂鞋襪，此三者，要緊束，不可寬慢。

寬慢，則身體放肆，不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽，紐帶，不可令有闕落。

飲食、照管，勿令污壞；行路、看顧，勿令泥漬。凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中。

勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。

著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。

破綻，則補(bǔ)綴之。盡補(bǔ)綴無害，只要完潔。

凡盥面，必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護(hù)，勿使損污。

凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費(fèi)衣服。

晏子一狐裘三十年。雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也，此最節(jié)身之要毋忽。

語言步趨第二凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑。父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁犑埽豢赏笞h論。

長(zhǎng)上檢責(zé)，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細(xì)意條陳云，此事恐是如此，向者當(dāng)是偶爾遺忘。

或曰，當(dāng)是偶爾思省未至。若爾，則無傷忤，事理自明。

至于朋友分上，亦當(dāng)如此。凡聞人所為不善，下至婢仆違過，宜且包藏，不應(yīng)便爾聲言。

當(dāng)相告語，使其知改。凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。

若父母長(zhǎng)上有所喚召，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩。灑掃涓潔第三凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂試幾案，當(dāng)令潔凈。

文字筆硯，凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處。取用既畢。

復(fù)置元所。父兄長(zhǎng)上坐起處，文字紙?jiān)畬?，或有散亂，當(dāng)加意整齊，不可輒自取用，凡借人文字，皆置簿抄錄主名，及時(shí)取還。

窗壁，幾案，文字間，不可書字。前輩云，壞筆，污墨，瘝（解：曠廢，音：同關(guān)）子弟職。

書幾書硯，自黥（解：刺刻花紋并涂顏料，音：同晴）其面。此為最不雅潔。

切宜深戒。讀書寫文字第四凡讀書，須整頓幾案。

令潔凈端正。將書冊(cè)整齊頓放。

正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮。

不可誤一字。不可少一字。

不可多一字。不可倒一字。

不可牽強(qiáng)暗記。只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。

古人云。讀書千遍，其義自見。

謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到。

謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。

心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。

三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。

凡書冊(cè)，須要愛護(hù)，不可損污縐摺。濟(jì)陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起。

此最為可法。凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。

高執(zhí)筆。雙鉤，端楷書字，不得令手揩著豪。

凡寫字。未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草。

凡寫文字。須要仔細(xì)看本。

不可差訛。雜細(xì)事宜第五凡子弟。

須要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。凡喧鬧爭(zhēng)斗之處，不可近。

無益之事，不可為。凡飲食有則食之，無則不可思索。

但粥飯充饑，不可闕（解：缺少、虧損，音：同缺）。凡向火，勿迫近火旁。

不惟舉止不佳，且防焚爇（解：燒，音：同弱）衣服。凡相揖必折腰。

凡對(duì)父母長(zhǎng)上朋友，必稱名。凡稱呼長(zhǎng)上。

不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。

凡出外，及歸，必于長(zhǎng)上前作揖。雖暫出，亦然。

凡飲食于長(zhǎng)上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。凡飲食之物，勿爭(zhēng)較多少美惡。

凡侍長(zhǎng)者之側(cè)，必正立拱手。有所問，則必誠實(shí)對(duì)。

言不可忘。凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。

凡眾坐，必?cái)可恚饛V占坐席。凡侍長(zhǎng)上出行，必居路之右。

住，必居左。凡飲酒，不。