分析詩(shī)歌的方法特點(diǎn)(詩(shī)歌的特點(diǎn))

1.詩(shī)歌的特點(diǎn)有哪些

詩(shī)歌是最早出現的文學(xué)體裁，有著(zhù)和其他體裁截然不同的特點(diǎn)。歸結為五個(gè)方面：

1、抒情性是詩(shī)歌的最基本特點(diǎn)。詩(shī)總是表達強烈情感的。屈原“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，表現的是屈原高尚情操和矢志不移的精神；杜子美“安得廣廈千萬(wàn)間”表現的是寬廣胸襟；陶淵明（采菊東籬下悠然見(jiàn)南山），表現的是他對上水田園生活的向往。讀者欣賞過(guò)程中總能感受到主人公的思想和情感。 言為心聲，詩(shī)歌更是真情所致，自然流露。

2、詩(shī)歌通過(guò)形象典型地反映生活。詩(shī)歌的情感常常能聚和蘊含在藝術(shù)形象之中。較之其他文學(xué)作品，詩(shī)歌反映生活更集中，更有典型性。“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱”為我們展現了一個(gè)不顧身陷困境、依然無(wú)時(shí)無(wú)刻憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)人形象，讓后人感佩不已。

3、詩(shī)歌通過(guò)意境表達思想感情。王昌齡在《詩(shī)格》里說(shuō)：“一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境。。.二曰情境，娛樂(lè )愁怨，皆張于意而思于心，則得其真矣。”詩(shī)的意境，是詩(shī)人所描繪的生活圖景和所表現的思想感情相融合而形成的一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的藝術(shù)境界。 王國維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”但是，詩(shī)人筆下創(chuàng )造的物和景，已經(jīng)和生活的面貌不完全相同了，而是融合了詩(shī)人主觀(guān)色彩景和物。是詩(shī)人獨特的感受和思想感情的凝結，也是詩(shī)人氣質(zhì)和個(gè)性的流露。而且，寫(xiě)景即為了抒情，景與情不可分割，往往情中有景，景中有情。妙合無(wú)垠，便是詩(shī)人追求的境界。

4、古典詩(shī)歌具有精煉合含蓄的特征。詩(shī)歌的語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的、神秘的符號系統，它不但含有一種抽象化系統化的理性意蘊，更含有情感的美感。而中國的古代詩(shī)歌最擅長(cháng)用最少的語(yǔ)言表現出最豐富的內容和思想，這就是古代詩(shī)歌極精煉的特點(diǎn)。 精煉和含蓄總是相關(guān)的。但精煉不等于含蓄，直抒胸臆就不算含蓄，不直接表達情感的詩(shī)歌語(yǔ)言多通過(guò)比喻、通感、雙關(guān)、用典、象征等方式表達語(yǔ)意，從而使人感到含蓄、朦朧。

5、古代詩(shī)歌具有音樂(lè )美。古代詩(shī)歌有一部分原先是配樂(lè )歌唱的。

古代詩(shī)歌的音樂(lè )美更體現在它的語(yǔ)言上。如果語(yǔ)言具有聲律美的規律，無(wú)疑會(huì )增加詩(shī)的美。其中絕句和律詩(shī)的格律大致相同，即字數一定，句數一定，平仄有固定格式，一般原則上要押韻，詩(shī)歌就是這樣利用這種語(yǔ)言因素，從各個(gè)方面入手，例如，講究句式整齊或變化，講究節奏和對仗，講究平仄和押韻，從而形成一種節奏和韻律美。

2.詩(shī)歌鑒賞的方法有哪些

詩(shī)歌鑒賞方法大全 一、仔細體察物關(guān)情 ——詠物言志詩(shī)的鑒賞 寫(xiě)作特點(diǎn)： 1、既然詠物，要實(shí)寫(xiě)其形態(tài)、色澤特征，或寫(xiě)其所處環(huán)境，求其“形似”。

[曲盡其妙] 2、由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格，求其“神似”[不滯于物] 3、從整體構思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對比。 4、從具體描寫(xiě)的方法看，除了正面描寫(xiě)之外，還常用側面烘托的手法。

鑒賞方法： 1、“讀清”全詩(shī)。 2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內在品性。

3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì )環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。 4、體會(huì )詩(shī)人手法的高妙。

二、何人不起故園情 ——思鄉懷人詩(shī)鑒賞 1、了解常見(jiàn)思想情感。羈旅愁思；思念親友；征人思鄉； 閨中懷人：王昌齡《閨怨》 2、分析人們思鄉緣由。

戰亂頻繁；山長(cháng)水闊；久戍邊關(guān)；宦游不歸；漂泊在外；貶官異地；雁歸故鄉；逢年過(guò)節。 3、人們在詩(shī)中如何表達思鄉之情？ 觸景傷情：何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉。

（王禹偁 村行） 感時(shí)生情：中秋望月；重陽(yáng)登高；除夕；傷春悲秋；日暮思歸 托物傳情：月、雁、笛、柳 因夢(mèng)寄情：夜來(lái)有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。（思江南 方干） 鑒賞方法： 1、初讀全詩(shī)，整體感知，確定情感類(lèi)別 2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感 3、抓住意象，構建圖景，再悟情感 4、根據題目，組織語(yǔ)言，形成答案 三、古來(lái)征戰幾人回——邊塞征戰詩(shī)的鑒賞 邊塞詩(shī)賞析要注意： ①了解時(shí)代背景；②體會(huì )思想感情；③感受藝術(shù)風(fēng)格 鑒賞方法： 第一，了解詩(shī)歌創(chuàng )作的時(shí)代背景。

邊塞詩(shī)是最能體現國運興衰的作品，因此，我們在接觸這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，如果能對作者所處的時(shí)代有所了解，對體會(huì )作品的內容和作者的感情肯定是大有幫助的。 簡(jiǎn)介“大唐盛世”：從玄宗即位到代宗登基（712——762），這半個(gè)世紀通常稱(chēng)為盛唐。

經(jīng)濟繁榮，國力強盛，開(kāi)疆拓土，不少文人，或投筆從戎，或置身幕府，因而出現了大量的邊塞戰爭題材的作品，形成了唐代蔚為壯觀(guān)的邊塞詩(shī)派。又稱(chēng)為“高岑詩(shī)派”。

到了中晚唐，國勢開(kāi)始衰微，雖然詩(shī)人們也仍保持著(zhù)昂揚向上的基調，但不免夾雜了多少悲壯，多少婉傷：“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。 到了宋代，國家在民族斗爭中一直處于劣勢，外侮不斷，國難當頭，在邊塞征戰詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現為報國無(wú)門(mén)的憤懣，如陸游的“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；更多地體現為歸家無(wú)望的哀痛，如“燕然未勒歸無(wú)計，羌管悠悠霜滿(mǎn)地”（《漁 家 傲》范仲淹）。

盡管仍洋溢著(zhù)一股愛(ài)國熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。 第二、注意區別各自的思想內容感情特點(diǎn)。

有對建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生”（楊炯）；有報效國家的激情，有的寫(xiě)出征士兵的鄉愁和家中妻子的離恨，有的表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷，有的反映對帝王黷武開(kāi)邊的不滿(mǎn)和對將軍貪功啟釁的怨恨，有的陳述久戍邊關(guān)對家鄉和親人的懷念，有的驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光…… 第三，分析邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)風(fēng)格。在大量邊塞征戰詩(shī)中體現出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格是很不相同的，有的豪放曠達，如前述的“醉臥 沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回”；有的雄奇壯美，如王維的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”；有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠征”……只有通過(guò)對詩(shī)歌字句的細細體會(huì )，才有可能準確領(lǐng)會(huì )到由于不同時(shí)代、不同內容，以及不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養、不同生活遭際，反映在邊塞征戰詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的不同藝術(shù)風(fēng)格。

邊塞詩(shī)的主要特點(diǎn)： （1）內容：邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊） 統治者 （ 窮兵黷武） 將士 （生活艱苦） （2）情感：對家鄉思鄉念親；對友人惜別感傷；報國豪情；壯別感奮 （3）風(fēng)格——雄壯豪邁。 （4）常用手法——比喻、夸張、用典。

（5）常用詞語(yǔ)：金鼓旌旗 烽火羽書(shū) 戈矛劍戟 斧鉞刀鎩 夜郎 長(cháng)云秋月 雪山孤城 雁飛 常用評析詞語(yǔ)： 雄奇 奇寒 遼闊 壯闊 廣闊 豪邁 報國之志 殺敵豪情 英雄氣概 昂揚精神 厭戰情緒 深切同情 四、古今多少興亡事——詠史懷古詩(shī)鑒賞 我國有數千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數前人在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jì)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗教訓，讓人唏噓感慨。

于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作在魏晉甚至更早一些時(shí)候便已產(chǎn)生，到了唐代蔚然成風(fēng)，甚至出現了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的詠史大家。 懷古詠史詩(shī)有的對歷史的理性思考，如杜牧和王安石都寫(xiě)過(guò)《題烏江亭》，杜詩(shī)“江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知”，是對項羽自刎的惋惜；王詩(shī)“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)”，則是意識到了項羽失敗的歷史必然。

有的把史事與現實(shí)結合起來(lái)，或借史抒懷，或借古諷今。如 蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，借周瑜的少年得志，感慨自己的懷才不遇；辛棄疾的《京口北固亭懷古》用了六個(gè)典故，抒寫(xiě)自己理想落空，抗金復國無(wú)望的苦悶，諷刺南。

3.賞析詩(shī)歌的方法技巧有哪些

典故引用

探究用典化句的妙用，古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內涵，引人聯(lián)想。鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。

辭手法

體會(huì )修辭手法的表達效果，古詩(shī)詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復，襯托等，把握了這些手法的表達效果，就能更好地體會(huì )詩(shī)詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。

深化理解

領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境，意境是作品達到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統一。領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動(dòng)自覺(jué)地去創(chuàng )造、拓寬古詩(shī)詞的藝術(shù)境界。領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng )新。

擴展資料：

要多讀

一個(gè)古詩(shī)詞讀得很少的人，是談不上有鑒賞能力的。鑒賞古詩(shī)詞需要具備多方面的知識，諸如語(yǔ)言文字知識、古詩(shī)詞技巧知識、作家作品知識以及必備的社會(huì )科學(xué)知識等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。

要多看

要指導學(xué)生多看名家賞析的文章，或向學(xué)生推介優(yōu)秀的鑒賞名篇。可以說(shuō)，名家賞析的文章是比較典范的，而且很多東西是可供學(xué)生借鑒的范例，只要引導學(xué)生帶著(zhù)分析的、揚棄的眼光去看，對提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力是大有幫助的。

要多練

每次閱讀古詩(shī)詞時(shí)，若能堅持讓學(xué)生寫(xiě)點(diǎn)眉批、夾批和總評之類(lèi)，對于訓練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。

參考資料：搜狗百科-古詩(shī)詞賞析

4.賞析詩(shī)歌的方法

鑒賞方法：一、品味富于表現力的“詩(shī)眼”或“題眼”。

如李清照《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。

知否？知否？應是綠肥紅瘦。”全詞“詩(shī)眼”是“綠肥紅瘦”，極富表現力。

其表現力既體現在鮮明貼切，如用“肥”字寫(xiě)葉，不僅有多，大之意，還可以聯(lián)想到潤澤鮮亮之狀，非常準確、凝練；又體現在感情溶注，如用“瘦”字寫(xiě)花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調，表達出感傷哀婉情調。 又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。

/鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。/過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。

/暫去還來(lái)此，幽期不負言。”題目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩(shī)的鑰匙。

全詩(shī)每聯(lián)緊扣“幽”字展開(kāi)，首聯(lián)寫(xiě)居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無(wú)人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫(xiě)環(huán)境的“幽”：頷聯(lián)以響襯靜，鳥(niǎo)兒在池邊的樹(shù)上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門(mén)，這一切更顯出環(huán)境的清幽；頸聯(lián)從黑夜寫(xiě)到白天，還是從環(huán)境上著(zhù)眼，不過(guò)視野闊多了，過(guò)小橋，繞巨石，一路走來(lái)，處處清幽，滿(mǎn)眼野趣，詩(shī)人內心的欣悅之情油然而生。

尾聯(lián)透露詩(shī)人對隱逸生活的向往之情。 可見(jiàn)，要品讀詩(shī)詞，抓住“詩(shī)眼”，“題眼”是關(guān)鍵。

二、剖析詩(shī)詞的思想內容。要正確理解古詩(shī)詞的思想內容，最根本的是要學(xué)會(huì )知人論世，正如魯迅先生所說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會(huì )狀態(tài)，這才較為確鑿。”

如前面李清照的《如夢(mèng)令》，我們必須聯(lián)系當時(shí)的背景：李清照與趙明誠夫婦感情篤厚，但是“結縭 未久，明誠即負笈遠游，易安殊不忍別”（劉逸生《宋詞小札》），并抓住一問(wèn)一答進(jìn)行分析，我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的感傷情懷，既有愛(ài)花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結，于“短幅中藏有無(wú)數曲折”。所以，評價(jià)古詩(shī)詞，要學(xué)會(huì )知人論世，從整體上把握詩(shī)詞的基調和主旨，是鑒賞古詩(shī)詞的根本。

三、探究用典化句的妙用。古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內涵，引人聯(lián)想。

鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。如姜夔《揚州慢》中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。

即化用杜牧“春風(fēng)十里揚州路”的詩(shī)句。此處化用，使揚州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對比，傷今懷古更深一層。

探究用典化句的妙用，是準確領(lǐng)悟古詩(shī)詞的基礎。 四、體會(huì )修辭手法的表達效果。

古詩(shī)詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復，襯托等，把握了這些手法的表達效果，就能更好地體會(huì )詩(shī)詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”作者摒棄簡(jiǎn)單直觀(guān)的描寫(xiě)方法，打破傳統的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象。

首句以“碧玉”（指樂(lè )府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美麗女郎）喻樹(shù)，使詩(shī)歌開(kāi)篇即以嶄新的形象引人入勝。次句，寫(xiě)柳樹(shù)萬(wàn)千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，以絲帶喻柳條，突出輕柔披拂的特征，活畫(huà)出春柳如絲的形象，給人以生機盎然的美感。

末兩句一問(wèn)一答，再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細”一“裁”，把新柳嫩葉的細長(cháng)柔軟、清新可愛(ài)加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情。

“二月春風(fēng)似剪刀”，把春風(fēng)喻為碧玉巧手中的剪刀，變虛為實(shí)，想象奇特。賀知章把柳樹(shù)比作一個(gè)裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機勃勃的春景，流露了對春天生命力的贊美。

因此，鑒賞古詩(shī)詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩(shī)句的深刻內涵。 五、領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境。

意境是作品達到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統一。領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動(dòng)自覺(jué)地去創(chuàng )造、拓寬古詩(shī)詞的藝術(shù)境界。

領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng )新。如：陸游《卜算子·詠梅》與范成大《霜天曉角·梅》兩首詠梅都偏重于虛寫(xiě)，以梅喻人，借梅抒懷，但意境不同。

從環(huán)境看，陸詞選了一個(gè)風(fēng)雨黃昏，突出環(huán)境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范詞為筆下的梅花選擇了一個(gè)雪后月夜的環(huán)境，烘托了梅花的幽獨形象。從作者的感情寄托來(lái)看，陸詞寫(xiě)了梅花的“寂寞”形象之后，以“獨自”、“如故”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨自承受風(fēng)雨打擊，獨自承受狐獨凄苦的主觀(guān)精神。

“無(wú)意苦爭春，一任群芳妒”，作者依據梅花開(kāi)于百花之先的特點(diǎn)，生發(fā)為梅花的精神境界，她并不追求在春天開(kāi)放，為的是不與百花爭寵斗艷，任隨百花妒忌，甘愿獨受凄寒，賦予梅花不求榮華的高尚情操。“如故”進(jìn)一步贊美了梅花高潔剛強、永葆節操的可貴的品格。

“零落”、“成泥”、“碾作塵”逐層強化地假設出梅花的慘烈命運，反跌出“只有香如故”的可貴。作者以詠梅言志，花品人格融匯一體。

范詞中的梅花沒(méi)有陸詞梅花的多層次。

5.詩(shī)歌在表達技巧上有哪些特點(diǎn)

詩(shī)歌的表達技巧往往表現在三大方面：表達方式、藝術(shù)手法、結構章法 修辭手法。 1、表達方式是詩(shī)人表達思想感情的重要手段，她要求高度的藝術(shù)概括和豐富的藝術(shù)想象，將生活場(chǎng)景與詩(shī)人的情緒融為一體 2、詩(shī)歌要用形象思維，因此需要運用多種藝術(shù)手法，是指詩(shī)歌的章法和技巧，包括渲染，襯托，對比，用典，象征，虛實(shí)等。 3 詩(shī)歌（除散文詩(shī)）有特殊章法，祭分節分行的篇章結構，精練的語(yǔ)言和鮮明和諧的節奏、韻律。 4、修辭手法包括比喻、擬人、對比、借代、夸張、排比、用典、設問(wèn)、反問(wèn)等

6.詩(shī)歌的基本特點(diǎn)是什么

它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：（1）詩(shī)歌的內容是社會(huì )生活的最集中的反映。（2）詩(shī)歌有豐富的感情與想象。（3）詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點(diǎn)。（4）詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。

詩(shī)歌飽含著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。

我國現代詩(shī)人、文學(xué)評論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì )生活的文學(xué)樣式，它飽含著(zhù)豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”

這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè )美。

擴展資料：

用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會(huì )生活并具有一定節奏和韻律的文學(xué)體裁。

詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達的藝術(shù)就是詩(shī)歌。

詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達的藝術(shù)就是詩(shī)歌。

中國古代不合樂(lè )的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè )的稱(chēng)為歌，現代一般統稱(chēng)為詩(shī)歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會(huì )生活和人的精神世界。

詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻記載。《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭論。

中國古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè )府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展。《漢書(shū)·禮樂(lè )志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦。” 漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作“詩(shī)謌”。

唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震澤長(cháng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣。”

魯迅《書(shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門(mén)內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會(huì )。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專(zhuān)集，名《蓬萊紀勝》。”

參考資料：詩(shī)歌 百度百科

7.欣賞詩(shī)歌的方法有什么方法呢

詩(shī)歌鑒賞方法 詩(shī)歌圣地是人類(lèi)的精神后花園，聚焦了美景，凝結著(zhù)美情。

現代詩(shī)歌更具情理義，更富新美力。它想象豐富，構思巧妙，極富音樂(lè )節奏，能凝練地反映時(shí)代生活，具有強烈的感情-色彩。

結合教學(xué)，我覺(jué)得，鑒賞現代詩(shī)歌要注意以下四點(diǎn)。一、鑒賞語(yǔ)言1、反復誦讀，品味韻律。

誦讀，是對語(yǔ)言的最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段。而詩(shī)歌，一般都具備旋律、節奏、押韻這三個(gè)韻律要素，適宜誦讀。

古代詩(shī)人很講究在“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，詩(shī)的語(yǔ)言要在朗誦時(shí)順口流暢，欣賞時(shí)悅耳動(dòng)聽(tīng)，要富有抑揚頓挫、起伏迭宕的韻律美和流暢回環(huán)的音樂(lè )感。作為鑒賞者也要從詩(shī)歌的音韻與節奏中，體會(huì )出其中的音樂(lè )美。

就誦讀方法看，一要引導學(xué)生整體感知，二要幫助學(xué)生入情入境，三要采用多種形式激趣。誦讀讓學(xué)生獲得的不僅是語(yǔ)言表層的東西，對深層的，以及對整體感受全詩(shī)內容也有切實(shí)的幫助。

淺詠低吟戴望舒的詩(shī)句：“撐著(zhù)油紙傘/獨自彷徨在悠長(cháng)、悠長(cháng)/又寂寥的雨巷/我希望逢著(zhù)/一個(gè)丁香一樣地/結著(zhù)愁怨的姑娘……”反復吟誦品味，體會(huì )詩(shī)歌鮮明的節奏、和-諧的音調、動(dòng)聽(tīng)的旋律，就不難領(lǐng)略詩(shī)歌內涵，包括音樂(lè )美、情感美。優(yōu)秀詩(shī)歌十分講究音樂(lè )美，席勒甚至認為“詩(shī)里的音樂(lè )在我心中鳴響，常常超過(guò)其內容的鮮明表象”。

我國以聞一多、徐志摩為代表的一大批現代詩(shī)人，很重視詩(shī)歌的音樂(lè )美，他們的詩(shī)歌行數、字數整整齊齊，停頓、韻腳斬截自然，遣詞造句繪聲繪色。欣賞詩(shī)歌時(shí)我們反復誦讀，熟悉詩(shī)歌的節奏韻律，就會(huì )領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言體現的音樂(lè )美。

2、抓關(guān)鍵詞，推敲語(yǔ)言.詩(shī)是精煉的語(yǔ)言，一句話(huà)乃至一個(gè)字，里面蘊藏著(zhù)深厚的旨趣，所以詩(shī)家以一字稱(chēng)工，刻意錘煉，以求其精深。對詩(shī)歌的煉字進(jìn)行推敲，從而品味語(yǔ)言的雋美。

動(dòng)詞、形容詞、數量詞、疊詞等都是關(guān)鍵詞。而古典詩(shī)歌（特別是律詩(shī)）“詩(shī)眼”一般出現在上下兩句中相對稱(chēng)的位置上，而且要是五言律詩(shī)，就出現在第三或第五個(gè)字上，一般都是動(dòng)詞或形容詞。

它是詩(shī)人用心琢磨的結果，因而也最富表達力，最為“精煉傳神”。如上例中的“泉聲咽危石，日色冷青松”、“沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻”，詩(shī)眼都分別在上下兩句中的第三個(gè)字上。

而“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”中詩(shī)眼則分別在上下兩句中的第五個(gè)字上。（著(zhù)重號為筆者所加）至于七律、絕句和其它體裁的詩(shī)歌，其詩(shī)眼出現的位置則不太固定。

分析“好處”：分析詩(shī)眼的好處，就是要結合詩(shī)眼所在的整個(gè)詩(shī)句所表達的意境、形象或情理（有時(shí)還需要結合整首詩(shī)的意境或中心），來(lái)充分發(fā)掘其豐富的意蘊，把握其優(yōu)美的藝術(shù)效果，進(jìn)而用精煉的語(yǔ)言表述出來(lái)。推敲煉字技巧，賞析語(yǔ)言雋永美。

二、鑒賞形象1、捕捉意象，體察詩(shī)情 “意”是作者表達的中心，寄托的思想、情感；“象”是具象，具體可感的事物。“意象”合指作家頭腦中所形成的客觀(guān)形象和主觀(guān)情趣的有機融合，也指表現在作品里的、包含著(zhù)主觀(guān)思想情趣的具體形象。

如《我愛(ài)這土地》中的“鳥(niǎo)”、“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”等就是寄予作者豐富的思想感情的具體可感的事物，即為意象。詩(shī)歌是抒情的，除了少數直接抒情，大多數都要為情感抒發(fā)找個(gè)可代表、可象征、可寄托的具體的“象”。

要體味詩(shī)情就必須解開(kāi)意象。因此把握意象是真正解讀詩(shī)歌的第一步。

把握意象，必須在利用已知的基礎上初步把握詩(shī)歌的風(fēng)格、情感基調。詩(shī)人描寫(xiě)的圖景是與其思想感情和-諧統一的，美景當然流露喜愛(ài)之情，但情哀之時(shí)美景含淚，如“感時(shí)花濺淚”；心涼之時(shí)美景卻又倍受詰問(wèn)，如“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”這里的意象“花”“紅藥”所含的情感就是很清楚的了。

體味詩(shī)情，首先要充分運用聯(lián)想和想象。從想象中體味形象，對詩(shī)人的想象活動(dòng)進(jìn)行再經(jīng)歷和再體驗。

讀《我愛(ài)這土地》，順著(zhù)詩(shī)句，把自己想象成一只小鳥(niǎo)，體味喉嚨為什么會(huì )“嘶啞”，愛(ài)國者的形象即可清晰地浮現在眼前。因為這首詩(shī)的形象的核心是一只不懈地為土地、河流、風(fēng)和黎明歌唱，死后連羽毛都奉獻給土地的多情鳥(niǎo)。

讀詩(shī)的全過(guò)程，想象活動(dòng)都是圍繞著(zhù)這只鳥(niǎo)的形象展開(kāi)的，對于詩(shī)歌中的愛(ài)國主義激-情的把握，是通過(guò)對這只熱愛(ài)土地的鳥(niǎo)的想象而獲得的，離開(kāi)了想象將一無(wú)所獲。體味詩(shī)情，還要善于在詩(shī)歌的抒情中寄托情思。

詩(shī)歌的抒情多是含蓄的，要深入詩(shī)情，就要把詩(shī)歌所提供的含蓄的東西“泡”出來(lái)。就是說(shuō)，要把詩(shī)人由繁雜的生活現象加以精煉概括的東西，還原到它原來(lái)的狀態(tài)中去。

如《金黃的稻束》中的“沉思”的內容就需要好好挖掘2、調動(dòng)想象，領(lǐng)略意境 意境，是文藝作品中所描繪的自然或生活的圖景（“境”）與作者的思想感情（“意”）相融合而形成的一種藝術(shù)境界，一種和-諧而廣闊的、能夠誘發(fā)鑒賞者豐富想象并從而獲得美的享受的藝術(shù)境界。意境特點(diǎn)主要有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀(guān)、悲壯蒼涼、孤獨冷寂、清新優(yōu)美等等。

抓住以上這類(lèi)關(guān)鍵詞、并聯(lián)系具體詩(shī)歌反復訓練，就不難做到“明意境”的要求，即在充分理解詩(shī)句、并將詩(shī)句散文化的基礎上，概括出其所表現的藝術(shù)境界的特點(diǎn)，例如一些邊塞詩(shī)的慷。

8.詩(shī)歌的三個(gè)特點(diǎn)

詩(shī)歌具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1、思想內容的集中性。詩(shī)歌是一定的社會(huì )生活的最集中的表現。詩(shī)歌思想內容的集中性主要體現 在：它是通過(guò)創(chuàng )造意境（詩(shī)的形象）來(lái)表達作者思想感情，反映社會(huì )生活的。

意境，就是內情與外景的水乳交融，情理、形神的和諧統一，就是具有強烈感染力和啟示力的富于詩(shī)味的藝術(shù)世界。

2、表達方法的抒情性。詩(shī)歌是一種抒情的文學(xué)樣式。“詩(shī)者，志之所之也，在心為 志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”。“詩(shī)的創(chuàng )作貴在自然流露。

詩(shī)的生成如像自然物的生存一般，不當摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩(shī)的生命便在這里。”（郭沫若）詩(shī)歌的抒情與其他文學(xué)樣式的抒情相比較，其表現特別強烈。

3、語(yǔ)言形式的音樂(lè )性。詩(shī)是最富音樂(lè )性的語(yǔ)言藝術(shù)。和諧的音韻，鮮明的節奏，是詩(shī)歌區別于其他文學(xué)樣式的一個(gè)基本特點(diǎn)。魯迅要求：“新詩(shī)先要有節調， 押大致相近的韻”。

總之，詩(shī)的本質(zhì)是：通過(guò)精心制作的語(yǔ)言，形象地表現獨特的思想感情，巧妙地從特殊中顯示一般，使自我的感覺(jué)世界和情感世界達到和諧與統一。

擴展資料

詩(shī)歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”

詩(shī)歌的表現手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng )造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。

但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現手法是象征。

參考資料來(lái)源：百度百科-現代詩(shī)歌