真實(shí)開(kāi)天眼的方法(民間開(kāi)天眼的最快秘法)
1.民間開(kāi)天眼的最快秘法
二拾年前我練過(guò)佛教和道教的功法。
無(wú)意中打開(kāi)了天眼。其方法是密宗的上師相應法：靜坐調息。
觀(guān)想莊嚴微笑，頭頂蓮花，遍身放光端坐的上師由百會(huì )經(jīng)任脈緩緩達至下丹田，再觀(guān)想上師化作光芒由身體的每一毛孔向整個(gè)宇宙放射。我是看書(shū)學(xué)的沒(méi)有上師，我觀(guān)想太陽(yáng)月亮在頭頂緩緩盤(pán)旋代替上師。
大概有一個(gè)星期奇跡出現了：1，一次晚上閉目靜坐，見(jiàn)額前20公分距離，有5個(gè)芝麻大的黑點(diǎn)來(lái)回晃動(dòng)，睜眼看是5個(gè)蚊子；2，一次午休，將要睡著(zhù)時(shí)，仿佛自己在室外，看見(jiàn)天上耀眼的太陽(yáng)和太陽(yáng)周?chē)脑撇剩S時(shí)出門(mén)看天，啊，一模一樣。3，還有，很多次靜坐，見(jiàn)有人從身邊過(guò)，睜眼看沒(méi)人，那又是怎么回事？4，最不可思議的是，大白天坐在院子里休息，看見(jiàn)房頂高度的空中有人走過(guò)；那人頭直徑有一米，眼大、鼻大、口大、耳朵寬，肩膀五尺有余，光頭赤腳，只穿一長(cháng)褲頭，吃的胖胖的。
好了，我說(shuō)這些犯錯誤了，不能再說(shuō)了。 我簡(jiǎn)單說(shuō)了開(kāi)天眼之法，修煉者可參考參禪法則要領(lǐng)做，學(xué)的要快些。
在這里我介紹一本書(shū)給大家，范克勤著(zhù)《天罡大周天》，簡(jiǎn)單易學(xué)，功來(lái)的塊。還有意想不到的收獲。
初練功者禁忌： 1 葷、腥。葷 ：花椒、茴香、蔥、姜、蒜、七大香八大味之類(lèi)；腥：肉蛋、海鮮類(lèi)。
2 不吃熱（燙嘴）的，不吃冷（涼食）， 3 不吃辣的，不吃酸的，不吃甜（糖）的，不吃咸（如勞咸菜） 4 忌酒、男女同床 練功要堅持，不練要退化，我有幾年不練了，功夫快退化完了。
2.有什么辦法可以開(kāi)天眼,要符合實(shí)際的》
在沒(méi)有光亮的靜室中面東端坐，兩目微閉，全身放松入靜。從上到下，從里到外一段一段地放松。在進(jìn)入恍惚杳冥的虛無(wú)狀態(tài)后，性光便會(huì )在眼前自然顯現。剛開(kāi)始修煉時(shí)，等待的時(shí)間較長(cháng)，眼前并無(wú)什么光明，而一片黑暗。不用著(zhù)意，定能生慧，只要靜心觀(guān)照眉心這個(gè)虛空部位，兩目神光注于明堂宮中，似守非守，若存若忘，漸漸地額前便會(huì )出現光明。初顯時(shí)，有人看到的似淡淡的白霧，有的看到星星點(diǎn)點(diǎn)，也有人看到的是紅黃相雜之光，也有綠色、紫色等顏色的光明，日久之后，只要閉上眼睛，性光就會(huì )立即出現。
> >；性光顯現后，要采用磨鏡法增加亮度。具體方法是：以?xún)赡可窆夂兔夹纳窆鈨茸⒚魈脤m，微以意念運三光。順時(shí)針（時(shí)針對著(zhù)面部定位）慢慢悠悠地旋轉，猶如磨鏡。心中加一“亮”的意念。性光會(huì )隨之變亮，且越來(lái)越亮，光耀如日現前。接下來(lái)，很快就會(huì )看到各種幻像，如山河湖泊、花草樹(shù)木、師父、仙佛、以及已故親友等等，這是顯像功能出現，是開(kāi)天眼的先兆，不要驚慌，亦不可大喜過(guò)望，更不可認為大功告成而忘乎所以。
按上法修煉，上根之人和中根之人在一個(gè)月之內都可開(kāi)天眼，下根器者，若掌握了增根法，在兩個(gè)月之內也都可以打開(kāi)天目。
> >；最后再強調一下：
> >；修煉性光顯現時(shí)，要注意順序。先是在虛無(wú)態(tài)中見(jiàn)性光，然后以?xún)赡咳庾⒚魈茫酉聛?lái)是以微意引性光旋轉，最后，加一“亮”字。
> >；口訣：虛無(wú)見(jiàn)性光，三點(diǎn)注明堂，微悠旋磨鏡，加意增明亮。
3.最正宗開(kāi)天眼的方法
第一，戒色。
這是最難過(guò)的一個(gè)大關(guān)。當然并不是說(shuō)要一輩子戒色，至少要在功成一半以后才能同房，這是必須的。
第二，戒燥。練法期間脾氣一定要靜，不可急于求成，要順其自然，不要發(fā)脾氣，急則氣郁，怒則氣散，這關(guān)過(guò)不了就容易走火入魔，不可輕視。
-第三，心中不可藏邪。如果你練這個(gè)是為了報復別人或想用于不正當的行業(yè)上，那么你一定練不成，邪惡難通天界，氣流受阻。
-第四，要有濟世度人之心。唐朝孫真人的開(kāi)天眼法之后代代相傳，亦只是用于為人治病之上，行醫是積善行德的最好表現，我希望學(xué)我此法的朋友也能如此，善莫大焉。
第五，有心臟病的人不可練此法。因為練法期間可能會(huì )出現一些幻影，另外天眼打通的時(shí)候兩眉間會(huì )突然發(fā)光，對心臟不健康的人有影響。
第六，要有時(shí)間。練此法一定要有時(shí)間，在初練法100天內至少每天的中午和夜子時(shí)不能缺練，方便的朋友選擇每天的子時(shí)和寅時(shí)練法最好。
練法100天內不可間斷，不能同房，不能喝灑（補腎的藥酒除外），打雷時(shí)不能修練。 第七，35歲以上的朋友不能修練。
（未婚或未和女人同房者可練），因元陽(yáng)已大泄，很難打通。有心者，配合藥物補助元陽(yáng)也可練，但成效也不很佳，除非你有足夠的時(shí)間，能夠每天修練4個(gè)小時(shí)左右。
第八，練氣前半小時(shí)不可解大小便，如果沒(méi)法也需在解后半小時(shí)方可練功。 - 第九，練法過(guò)程中有的人可能會(huì )出現好多魔影或氣流亂竄，甚至神志不清等走火入魔的現象，醫治的方法是找法師，巫婆和氣功師，醫院醫不好的。
第十，此功練成后力大如牛，氣力和智力猛增，經(jīng)常修練一生無(wú)病，可廷年益壽，唐朝孫真人活了數百歲。 第十一，如果只練第一階段的練氣法也可，可以強身健體，增智長(cháng)壽，記憶力超人。
4.開(kāi)天眼的方法及事項
梵語(yǔ) divya-caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhiin~a^。五通之一，六通之一。謂以天眼照了欲色二界色處之通力。又作天眼智通、天眼通證、天眼智證通。據大毗婆沙論卷一四一、大智度論卷五所載，以四根本靜慮為依地，證得色界四大種所造凈色之眼根，稱(chēng)為天眼。以此眼能照見(jiàn)自地及下地六道中之遠近粗細等諸物，稱(chēng)為天眼通，以眼識相應之慧為體，其性無(wú)記，攝于十智中之有漏世俗智。
天眼有修得與報得二種，凡于人界修四禪定而得凈眼者，稱(chēng)為修得；生于色界諸天而自得凈眼者，稱(chēng)為報得。五通中之天眼唯由修得，五眼中之天眼則通修、報二種。又天眼通復能引起死生智，與死生智共知有情之死此生彼，故又稱(chēng)死生智證通（梵 cyuty-upapatti-jn~a^na^bhijn~a^），略稱(chēng)死生智通。（長(cháng)阿含卷九增一經(jīng)、大薩遮尼乾子所說(shuō)經(jīng)卷七、新華嚴經(jīng)卷四十四、集異門(mén)足論卷十五、俱舍論卷二十七、瑜伽師地論卷三十七）（（參見(jiàn)：五通）1153、“六神通”1290、“天眼明”1357)p1358
葉均譯《清凈道論》第十三〈說(shuō)神通品〉（摘錄）
想這樣以天眼見(jiàn)的初學(xué)善男子，應作以遍為所緣及神通的基礎禪，并以一切行相引導適合（于天眼智），于火遍、白遍、光明遍的三遍之中，取其任何一遍而令接近（于天眼智）；即令此遍為近行禪的所緣之境，增大它及放置它。然而這不是說(shuō)在那里生起安止禪的意思。如果生起安止禪，則此遍便成為基礎禪的依止，而不是為遍作（準備定）的依止了。于此等三遍之中，以光明遍為最勝，所以他應以光明遍或以其他二遍的任何一種為所緣；當依遍的解釋中所說(shuō)的方法而生起，并在于近行地上而擴大它；此遍的擴大的方法，當知亦如在遍的解釋中所說(shuō)。而且只應在那擴大的范圍之內而見(jiàn)色。當他見(jiàn)色時(shí)，則他的遍作的機會(huì )便過(guò)去了。自此他的光明也消失了，在光明消失之時(shí)，亦不能見(jiàn)色。此時(shí)他便再入基礎禪，出定之后，更遍滿(mǎn)光明，像這樣次第的練習，便得增強其光明。在他限定‘此處有光明’的地方，光明便存在于此中，如果他終日地坐在那里見(jiàn)色，即得終日而見(jiàn)色。這譬如有人用草的火炬來(lái)行夜路相似。
據說(shuō)一人用草的火炬來(lái)行夜路，當他的草的火炬滅了，則不見(jiàn)道路的高低。他把草的火炬向地上輕輕地一敲而再燃起來(lái)。那再燃的火炬所放的光明比以前的光明更大。如是再滅而再燃，太陽(yáng)便出來(lái)了。當太陽(yáng)升起時(shí)，則不需火炬而棄了它，可終日而行。
此中遍作（準備）時(shí)的遍的光明，如火炬的光明，當他見(jiàn)色時(shí)而超過(guò)了遍作的機會(huì )及光明消失時(shí)而不能見(jiàn)色，如滅了火炬而不見(jiàn)道路的高低。再入定，如敲火炬。再遍作而遍滿(mǎn)更強的光明，如再燃的火炬的光明比以前的光明更大，在他限定之處所存在的強光，如太陽(yáng)上升。棄了小光明而以強力的光明得以終日見(jiàn)色，如棄了火炬可終日而行。
在這里，當那比丘的肉眼所不能見(jiàn)的在腹內的，在心臟的，在地面底下的，在壁山墻的那一邊的，在其他的輪圍界的物質(zhì)（色），出現于智眼之前的時(shí)候，猶如肉眼所見(jiàn)的一樣，當知此時(shí)便是生起天眼了。這里面只有天眼能見(jiàn)，而沒(méi)有前分諸心的。然而那天眼卻 是凡夫的危險。何以故？如果那凡夫決意‘在某處某處有光明’，即能貫穿于那些地中、海中、山中而生起光明，他看見(jiàn)那里的恐怖的夜叉羅剎等的形色而生起怖畏，則散亂了他的心及惑亂了他的禪那。是故他于見(jiàn)色之時(shí)，當起不放逸之心。
這里是天眼的次第生起法︰即以前面所說(shuō)的（肉眼所見(jiàn)的）色為所緣，生起了意門(mén)轉向心，又滅了之后，以彼同樣的色為所緣，起了四或五的速行等，一切當知已如前說(shuō)。這里亦以前分諸心有尋有伺的為欲界心，以最后的完成目的的心為第四禪的色界的心，和它同時(shí)生起的智，名為‘諸有情的死生智’及‘天眼智’。
5.道教,佛教,開(kāi)天眼的方法或咒語(yǔ)
開(kāi)天眼喪失元氣 所見(jiàn)所聞不可說(shuō)出來(lái) 泄露天機易 遭天罰 現在傳的 通常修煉為意識之眼 不算是天眼 天眼要看到天界 地 界 靈 界 的事 現在的意識之眼 也就是眼觀(guān)鼻 鼻觀(guān)心 令身體成一線(xiàn) 集中意識觀(guān)眉心印堂位置 會(huì )有一種麻癢的感覺(jué) 每天練功時(shí) 眼睛左轉五圈 右轉五圈 觀(guān)想從眉心看到畫(huà)面接觸外界信息 還可以?xún)扔^(guān)心內有個(gè)宇宙世界 有日月星辰 內查心魔 魍魎鬼怪 不過(guò)功夫不到家 查心魔 易走火入魔 所以也不是盲目修煉的 而且元氣泄露人易昏沉 心意執著(zhù)魔念必起 所以也是很兇險的 沒(méi)有師傅指點(diǎn) 出了狀況 可就不好了。
6.誰(shuí)會(huì )開(kāi)天眼的方法
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姿式：
采用仰臥式（同身心一體功）兩手手心向上，自然放置于體側，兩腳自然分開(kāi)，與肩同寬，全身放松。
呼吸：
自然呼吸，逐漸過(guò)渡到深長(cháng)，紉緩的深呼吸。
1、全身放松，呼吸調勻后，雙目微微閉合，留一線(xiàn)。
姿式：
采用仰臥式（同身心一體功）兩手手心向上，自然放置于體側，兩腳自然分開(kāi)，與肩同寬，全身放松。
呼吸：
自然呼吸，逐漸過(guò)渡到深長(cháng)，紉緩的深呼吸。
1、全身放松，呼吸調勻后，雙目微微閉合，留一線(xiàn)之光，意念直達遙遠的天邊，意念雙眼透過(guò)天目（兩眉正中稍向上凹陷處）直看到遠方。如此練習3—5分鐘。
一般可以看到眼前顯現出白光、紫光、黃光或其他的光色。如沒(méi)有看到也不要緊，繼續下面的練習。
2、轉移意念與目光，虛虛籠罩住全身。觀(guān)想全身周?chē)舷掠幸粚拥陌嘴F籠置，有些同志則能看到周身的白色氣層，繼續觀(guān)察，則周身白氣開(kāi)始顯現出其他顏色。如此練習3—5分鐘。
3、不管你看到周身之氣是何種顏色，都觀(guān)想自己身體內外充滿(mǎn)金黃色的光。如此觀(guān)想3—5分鐘。
4、把意念由體外收回，意念雙眼內視，從身體內腔直看到胸口膻中穴后的中丹田，意守中丹田。意念上要若有若無(wú)，不松不緊，既不能丟了意守部位，也不能守得太死。如上練習15—60分鐘。練習時(shí)間根據自己情況而定，可長(cháng)可短。
收式：
意念將氣收回中丹田后，吸氣然后呼氣念“哈”。共念三遍。雙眼緩緩轉動(dòng)，左轉三圈，右轉三圈，然后睜開(kāi)眼睛，微微活動(dòng)手腳，移動(dòng)軀體，然后才坐起，不要突然坐起，會(huì )有心慌的弊
7.我有一個(gè)開(kāi)天眼的方法,不知該不該學(xué)
五眼之一。
為天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清凈之眼根前知粗細遠近一切之諸色，及眾生未來(lái)生死之相者。
此有修得生得之二種，在人中依禪定于肉眼上彼修得凈眼者，謂為修得之天眼，生于色界諸天自得此凈眼者，謂為生得或報得之天眼。智度論五曰：‘于眼得色界四大造清凈色，是名天眼。
天眼所見(jiàn)自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠若粗若細諸色莫不能照。是天眼有二種：一者從報得，二者從修得。
’大乘義章二十本曰：‘天趣之眼，故名天眼。’觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)曰：‘未得天眼，不能遠觀(guān)。
’無(wú)量壽經(jīng)下曰：‘天眼通達，無(wú)量無(wú)限。’ 道家說(shuō)法： 依托人腦百會(huì )穴之下，雙眉之間，印堂之后深處，西醫言松果體，道家言天眼，佛家言識海的這么一處地方。
煉氣有成者每日以氣溫養之，久而能視人身之氣，人有五臟六腑，各屬五行，開(kāi)竅于五官，氣華于面，因此能望其表而知其里，氣機交感，因此能望其色而斷其病。 天眼有修得和報得的不同。
一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱(chēng)為報得。因為沒(méi)有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動(dòng)，減少了物體障礙。
一般的靈媒，也就是為鬼神所寄托、依附的人，這就是藉鬼神報得的天眼，而能見(jiàn)人所不能見(jiàn)的事物。對人類(lèi)而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在于修得天眼，雖另有專(zhuān)修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說(shuō)的以外，尚有能見(jiàn)未來(lái)將要發(fā)生的事件現象。那是由于任何現象的發(fā)生，已經(jīng)有它一定的因果關(guān)系，由于造下一定的業(yè)力，便會(huì )造。
