古代建筑設計方法(中國古代建筑的設計方法和施工特點(diǎn)是什么呢)
1.中國古代建筑的設計方法和施工特點(diǎn)是什么呢
中國古代的建筑設計工作和現代的做法十分類(lèi)似，建筑工程的主持者都非常重視實(shí)地調查研究，通常綜合采用繪制圖樣和制作模型的方法。中國建筑匠師在長(cháng)期實(shí)踐中創(chuàng )造了富立體感的圖法（類(lèi)似現代的“軸測圖”）來(lái)指導施工。漢代之后，制定“建筑設計圖樣”和“說(shuō)明文件”已經(jīng)是大型建筑計劃所不可缺少的事情了。到了公元10世紀中期，建筑制圖已經(jīng)達到了非常成熟的地步。
隋朝宇文愷設計明堂的時(shí)候，由于眾說(shuō)紛紜，爭議很大，于是他“博覽群籍，參詳眾議”，經(jīng)過(guò)仔細的研究之后，才寫(xiě)出了陳述設計理由的《奏明堂儀》，里面提到了他對前朝太極殿遺址的現場(chǎng)考察和測量，連同設計圖和模型一起呈給皇帝，方案才得以確定。
此外，從周代的“冬官”開(kāi)始，二三千年來(lái)，中國一直都設有專(zhuān)門(mén)的建筑部門(mén)和官員負責建筑的設計、施工以及建筑材料的調配等工作。正是這些官方機構的工作使得勞動(dòng)力和材料生產(chǎn)運輸的組織效率處在一個(gè)很高的水平上，中國古典建筑的“標準化”和“模數化”才得以實(shí)施和推廣。
到了明代，中國的建筑設計系統已相當完備，那時(shí)候的各種政府工程都由官方專(zhuān)門(mén)建筑設計機構——“工部營(yíng)繕所”負責設計策劃。清代進(jìn)一步設立了“算房”和“樣房”兩個(gè)部門(mén)，“算房”負責工料預算和估價(jià)，“樣房”負責繪制設計草圖和有比例的施工圖，制作模型。當時(shí)的模型用硬紙制作，不僅表達了外形，還可以拆開(kāi)來(lái)顯示內部結構，直接為施工服務(wù)，稱(chēng)為“燙樣”。清代一位才藝出眾的匠人雷發(fā)達（1619—1693）和他的七代子孫曾先后掌管“樣房”，200多年間皇室的大型工程如圓明園、清漪園、熱河行宮、昌陵、惠陵等等的規劃設計都出自他們之手。
中國古代的木構架建筑確立了古典的模數制。1091年成書(shū)的中國第一本詳細論述建筑工程做法的官方著(zhù)作——《營(yíng)造法式》總結了前代的建筑經(jīng)驗，把“材”作為造屋的標準，即木構架建筑的用“材”按尺寸分成大小八等，按屋宇的大小、主次，量屋用“材”。“材”一經(jīng)選定，木構架部件的尺寸都整套地隨之而來(lái)。這套行之有效的建筑方法一直沿用到了清代。
各種構件的尺寸一旦確定，就為預制化生產(chǎn)打下了基礎。所有的木構件都采用預制的方法，不受房屋建筑工地面積的限制，迅速完成構件生產(chǎn)后，再運到現場(chǎng)安裝。中國木構件梁柱很早就形成了“榫卯”的聯(lián)結方式，可以說(shuō)也是由裝配式的施工方法引起的。在這一點(diǎn)上，按比例制作的建筑圖和模型也提供了很大的幫助。這樣一來(lái)，材料的用量和各個(gè)工種的勞動(dòng)定額都有了標準，可以很準確地估計出來(lái)，這樣有助于對工程進(jìn)行經(jīng)濟預算、核算和管理，有助于施工的順利和建設。
2.中國古代設計有哪些
中國古典園林藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)。
它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀(guān)。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美旨趣。
它深浸著(zhù)中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內在精神品格的生動(dòng)寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。 據有關(guān)典籍記載，我國造園應始于商周，其時(shí)稱(chēng)之為囿。
商紂王“好酒淫樂(lè )，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺（注：河北邢臺廣宗一帶），多取野獸（飛）鳥(niǎo)置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥(niǎo)獸繁衍。
最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來(lái)，放養禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規格等級上的差別，“天子百里，諸侯四十”。
漢起稱(chēng)苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。
漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱(chēng)梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂(lè )游園”等，都是這一時(shí)期的著(zhù)名苑囿。從敦煌莫高窟壁畫(huà)中的苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時(shí)的造園已經(jīng)有很高水平，而且規模很大。
枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書(shū)和文獻，對于上述的囿苑，都有比較詳細的記載。 明、清是中國園林創(chuàng )作的高峰期。
皇家園林創(chuàng )建以清代康熙、乾隆時(shí)期最為活躍。當時(shí)社會(huì )穩定、經(jīng)濟繁榮給建造大規模寫(xiě)意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等等。
私家園林是以明代建造的江南園林為主要成就，如“滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等等。同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng )作的理論書(shū)籍《園冶》。
它們在創(chuàng )作思想上，仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng )作源泉，從審美觀(guān)到園林意境的創(chuàng )造都是以“小中見(jiàn)大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng )造手法。自然觀(guān)、寫(xiě)意、詩(shī)情畫(huà)意成為創(chuàng )作的主導地位，園林中的建筑起了最重要的作用，成為造景的主要手段。
園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水，而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。
自然風(fēng)景以山、水地貌為基礎，植被做裝點(diǎn)。中國古典園林絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些構景的要素，而是有意識地加以改造、調整、加工、提煉，從而表現一個(gè)精練概括濃縮的自然。
它既有“靜觀(guān)”又有“動(dòng)觀(guān)”，從總體到局部包含著(zhù)濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來(lái)配景，使風(fēng)景與建筑巧妙地融糅到一起。
優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著(zhù)大自然的盎然生機。明、清時(shí)期正是因為園林有這一特點(diǎn)和創(chuàng )造手法的豐富而成為中國古典園林集大成時(shí)期。
到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會(huì )由于外來(lái)侵略，西方文化的沖擊，國民經(jīng)濟的崩潰等等原因，使園林創(chuàng )作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。
中國園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀(guān). 從園林的建筑風(fēng)格看，古典園林有西方古典園林和中國古典園林兩大系統，規整園林和風(fēng)景園林兩種基本形式。古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然風(fēng)趣的環(huán)境藝術(shù)，它們是自然的藝術(shù)再現。
如果說(shuō)中外園林在藝術(shù)風(fēng)格上存在基本差異的話(huà)，那就是中國古代園林重在體現“天人合一”的觀(guān)念，而西方園林則重在表現人為的力量。；西方古典園林以法國的規整式園林為代表，崇尚開(kāi)放，流行整齊、對稱(chēng)的幾何圖形格局，通過(guò)人工美以表現人對自然的控制和改造，顯示人為的力量。
它一般呈具有中軸線(xiàn)的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹(shù)木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯麗的建筑物等，通過(guò)這些布局反映了當時(shí)的封建統治意識，滿(mǎn)足其追求排場(chǎng)或舉行盛大宴會(huì )、舞會(huì )的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。
中國古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們在一定空間內，經(jīng)過(guò)精心設計，運用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構配而組合成源于自然有高于自然的有機整體，將人工美和自然美巧妙地相結合，從而做到雖由人作，宛若天成。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現了人的自然化和自然的人化，使中國園林屬于寫(xiě)情的自然山水型。
它以自然界的山水為藍本，由曲折之水、錯落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。中國古典園林還將中華民族的性格和文化統統表現了出來(lái)，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。
它使人足不出戶(hù)而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。中國園林講究“三境”即生境、畫(huà)境和意境。
生境就是自然美，園林的疊山理水，要達到雖由人作，宛若天成的境界，模山范。
3.中國古代建筑群設計的方法,特點(diǎn)
古代建筑主要建筑結構形式：1、巧妙而科學(xué)的框架式結構 ：這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個(gè)特征。
因為中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國建筑這種框架結構最重要的特點(diǎn)。
這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿(mǎn)足生活和生產(chǎn)所提出的千變萬(wàn)化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負荷重量，門(mén)窗設置有極大的靈活性。
此外，由這種框架式木結構形成了過(guò)去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。
這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結構簡(jiǎn)化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。
2、庭院式的組群布局：從古代文獻記載，繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現存的古建筑來(lái)看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達后院，這是中國封建社會(huì )“長(cháng)幼有序，內外有別”的思想意識的產(chǎn)物。
家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門(mén)很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門(mén)深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說(shuō)明了中國建筑在布局上的重要特征。
同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱(chēng)的方式，沿著(zhù)縱軸線(xiàn)（也稱(chēng)前后軸線(xiàn)）與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線(xiàn)上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實(shí)例。
這種布局是和中國封建社會(huì )的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據封建的宗法和等級觀(guān)念，使尊卑、長(cháng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別 3、我們常見(jiàn)到的有：硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式。
在這最基本的建筑形式中，廡殿又有單檐廡殿、重檐廡殿；歇山有單檐歇山、重檐歇山、三滴水樓閣歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、懸山，常見(jiàn)者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建筑則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單檐、重檐、多層檐等多種形式。 4、面寬與進(jìn)深：國古建筑的平面以長(cháng)方形為最普遍，一座長(cháng)方形建筑，在平面上都有兩種尺度，即它的寬與深。
其中長(cháng)邊為寬，短邊為深。如一棟三間北房，它的東西方向為寬，南北方向為深。
單體建筑又是由最基本的單元“間”組成的。每四棵柱子圍成一間，一間的寬為“面寬”，又稱(chēng)“面闊”，深為“進(jìn)深”。
若干個(gè)單間面寬之和組成一棟建筑的總面寬，稱(chēng)為“通面寬”；若干個(gè)單間的進(jìn)深則組成一座單體建筑的通進(jìn)深。 5、古建筑面寬（指明間面寬）的確定要考過(guò)慮到許多方面的國素，即要考慮實(shí)際需要（即所謂適用的原則），又要考慮實(shí)際可能（如木材長(cháng)短、徑寸等因素），并要受到封建等級制度的限制。
在古代，明間面寬的確定還要受到封建思想的束縛，在考慮面寬時(shí)，必須使用門(mén)口尺寸符合門(mén)尺上“官”“祿”“財”“義”等吉字的尺寸。次間面寬酌減，一般為明間的8/10，或按實(shí)際需要確定。
6、柱高與柱徑：古建筑柱子的高度與直徑是有一定比例關(guān)系的，柱高與面寬也有一定比例。小式建筑，如長(cháng)檁或六檁小式，明間面寬與柱高的比例為10:8，即通常所謂面寬一丈，柱高八尺。
柱高與柱徑的比例為11:1。如清工部《工程做法則例》規定：“凡檐柱以面闊十分之八定高，以十分之七（應為百分之七）定徑寸。
如面闊一丈一尺，得柱高八尺八寸，徑七寸七分。”五檁、四檁小式建筑，面闊與柱高之比為10:7。
根椐這些規定，就可以進(jìn)行推算，已知面寬可以求出柱高，知柱高可以求出柱徑。相反，已知柱高、柱徑也可以推算出面闊。
7、收分、側腳 ：中國古建筑圓柱子上下兩端直徑是不相等的，除去瓜柱一類(lèi)短柱外，任何柱子都不是上下等徑的圓柱體，而是根部（柱腳、柱根）略粗，頂部（柱頭）略細。這種根部粗、頂部細的作法，稱(chēng)為“收溜”，又稱(chēng)“收分”。
要柱做出收分，既穩定又輕七，給人以舒適的感覺(jué)。各式建筑收分的大小一般為柱高的1/100，如柱高3米，收分為3厘米，假定柱根為27厘米，那么，柱頭收分后直徑為24厘米。
大式建筑柱子的收分，《營(yíng)造算例》規定為7/1000。 8、上出、下出（出水、回水）：中國古建筑出檐出檐深遠，其出檐大小也有尺寸規定。
清式則例規定：小式房座，以檐檁中至飛檐椽外皮（如無(wú)飛檐至老檐椽頭外皮）的水平距離為出檐尺寸，稱(chēng)為“上檐出”，簡(jiǎn)稱(chēng)“上出”，由于屋檐向下流水，故上檐出又形象地被稱(chēng)為“出水”。無(wú)斗拱或小式建筑上檐出尺寸定為檐柱高的3/10，如。
4.中國古代建筑群設計的方法,特點(diǎn)
古代建筑主要建筑結構形式：1、巧妙而科學(xué)的框架式結構 ：這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個(gè)特征。
因為中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國建筑這種框架結構最重要的特點(diǎn)。
這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿(mǎn)足生活和生產(chǎn)所提出的千變萬(wàn)化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負荷重量，門(mén)窗設置有極大的靈活性。
此外，由這種框架式木結構形成了過(guò)去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。
這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結構簡(jiǎn)化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。
2、庭院式的組群布局：從古代文獻記載，繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現存的古建筑來(lái)看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達后院，這是中國封建社會(huì )“長(cháng)幼有序，內外有別”的思想意識的產(chǎn)物。
家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門(mén)很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門(mén)深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說(shuō)明了中國建筑在布局上的重要特征。
同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱(chēng)的方式，沿著(zhù)縱軸線(xiàn)（也稱(chēng)前后軸線(xiàn)）與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線(xiàn)上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實(shí)例。
這種布局是和中國封建社會(huì )的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據封建的宗法和等級觀(guān)念，使尊卑、長(cháng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別 3、我們常見(jiàn)到的有：硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式。
在這最基本的建筑形式中，廡殿又有單檐廡殿、重檐廡殿；歇山有單檐歇山、重檐歇山、三滴水樓閣歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、懸山，常見(jiàn)者既有一層，也有兩層樓房；攢尖建筑則有三角、四角、五角、六角、八角、圓形、單檐、重檐、多層檐等多種形式。 4、面寬與進(jìn)深：國古建筑的平面以長(cháng)方形為最普遍，一座長(cháng)方形建筑，在平面上都有兩種尺度，即它的寬與深。
其中長(cháng)邊為寬，短邊為深。如一棟三間北房，它的東西方向為寬，南北方向為深。
單體建筑又是由最基本的單元“間”組成的。每四棵柱子圍成一間，一間的寬為“面寬”，又稱(chēng)“面闊”，深為“進(jìn)深”。
若干個(gè)單間面寬之和組成一棟建筑的總面寬，稱(chēng)為“通面寬”；若干個(gè)單間的進(jìn)深則組成一座單體建筑的通進(jìn)深。 5、古建筑面寬（指明間面寬）的確定要考過(guò)慮到許多方面的國素，即要考慮實(shí)際需要（即所謂適用的原則），又要考慮實(shí)際可能（如木材長(cháng)短、徑寸等因素），并要受到封建等級制度的限制。
在古代，明間面寬的確定還要受到封建思想的束縛，在考慮面寬時(shí)，必須使用門(mén)口尺寸符合門(mén)尺上“官”“祿”“財”“義”等吉字的尺寸。次間面寬酌減，一般為明間的8/10，或按實(shí)際需要確定。
6、柱高與柱徑：古建筑柱子的高度與直徑是有一定比例關(guān)系的，柱高與面寬也有一定比例。小式建筑，如長(cháng)檁或六檁小式，明間面寬與柱高的比例為10:8，即通常所謂面寬一丈，柱高八尺。
柱高與柱徑的比例為11:1。如清工部《工程做法則例》規定：“凡檐柱以面闊十分之八定高，以十分之七（應為百分之七）定徑寸。
如面闊一丈一尺，得柱高八尺八寸，徑七寸七分。”五檁、四檁小式建筑，面闊與柱高之比為10:7。
根椐這些規定，就可以進(jìn)行推算，已知面寬可以求出柱高，知柱高可以求出柱徑。相反，已知柱高、柱徑也可以推算出面闊。
7、收分、側腳 ：中國古建筑圓柱子上下兩端直徑是不相等的，除去瓜柱一類(lèi)短柱外，任何柱子都不是上下等徑的圓柱體，而是根部（柱腳、柱根）略粗，頂部（柱頭）略細。這種根部粗、頂部細的作法，稱(chēng)為“收溜”，又稱(chēng)“收分”。
要柱做出收分，既穩定又輕七，給人以舒適的感覺(jué)。各式建筑收分的大小一般為柱高的1/100，如柱高3米，收分為3厘米，假定柱根為27厘米，那么，柱頭收分后直徑為24厘米。
大式建筑柱子的收分，《營(yíng)造算例》規定為7/1000。 8、上出、下出（出水、回水）：中國古建筑出檐出檐深遠，其出檐大小也有尺寸規定。
清式則例規定：小式房座，以檐檁中至飛檐椽外皮（如無(wú)飛檐至老檐椽頭外皮）的水平距離為出檐尺寸，稱(chēng)為“上檐出”，簡(jiǎn)稱(chēng)“上出”，由于屋檐向下流水，故上檐出又形象地被稱(chēng)為“出水”。無(wú)斗拱或小式建筑上檐出尺寸定為檐柱高的3/10，如。
5.簡(jiǎn)述中國古代都城建筑設計的基本規則
古人很早就能運用平衡、和諧、對稱(chēng)、明暗軸線(xiàn)等設計手法，達到美觀(guān)的效果。
古代建筑重藝術(shù)裝飾，但不復雜，只在主要部位作重點(diǎn)裝飾，如窗檐、門(mén)楣、屋脊等，布局多為衡平方向發(fā)展，不重高層建筑，至佛教傳入后，出現了樓閣佛塔，共建筑才得以盛行。建筑地一切藝術(shù)加工也都是對結構體系和構件的加工，如色彩、裝飾與構件結合，構成了豐富絢麗的藝術(shù)成就，雕梁畫(huà)棟，形體優(yōu)美而色彩斑斕；楹聯(lián)匾額，激發(fā)意趣而遐想無(wú)窮。
古代建筑品類(lèi)繁盛，包括宮殿、陵園、寺院、宮觀(guān)、園林、橋梁、塔剎等。唐代（公元618-907年）是中國封建社會(huì )經(jīng)濟文化發(fā)展的高潮時(shí)期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。
唐代建筑的風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴整開(kāi)朗。 唐代建筑規模宏大，規劃嚴整，中國建筑群的整體規劃在這一時(shí)期日趨成熟。
唐都長(cháng)安（今西安）和東都洛陽(yáng)都修建了規模巨大的宮殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加規范合理。長(cháng)安是當時(shí)世界上最宏大的城市，其規劃也是中國古代都城中最為嚴整的，長(cháng)安城內的帝王宮殿大明宮極為雄偉，其遺址范圍即相當于清明故宮紫禁城總面積的3倍多。
唐代的木建筑實(shí)現了藝術(shù)加工與結構造型的統一，包括斗拱、柱子、房梁等在內的建筑構件均體現了力與美的完美結合。唐代建筑舒展樸實(shí)，莊重大方，色調簡(jiǎn)潔明快。
山西省五臺山的佛光寺大殿是典型的唐代建筑，體現了上述特點(diǎn)。 此外，唐代的磚石建筑也得到了進(jìn)一步發(fā)展，佛塔大多采用磚石建造。
包括西安大雁塔、小雁塔和大理千尋塔在內的中國現存唐塔均為磚石塔。中國的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。
在3000多年前的周朝，中國就有了最早的宮廷園林。此后，中國的都城和地方著(zhù)名城市無(wú)不建造園林，中國城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。
以山水為主的中國園林風(fēng)格獨特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。
中國園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹(shù)木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設，使得山石流水處處生情，意境無(wú)窮。中國園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。
中國儒學(xué)中講求實(shí)際、有高度的社會(huì )責任感、重視道德倫理價(jià)值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見(jiàn)于皇家園林，著(zhù)名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現了這種境界。 神仙境界是指在建造園林時(shí)以浪漫主義為審美觀(guān)，注重表現中國道家思想中講求自然恬淡和修養身心的內容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺、四川青城山的古常道觀(guān)、湖北武當山的南巖宮等。
自然境界重在寫(xiě)意，注重表現園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂(lè )園等。 中西園林的不同之處在于：西方園林講求幾何數學(xué)原則、以建筑為主；中國園林則以自然景觀(guān)和觀(guān)者的美好感受為主，更注重天人合一。
宮殿建筑又稱(chēng)宮廷建筑，是皇帝為了鞏固自己的統治，突出皇權的威嚴，滿(mǎn)足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規模巨大、氣勢雄偉的建筑物。這些建筑大都金玉交輝、巍峨壯觀(guān)。
從秦朝開(kāi)始，“宮”成為皇帝及皇族居住的地方，宮殿則成為皇帝處理朝政的地方。中國宮殿建筑的規模在以后的歲月里不斷加大，其典型特征是斗拱碩大，以金黃色的琉璃瓦鋪?lái)敚薪k麗的彩畫(huà)、雕鏤細膩的天花藻井、漢白玉臺基、欄板、梁柱，以及周?chē)慕ㄖ∑贰?/p>
北京故宮太和殿就是典型的宮殿建筑。 為了體現皇權的至高無(wú)上，表現以皇權為核心的等級觀(guān)念，中國古代宮殿建筑采取嚴格的中軸對稱(chēng)的布局方式：中軸線(xiàn)上的建筑高大華麗，軸線(xiàn)兩側的建筑相對低小簡(jiǎn)單。
由于中國的禮制思想里包含著(zhù)崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭土地神的內容，中國宮殿的左前方通常設祖廟（也稱(chēng)太廟）供帝王祭拜祖先，右前方則設社稷壇供帝王祭祀土地神和糧食神（社為土地，稷為糧食），這種格局被稱(chēng)為“左祖右社”。古代宮殿建筑物自身也被分為兩部分，即“前朝后寢”：“前朝”是帝王上朝治政、舉行大典之處，“后寢”是皇帝與后妃們居住生活的所在。
中國宮殿建筑以北京的故宮為代表。故宮又名紫禁城，是明清兩朝皇帝的宮廷，先后有24位皇帝在此居住過(guò)。
故宮占地面積72萬(wàn)平方米，有房屋9千多間，故宮周?chē)菙得赘叩募t色圍墻，周長(cháng)3400多米，墻外是護城河。故宮規模之大、風(fēng)格之獨特、陳設之華麗、建筑之輝煌，在世界宮殿建筑中極為罕見(jiàn)。
故宮分前后兩部分，前一部分是皇帝舉行重大典禮、發(fā)布命令的地方，主要建筑有太和殿、中和殿、保和殿。這些建筑都建在漢白玉砌成的8米高的臺基上，遠望猶如神話(huà)中的瓊宮仙闕，建筑形象嚴肅、莊嚴、壯麗、雄偉，三個(gè)大殿的內部均裝飾得金碧輝煌。
故宮的后一部分——“內廷”是皇帝處理政務(wù)和后妃們居住的地方，這一部分的主要建筑乾清宮、坤寧宮、御花園等都富有濃郁的生活氣息，建筑多包括花園、書(shū)齋、館榭、山石等，它們均。
6.中國古建筑的結構方式有哪些
此結構方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成，各個(gè)構件之間的結點(diǎn)以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱(chēng)為抬梁式。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結構方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來(lái)成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱(chēng)作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆棧而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結構比較原始簡(jiǎn)單，現在除少數森林地區外已很少使用。木構架結構有很多優(yōu)點(diǎn)，首先，承重與圍護結構分工明確，屋頂重量由木構架來(lái)承擔，外墻起遮擋陽(yáng)光、隔熱防寒的作用，內墻起分割室內空間的作用。由于墻壁不承重，這種結構賦予建筑物以極大的靈活性。其次，有利于防震、抗震，木構架結構很類(lèi)似今天的框架結構，由于木材具有的特性，而構架的結構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地，因此在一定限度內可減少由地震對這種構架所引起的危害。墻倒屋不塌形象地表達了這種結構的特點(diǎn)。
2、中國古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規律。
就是以間為單位構成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長(cháng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對稱(chēng)的方式，以庭院為單元，沿著(zhù)縱軸線(xiàn)與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設計，借助于建筑群體的有機組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了因天時(shí)，就地利的靈活布局方式。
7.中國古建筑的形式主要有哪些
1、斗拱
相對于西方古建筑的磚石結構體系來(lái)說(shuō)，中國古建筑是獨立的機構體系。
斗栱是中國木構架建筑中最特殊的構件。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。
到了唐、宋，斗栱發(fā)展到高峰，從簡(jiǎn)單的墊托和挑檐構件發(fā)展成為聯(lián)系梁枋置于柱網(wǎng)之上的一圈「井」字格形復合梁。
2、單體造型
中國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個(gè)部份。凡是重要建筑物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。
3、山水園景
中國古典園林的一個(gè)重要特點(diǎn)是有意境，它與中國古典詩(shī)詞、繪畫(huà)、音樂(lè )一樣，重在寫(xiě)意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現某一藝術(shù)境界，故中國古典園林有寫(xiě)意山水園之稱(chēng)。
4、木構架為主
中國古代建筑慣用木構架作房屋的承重結構。木構梁柱系統約在西元前的春秋時(shí)期已初步完備并廣泛采用，到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構結構大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。
抬梁式結構是沿房屋進(jìn)深在柱礎上立柱，柱上架梁，梁上重疊數層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。
5、裝修與裝飾
中國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構件性質(zhì)不同而有別。
擴展資料：
中國古建筑中外交流
在中國的古代，特別是自?xún)蓵x、南北朝以后，建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)與東西鄰國都有廣泛交流，給中國古代建筑注入了新的血液，出現了不少新的建筑類(lèi)型，如石窟寺、佛教塔等。
同時(shí)，中國建筑也對鄰國的建筑發(fā)生了深遠的影響。
早在西元三世紀，源于印度的石窟造像，就由克什米爾、阿富汗一帶的大月氏國傳入中國西部天山南麓的庫車(chē)、拜城一帶，而后繼續東傳。
十六國時(shí)期，在甘肅敦煌初鑿莫高窟。北魏時(shí)又東傳進(jìn)入黃河流域，陸續開(kāi)鑿了山西大同云岡石窟、甘肅永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。
北齊時(shí)又開(kāi)鑿了山西太原天龍山石窟，以及河北邯鄲的南、北響堂山石窟等。這些石窟到了隋唐繼續開(kāi)鑿并向南延伸。佛塔也是傳自印度的一種建筑，中國古代的一些塔形大多由印度移植而來(lái)，如喇嘛塔、金剛寶座塔。
參考資料來(lái)源：百度百科—中國古代建筑
8.中國古代建筑布局
中國建筑，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。
從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(cháng)城，是人類(lèi)建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現存的高達67.1米的山西應縣佛宮寺木塔，是世界現存最高的木結構建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現存規模最大、建筑精美、保存完整的大規模建筑群。
至于我國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統，獨樹(shù)一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。
它們象一部部石刻的史書(shū)，讓我們重溫著(zhù)祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀(guān)賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。
古代建筑藝術(shù) 中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，以下一些特點(diǎn)是應當了解的。
一、巧妙而科學(xué)的框架式結構 這是中國古代建筑在建筑結構上最重要的一個(gè)特征。因為中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔房屋重量的結構部分。
“墻倒屋不塌”這句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國建筑這種框架結構最重要的特點(diǎn)。這種結構，可以使房屋在不同氣候條件下，滿(mǎn)足生活和生產(chǎn)所提出的千變萬(wàn)化的功能要求。
同時(shí)，由于房屋的墻壁不負荷重量，門(mén)窗設置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結構形成了過(guò)去宮殿、寺廟及其它高級建筑才有的一種獨特構件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。
它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。
只是到了明清以后，由于結構簡(jiǎn)化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結構作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品. 二、庭院式的組群布局 從古代文獻記載，繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現存的古建筑來(lái)看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達后院，這是中國封建社會(huì )“長(cháng)幼有序，內外有別”的思想意識的產(chǎn)物。
家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門(mén)很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門(mén)深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說(shuō)明了中國建筑在布局上的重要特征。
同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱(chēng)的方式，沿著(zhù)縱軸線(xiàn)（也稱(chēng)前后軸線(xiàn)）與橫軸線(xiàn)進(jìn)行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線(xiàn)上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線(xiàn)上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實(shí)例。
這種布局是和中國封建社會(huì )的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據封建的宗法和等級觀(guān)念，使尊卑、長(cháng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別。
中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨特的藝術(shù)魅力。一般地說(shuō)，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。
而中國的古建筑，卻象一幅中國畫(huà)長(cháng)卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。
北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門(mén)進(jìn)去，每通過(guò)一道門(mén)，進(jìn)入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。
三、豐富多采的藝術(shù)形象 如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國其他傳統藝術(shù)，特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng )造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。
其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。 1、富有裝飾性的屋頂 中國古代的匠師很早就發(fā)現了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性。
《詩(shī)經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說(shuō)明三千年前的詩(shī)人就已經(jīng)在詩(shī)中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。
我國古代匠師充分運用木結構的特點(diǎn)，創(chuàng )造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔。
