古代人們用哪些方法計數(shù)(古代人的計數(shù)方法有哪三種)
1.古代人的計數(shù)方法有哪三種
1、結(jié)繩記事
原始社會創(chuàng)始的以繩結(jié)形式反映客觀經(jīng)濟活動及其數(shù)量關(guān)系的記錄方式。結(jié)繩記事是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。
《易·系辭下》文獻記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易以書契，百官以治，萬民以察”。意思是上古時期，人們使用繩結(jié)來記數(shù)，后來圣人們則以書契記數(shù)。百官利用此來治理政務(wù)，百姓通過此來知曉世情。
結(jié)繩計數(shù)直到20世紀中期一直在云南的少數(shù)民族地區(qū)延續(xù)著。而且不止是中國，世界各地的不同民族都有類似的計數(shù)方法。據(jù)說，古秘魯印加族人（印第安人的一支）用來打結(jié)的繩子名為“魁普”（quipus），表示的數(shù)目清楚、完備，用來登錄賬目、人口數(shù)及稅收數(shù)。
2、書契記數(shù)
古代記數(shù)結(jié)繩方法之后出現(xiàn)的記數(shù)方法。當時主要用于剩余糧食數(shù)量的記數(shù)?！皶酢敝傅木褪俏淖?。
因為這些刻有文字的竹木簡經(jīng)常被用作訂立契約關(guān)系的憑證，因此“契”和“書契”也有“契約”的意思，我們今天常用的“地契”“房契”等詞的意思正源于此。至于“契”字在“默契”等詞語中表示情義相投的意義，則是后來發(fā)展出來的。
《管子·揆度篇》記述：“上古結(jié)繩，后易之以書契?！奔词怯每痰秾?shù)刻在獸骨、竹木、龜甲、土石崖上，以便長久保存，不易損壞。
3、算籌計數(shù)
根據(jù)史書的記載和考古材料的發(fā)現(xiàn)，古代的算籌實際上是用竹子、木頭、獸骨等材料制成一些長短、粗細差不多的小棍子用來計算數(shù)目，不用時則把它們放在小袋子里面保存或攜帶。
算籌是我國古代廣泛應(yīng)用的一種計算工具，它的出現(xiàn)年代現(xiàn)在難以考證，但據(jù)史料推測，至遲在春秋晚期戰(zhàn)國初年時已經(jīng)出現(xiàn)。算籌制作規(guī)范、體積小、便于攜帶，更利于精確計算，作為一種計數(shù)方式，顯然要比結(jié)繩計數(shù)和刻痕計數(shù)成熟得多。
事實也的確如此，一直到算盤發(fā)明推廣之前，算籌都是我國古代最重要的計算工具。算籌計數(shù)法遵循十進位制，在世界數(shù)學史上是一個偉大的創(chuàng)造，跟世界上其他古老民族的計數(shù)法相比，具有顯而易見的優(yōu)越性。
擴展資料
羅馬人計數(shù)
大約在兩千五百年前，羅馬人還處在文化發(fā)展的初期，當時他們用手指作為計算工具。為了表示一、二、三、四個物體，就分別伸出一、二、三、四個手指；表示五個物體就伸出一只手；表示十個物體就伸出兩只手。
當時，羅馬人為了記錄這些數(shù)字，便在羊皮上畫出Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ來代替手指的數(shù)；表示一只手時，就寫成“Ⅴ”形，表示大指與食指張開的形狀；表示兩只手時，就畫成“ⅤⅤ”形，后來又寫成一只手向上，一只手向下的“Ⅹ”，這就是羅馬數(shù)字的雛形。
之后為了表示較大的數(shù)，羅馬人用符號C表示一百，用符號M表示一千，用符號L表示五十，用字母D表示五百。若在數(shù)的上面畫一橫線，這個數(shù)就擴大一千倍。
參考資料來源：百度百科-結(jié)繩記事
參考資料來源：百度百科-書契記數(shù)
參考資料來源：百度百科-算籌
2.遠古時代人們是用什么方法計數(shù)的
古時候人們計數(shù)的方法有（結(jié)繩）記數(shù)，（籌碼）記數(shù)和（算盤）記數(shù) 。
實物計數(shù)，結(jié)繩計數(shù)，刻道計數(shù)等：原始社會的計數(shù)方法，說明當時如何用小石子檢查放牧歸來的羊的只數(shù)；用結(jié)繩的方法統(tǒng)計獵物的個數(shù)；用在木頭上刻道的方法記錄捕魚的數(shù)量等等。 籌碼計數(shù)：每一籌碼代表1，或10，或100等，以此類推。
商碼計數(shù) 【釋義】我國舊時表示數(shù)目的符號，也叫草碼，商碼。 此外，零還是0。
【商碼字符】〡 〢 〣 〤 〥 〦 〧 〨 〩 十 【對應(yīng)數(shù)字】 商碼：〡 〢 〣 〤 〥 〦 〧 〨 〩 十 漢字：一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 大寫：壹 貳 叁 肆 伍 陸 柒 捌 玖 拾 阿拉伯：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 【書寫】 1，就寫一個豎； 2，兩個豎：〢 3， 三個豎：〣 4，是個交叉：〤 5，寫成〥，其實只是 5 字寫得草和快 6，寫成一點加一橫，其中的一點，代表了5： 〦 7，寫成一點加兩橫：〧 8，一點加三橫：〨 9，寫成“久”的草體：〩 【使用舉例】 古代人計數(shù)都用算盤，上面一點就像算盤上檔撥下一個子，表示五，所以〦是六，〧是七，很好理解。需要說明的是，當〡 〢 〣 相遇時， 中間會變成橫劃. 否則“| | |”就不知道是一百一十一， 三， 廿一， 還是十二了。
如比說2134，要寫成 〢一〣〤，32，要寫成〣二。 真正運用這些符號，還要結(jié)合古代賬本豎寫的特點。
否則，多看少看一個數(shù)字，差別太大，通常要記作兩行。 例如，標價5角9分，會寫作： 〥〩 ▲ 這個▲代表“角”，它的尖頭，一般放在〥和〩中間的下方。
又比如：標價5元8角，會寫作： 〥〨 ● 這個●代表“元（圓）”，它一般放在〥和〨中間的下方。 再如，標價3908元，會寫作： 〣〩0〨 仟 一說仟字要放在〣的下面，可能是各地習慣也有所不同。
但要在第一位數(shù)字右下方（或下方）標注 。 人類產(chǎn)生數(shù)的觀念最初可以追溯到舊石器時代，距今大約有上萬年乃至幾十萬年的時間。
當時穴居的原始人在采集食物和捕獲獵物的集體行動中，免不了要與數(shù)字打交道，特別是在分配和交換剩余物品的活動中，必須要用數(shù)字進行簡單的運算。 十進制的緣起 人類最早認識的數(shù)目是1,2,3等一些最簡單的自然數(shù)，隨著時間的推移，人們能掌握的自然數(shù)越來越多，于是就產(chǎn)生了如何書寫這些數(shù)目的問題。
雖然分布在世界上不同地區(qū)的不同民族，都選擇各自不同的符號來計數(shù)，但是最初幾乎都是用一橫杠或一豎杠（即“——”或“丨”）表示1，用兩橫杠或兩豎杠（即“=”或“‖”）表示2，也就是說，要表示幾，就畫幾杠?？墒牵瑢τ谳^大的數(shù)字，要表示它就要畫很多杠，這樣既費時間，又不容易數(shù)清。
為了簡化計數(shù)法，人們就需要創(chuàng)造一個新的符號來表示一個特定的數(shù)。很多地區(qū)都把這個特定的數(shù)選作10，因為一個人有10個手指頭，而手指是人類最早也是最方便的計數(shù)工具，于是十進制就產(chǎn)生了。
隨后，人們給一百、一千、一萬等特殊的數(shù)確定專門的符號，使十進制表示較大數(shù)目時更方便了。 在人類使用數(shù)目的歷史上，一些地區(qū)曾出現(xiàn)過五進制、十二進制、十六進制、二十進制、六十進制等，除了計時和計角度中的分、秒單位仍保留著六十進制的痕跡外，其它進制都被十進制所取代了。
雖然有了進位制，使表示數(shù)目的方法簡化了，但是人們要不停地創(chuàng)造新的符號，才能表示越來越大的數(shù)目。怎樣才能用有限的幾個符號來表示任意大的數(shù)目呢？ 人類早期不同地區(qū)的數(shù)目字寫法大不相同，但有一點是相同的，那就是都有“順序”，即在寫法上無非是從左到右，或從右到左，或從上到下。
于是計數(shù)符號就有了位置的概念。每個計數(shù)符號本身表示大小不同的數(shù)目，而且同一個計數(shù)符號寫在不同位置上，其數(shù)值大小也不相同，這就是位值制的來歷。
“位值制原則實在是一件有世界意義的大事，這個原則不但是方法上的根本變革，而且，現(xiàn)在我們知道，若是沒有它，算術(shù)上的任何進步都是不可能的?！边@句話是科學史家丹齊克對位值制給出的一個中肯的評價。
古老的計數(shù)法 有了十進制和位值制后，還必須創(chuàng)造十個互相獨立的符號，它們在寫法上是互相獨立的，這樣的計數(shù)系統(tǒng)才算是完善的。 自從有了文字之后，人類文明的許多發(fā)源地幾乎都有了進位制，但位值制只在很少的地方先后出現(xiàn)，而完善的計數(shù)系統(tǒng)的產(chǎn)生則是很晚的事情了。
古埃及在三千多年前的計數(shù)法如下： 例如258寫作。這種計數(shù)法是十進制的，但沒有位值制；就以上符號而言，最大只能表示99999，而且寫起來非常麻煩，我們現(xiàn)在只用5個符號就能表示的數(shù)字99999，他們卻要用45個符號。
古巴比倫人在兩千多年前采用的是六十進位值制，表示數(shù)字的符號只有兩個，即。
3.古代計數(shù)方法有哪些
古代計數(shù)方法有：結(jié)繩計數(shù)，書契計數(shù)，算盤計數(shù)，“正”字計數(shù)。
（1）結(jié)繩計數(shù)，由兩條繩組成，每條上有兩個結(jié)，再把兩條繩結(jié)在一起，用過繩子的繩結(jié)達到計數(shù)的目的，是比較原始的計數(shù)方法。（2）書契，發(fā)明晚于結(jié)繩，而且是代替結(jié)繩之用的，就是刻、劃，在竹、木、龜甲或者骨頭、泥版上留下刻痕，留下“記”號，以達到計數(shù)的目的。
（3）算盤，中國傳統(tǒng)的計算工具和計數(shù)工具。由于珠算盤運算方便、快速，幾千年來一直是中國古代勞動人民普遍使用的計算工具。
（4）中國人在計數(shù)時，常常用筆畫“正”字，一個“正”字有五畫，代表5，兩個“正”字就是10，這個計數(shù)方法簡便易懂，很受中國人歡迎。據(jù)說這種方法最初是戲院司事們記“水牌賬”用的。
很多中國人在統(tǒng)計選票、清點財物等時候，都還保持著用“正”字計數(shù)的習慣。擴展資料：（1）人類的結(jié)繩記事約起源自新石器時代，歷經(jīng)漫長的傳承，一直延續(xù)到上個世紀，用繩結(jié)的大小或位置來表示不同的數(shù)位；除了數(shù)字，結(jié)繩通常還能記錄其他事情，被賦予各種含義，也就是我們通常所說的「結(jié)繩記事」。
（2）書契記數(shù)是指古代記數(shù)結(jié)繩方法之后出現(xiàn)的記數(shù)方法。當時主要用于剩余糧食數(shù)量的記數(shù)。
北周甄鸞亦在《五經(jīng)算術(shù)》中認為，當時曾采用三式十等法記數(shù)，其十等是億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載；三式即上、中、下。（3）古代就有了"算板"。
古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內(nèi)，然后迅速撥動算珠進行計算。采用的計算工具很接近現(xiàn)代的算盤。
這種算盤每位有5顆可動的算珠，上面1顆相當于5，下面4顆每顆當作1。(4)清末民初，戲園（茶園）是人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾膴蕵穲鏊?/p>
每天戲園里要迎來很多觀眾?？墒悄菚r候還沒有門票這種東西，戲園就安排案目在戲院門口招徠看客，領(lǐng)滿五位入座，司事便在大水牌上寫出一個“正”字，并標明某案目的名字。
座席前設(shè)有八仙桌，看客可邊品茶邊看戲。稍后由案目負責計數(shù)、收費。
到散場結(jié)賬時準確無誤。參考資料：百度百科——結(jié)繩計數(shù)參考資料：百度百科——書契參考資料：百度百科——算盤參考資料：百度百科——正。
4.古代記數(shù)方法有哪幾種
1. 手指計數(shù)：利用兩只手的十個手指。亞里士多德指出：十進制的廣泛采用，
只不過是我們絕大多數(shù)人生來具有10個手指這一事實的結(jié)果。
2. 石子記數(shù)：在地上擺小石子，但記數(shù)的石子堆很難長久保存。
3. 結(jié)繩記數(shù)：在一根繩子上打結(jié)來表示事物的多少。比如今天獵到五頭羊，就
以在繩子上打五個結(jié)來表示；約定三天后再見面，就在繩子上打三個結(jié)，過一天解一個結(jié)；等等。
秘魯?shù)挠〖幼迦耍ㄓ〉诎踩酥械囊徊糠郑┕艜r（公元前1500年前）每收進一捆莊稼，就在繩上打個結(jié)，用來記錄收獲的多少。
中國古代文獻《周易 系辭下》有“上古結(jié)繩而治”之說。“結(jié)繩而治”即結(jié)繩記數(shù)或結(jié)繩記事。
結(jié)繩記數(shù)這種方法，不但在遠古時候使用，而且一直在某些民族中沿用下來。宋朝人在一本書中說：“韃靼無文字，每調(diào)發(fā)軍馬，即結(jié)草為約，使人傳達，急于星火?！边@是用結(jié)草來調(diào)發(fā)軍馬，傳達要調(diào)的人數(shù)。
其他如藏族、彝族等，雖都有文字，但在一般不識字的人中間都還長期使用這種方法。中央民族大學就收藏著一副高山族的結(jié)繩，由兩條繩子組成：每條上有兩個結(jié)，再把兩條繩結(jié)在一起。
4. 刻痕記數(shù)：1937年在維斯托尼斯（摩拉維亞）發(fā)現(xiàn)一根40萬年前的幼狼前
肢骨，7英寸長，上面有55道很深的刻痕。這是已發(fā)現(xiàn)的用刻痕方法計數(shù)的最早資料。直到今天，在歐、亞、非大陸的某些地方，仍然有一些牧人用在棒上刻痕的方法來計算他們的牲畜。
5.中國古代有什么計數(shù)方法
1. 結(jié)繩計數(shù) 繩子每打一個結(jié)代表一個或一次。
2.籌碼計數(shù) （或小石塊） 每一籌碼代表1，或10，或100等。 3. 在木頭上畫道 每一道代表1，或10，或100等。
4、算盤 使用算盤計數(shù)，以及進行計算。 古老的結(jié)繩記數(shù)法 結(jié)繩記數(shù)這種方法，不但在遠古時候使用，而且一直在某些民族中沿用下來。
宋朝人在一本書中說：“韃靼無文字，每調(diào)發(fā)軍馬，即結(jié)草為約，使人傳達，急于星火。”這是用結(jié)草來調(diào)發(fā)軍馬，傳達要調(diào)的人數(shù)呢！其他如藏族、彝族等，雖都有文字，但在一般不識字的人中間都還長期使用這種方法。
中央民族大學就收藏著一副高山族的結(jié)繩，由兩條繩組成：每條上有兩個結(jié)，再把兩條繩結(jié)在一起。 有趣的是，不但我們東方有過結(jié)繩，西方也結(jié)過繩。
看樣子，咱們這個星球早就像個地球村了，只不過那時還沒有電報電話。傳說古波斯王有一次打仗，命令手下兵馬守一座橋，要守60天。
為了讓將士們不少守一天也不多守一天，波斯王用一根長長的皮條，把上面系了60個扣。他對守橋的官兵們說：“我走后你們一天解一個扣，什么時候解完了，你們就可以回家了?！?/p>
回頭我們再來看一件有趣的事情。在我國古代的甲骨文中，數(shù)學的“數(shù)”，它的右邊表示一只右手，左邊則是一根打了許多繩結(jié)的木棍：――“數(shù)”者，圖結(jié)繩而記之也。
所以，數(shù)學研究所的門口，最好用木棍打幾個繩結(jié)作標“記”，連招牌都不用掛了。 和結(jié)繩幾乎同時或者稍后的一種記數(shù)方法，要算是書契了。
書契，就是刻、劃，在竹、木、龜甲或者骨頭、泥版上留下刻痕，留下“記”號?！夺屆芬粫姓f：“契，刻也，刻識其數(shù)也?！?/p>
意思是在某種物件上刻劃一些符號，以記數(shù) 我們國家1974年在青海樂都縣發(fā)掘的原始社會末期的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了49枚骨片，大小形狀都差不多，是與小孩的小手指差不多大小，但很薄的一個長方形。在骨片的中部兩側(cè)有刻口，有的帶3個刻口，有的帶5個刻口，不少是帶一個刻口的。
如果一個刻口代表一個數(shù)的話，那么這40多枚骨片大約可表達從一到五六十間的任何一個自然數(shù)。當然，這些小骨片也可用來計算。
十分有趣的是，公元1937年，人們在維斯托尼斯發(fā)現(xiàn)了一根四十萬年前的骨頭，是狼惠子的小腿骨，七？長，上面有55道深痕。這是到現(xiàn)在為止，最早的刻痕記數(shù)的歷史見證。
隨著刻痕刻印的發(fā)展，漸漸地就出現(xiàn)了純粹的數(shù)字符號。這可是一項光輝偉大的成就。
