少數(shù)民族訓練方法及研究(少數(shù)民族特色運動)
1.少數(shù)民族有哪些特色運動
少數(shù)名族的特色運動有摔跤、騎馬、射箭、劃龍舟、跳高、打毽子和跳擺手舞等等。
一、賽馬
喜歡賽馬的民族包括蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數(shù)民族。
二、摔跤
喜歡摔跤的少數(shù)民族包括蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族等。
三、射箭
藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨龍族、傈僳族、佤族等都有射箭或射弩傳統(tǒng)。
四、賽龍舟
傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有劃龍舟活動。傣族人民每逢潑水節(jié)舉行龍舟賽。苗族、水族人民還有賽龍舟捉活鴨的風俗。
五、跳高
傣族、彝族、白族等少數(shù)民咋的跳高活動，是多種多樣的。傣族人民舉行跳谷堆、跳草垛比賽。彝族人民喜愛比賽跳水牛。白族人民在傳統(tǒng)的大理三月節(jié)時，還舉行跳花盆比賽。
六、打毽子
苗族的青少年喜歡手打毽子
七、跳擺手舞
土家族的男女喜愛跳擺手舞，以慶祝豐收。
2.少數(shù)民族的運動項目
（一）蒙古式摔跤是蒙古族的傳統(tǒng)體育項目之一，在蒙古草原上具有廣泛的群眾基礎，是體現(xiàn)蒙古族人民剛烈性格、頑強拼搏精神以及吃苦耐勞和堅忍不拔等優(yōu)秀品質(zhì)的較為典型的代表性體育項目。為了把這個民族傳統(tǒng)項目推向全國，有關部門對競賽規(guī)則進行了多次修改與實驗，現(xiàn)在已正式確定了蒙古式摔跤的比賽規(guī)則，并先后在呼和浩特等地舉辦過5次全國蒙古式摔跤邀請賽。1990年在呼和浩特舉行了首屆國際大型“那達幕”大會，使蒙古式摔跤這一民族傳統(tǒng)體育項目得以被世界所關注。
（二）繞山林活動是白族民間大型的體育活動，已有千余年的歷史了。據(jù)楊瓊《滇中瑣記》中的記載：“清代大理有繞山林會，每年春季下浣，男女聚集，殆千萬人，十百名為群。男子猶如執(zhí)巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭。”現(xiàn)代的繞山林活動，破除了迷信，崇尚科學，特別是年輕人，在繞山林活動中尋情游樂，不計較賽跑、打霸王鞭、金錢鼓、游泳、劃船、賽馬等活動的名次和獎勵，主要是投身于大自然中，享受自然風光之美，體驗運動的情趣和歡樂。
（三）擺手舞是土家兒女最普及的大型群眾健身活動。擺手舞的動作以擺跳為基本運動形式，是一種全身性的活動。如“插秧”秧歌步，彎腰插種，然后觀看勞動景色，反復數(shù)次，整個動作協(xié)調(diào)自然，使全身肌肉、關節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉，而且對腰部肥胖者有一定的鍛煉作用，同時對肩周炎有一定的輔助性療效。擺手舞的伴奏，主要是一面大鼓和鑼，根據(jù)不同的動作，打著不同的鑼鼓點子，在速度上有快有慢，情緒上有輕有重。在土家族過的“社巴節(jié)”（擺手節(jié)）上，隨著“扁咚扁”鑼鼓的節(jié)奏，千人萬人頻頻擺手。時而萬眾彎腰兩手交叉，時而眾人一齊轉(zhuǎn)體蹬腿，時而跳躍前行，時而左右扭腰，……姑娘們擺手，如柳絮飄蕩；小伙子擺手，如蛟龍騰云；老人小孩擺手似蒼松搖枝、蓮藕出水；游客來賓擺手，似醉漢蹣跚、手忙腳亂。此情此景，可謂是全民健身的“土家族大眾體操”，推動了全民健身計劃的開展與實施。
（四）土家族的“板凳龍”表演。舞龍這項體育活動，在全國極為普遍，很多少數(shù)民族都有此項目的表演，且表現(xiàn)形式大體相同，只不過由于各民族的節(jié)令和習俗的原因，舞龍活動在時間和環(huán)境上不盡相同。 “板凳龍”的表演，在道具和表演技巧上別有韻味，表現(xiàn)了土家族人的性格和氣質(zhì)，反映了土家族人的生活習俗，不由使人聯(lián)想到土家人山鄉(xiāng)村寨中的喜慶、節(jié)令活動的情景，顯現(xiàn)出土家族濃厚的民族特色。世界各民族的體育都是人類共同的財富，隨著國際化進程的加速，為世界各個民族的民族體育展示提供了更多的機會和適宜的舞臺。中國少數(shù)民族體育不僅有著悠久的歷史、豐富的積累，而且有許多對人類未來有著重要意義的珍貴寶藏。
3.中國古代少數(shù)民族的常見運動有哪些,誰能告訴我
各少數(shù)民族也曾為整個中華民族古代體育的形成產(chǎn)生過積極作用。
商周時代，游牧民族便把騎術傳予周人，后來又把養(yǎng)馬術、驢和騾傳入漢地。戰(zhàn)國時代，北方民族的騎射之風又推動了漢地的軍事改革。
武術中的軟器械、套索、飛爪等，也是由游牧民族使用的皮套索演化而來。 春秋時期齊桓公從北方部落帶回中原地區(qū)的秋千運動更是遍及全國，流傳至今。
在遼、金的宮廷中可以見到中原的百戲、角抵戲、蹴鞠、擊鞠、捶丸等活動；漢民族的文化同樣在東南少數(shù)民族的巫舞中留下了印記。 蒙古族、藏族、滿族以及西北、西南地區(qū)的一些高原和草原民族，自古都有豐富多彩的馬上運動，如賽馬、障礙賽馬、乘馬超越障礙、馬上技巧、馬球等活動。
遠在2000年前，北方游牧民族就在秋季馬匹肥壯時舉行集會騎馬，馳繞林木三周，這是一種在祭祀時檢閱騎術的活動。 草原生活和長期的軍事活動把蒙古人鍛煉成優(yōu)秀的騎手。
到了元代，蒙古族的賽馬、摔跤和射箭，并稱為“男子三項競技”，每年都要舉行盛大的“那達慕”（蒙語游戲、娛樂之意）比賽。 蒙古族的賽馬在各族中規(guī)模最大，形式最多，距離也最長，有兒童短途賽、成年短途賽、女子短途賽、少年長途賽、顛馬賽、走馬賽、萬米圈賽等。
到目前為止，在許多少數(shù)民族中仍然保留著節(jié)日集會賽馬的傳統(tǒng)習俗。
4.如何提高少數(shù)民族學生的漢語水平課題研究
提高少數(shù)民族學生的漢語水平，對提高教育教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生的交際能力都有重要的意義。
那么呢？一、加強口語訓練偏遠地區(qū)的少數(shù)民族學生由于缺乏說漢語的語言環(huán)境，漢語水平有限，學生會把母語習慣帶到課堂上，給教學帶來許多困難，嚴重影響教學質(zhì)量。因此，在民族地區(qū)學校加強普通話口語訓練，提高學生的漢語會話能力是提高民族地區(qū)教育教學質(zhì)量的有效途徑。
在工作中筆者嘗試用以下的方法交替進行訓練，取得了不錯的效果。1.培養(yǎng)學生使用漢語的習慣。
海東許多偏遠地區(qū)的少數(shù)民族學生由于受地域環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，講母語已成為習慣，因此要讓少數(shù)民族學生開口說漢語是件比較困難的事。在工作中，筆者除了鼓勵學生敢于說漢語外，還在課堂教學中硬性規(guī)定學生回答問題必須使用漢語，學生不會說，教師就先示范，讓學生模仿，并利用發(fā)小紅花、全班鼓掌等方式對學生進行鼓勵，增強他們說漢語的勇氣和信心。
久而久之，收到了良好的效果。2.進行看圖說話訓練，培養(yǎng)學生的漢語思維習慣。
語言是思維的外在表現(xiàn)形式。
5.中國各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目有哪些
中國是一個統(tǒng)一的多民族的國家，除人口眾多的漢族外，還有50多個少數(shù)民族。
中國少數(shù)民族地區(qū)不僅有田徑、游泳、籃球、足球等現(xiàn)代體育項目，還有許多各民族固有的傳統(tǒng)體育項目。中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一個豐富的寶藏，它雖然屢遭歷代統(tǒng)治階級的摧殘，但由于它扎根于群眾之中，千百年來輾轉(zhuǎn)流傳，終被保存下來。
中華人民共和國的誕生，為繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開拓了光輝的前程。1953年10月 8日在天津召開了盛大的“全國民族形式體育表演大會”，來自全國各民族的397名優(yōu)秀選手，進行了483項次表演。
32年來，體育工作者對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行了研究、整理，繼承和發(fā)展了那些對增進身心健康有價值的項目。 賽馬 蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數(shù)民族喜愛賽馬。
蒙古族每年都舉行 1次盛大的賽馬會。民間的“敖包”和廟會上，賽馬是重要內(nèi)容之一。
賽馬也是蒙古族青年男女結婚禮俗的內(nèi)容。結婚這天，男家親族騎馬迎接，女家親族騎馬相送，途中互相競賽，奪帽為戲。
“姑娘追”是哈薩克族、維吾爾族古老的傳統(tǒng)賽馬習俗。未婚男女身著艷服，騎著駿馬來到草原，在規(guī)定的里程內(nèi)互相追逐。
去程時小伙子追姑娘，回程時則由姑娘追小伙子，如姑娘追到小伙子，她有權鞭打他，假如姑娘對小伙子有情意，只把鞭子高高舉起輕輕落下。 摔跤 蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族的摔跤都有著悠久的歷史。
彝族在舉行婚禮時一定要摔跤。結婚那天，新郎邀請幾位好朋友，把新娘從別的山寨背回來。
背親的小伙子必須會摔跤。這支隊伍到新娘家吃罷便宴，就與女方摔跤手進行摔跤對抗賽。
直到雙方約定的人數(shù)賽完，再由勝方出兩名摔跤手表演 1場，方可結束。這種比賽不用裁判員，1對摔跤手只摔1次，不管那方都不能全勝，以表示親密友好。
彝族人民每逢火把節(jié)，都要舉行摔跤比賽，兩人交鋒，敗者自動退場，勝者直到?jīng)]有人與他較量，方能稱為“大力士”，并獲獎品（圖1）。 射箭、射弩 藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨龍族、傈僳族、佤族等，都有射箭或射弩傳統(tǒng)。
每年正月初二，黎族村寨輪流舉行射箭比賽，用一條牛腿當獎品，掛在距離50米左右的大樹下，各村選出一名好射手，誰射中牛腿，就把牛腿拿到自己村，大家共同分享。優(yōu)秀選手受到人們的敬佩和姑娘們的愛慕。
景頗族射箭是由姑娘把靶子高掛在樹上，小伙子爭先恐后地用箭射，靶子是一個布包，里邊藏著象征吉祥和愛情的禮物。弩弓是狩獵工具，也是自衛(wèi)的武器，弩都是自己制作的，例如苦聰人的弩，用竹子做弓，削木頭做架，編竹筋為弦，大人小孩都有一把，傈僳族人民每到新年就舉行射弩比賽。
比賽時把兩支竹箭交叉插在地上，在幾十米處射中箭叉下的三角形為勝（圖2）。 舞龍 壯族、苗族、白族等民族喜愛舞龍。
龍用竹扎成，用畫有龍鱗的花布或色紙裹著龍頭、龍身、龍尾，一般是21~25節(jié)，龍下?lián)沃?0多個把柄，舞龍者每人拿著一個把柄。有的龍身內(nèi)有燈座，晚上可以點燈。
在前面一個人拿著龍珠來指揮舞龍。參加舞龍的成員，不但要力氣大，有健壯的體魄，還要有嫻熟的技術。
貴州省苗嶺苗族集居的地區(qū)，歷史上每年元宵節(jié)，苗漢兩族人民舞龍互訪，上一年漢族人民舞著龍到苗族村寨里去聯(lián)歡，苗家舞著他們的龍來迎接。兩龍相遇，主龍的頭要低于客龍的頭，并且讓客龍先入寨子。
客龍進入寨子翩翩起舞，到每戶“祝?！?，被拜訪的戶主就燃放爆竹歡迎。接著苗族就搶客人到家作客，以搶得人多為光榮；到了下一年，苗族人民照樣舞著龍到漢族村寨回敬。
劃龍舟 傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有劃龍舟活動。傣族人民每逢潑水節(jié)舉行龍舟賽。
龍舟用優(yōu)質(zhì)木材制造，長約40~50米，寬 1米多，50人分兩排席坐劃槳，鑼聲一鳴，競相飛速向前。經(jīng)傣族人民匠心雕刻的龍舟，有“火龍”、“銀龍”、“烏龍”、“彩龍”等。
苗族、水族人民還有賽龍舟捉活鴨的風俗（圖3）。 “阿莫朵” 生活在中國西南邊疆的苦聰人，每逢佳節(jié)總要燃起一堆堆篝火，伴隨著悠揚的竹笛聲，載歌載舞來打“阿莫朵”。
“阿莫朵”是用棕葉制作的雞毛球，中間細、底腳大，插上3根雞毛，有點象羽毛球。打“阿莫朵”時選擇一塊平坦的場地，中間拴上一條藤，兩人或多人分立兩邊用手拍擊對打。
隨著“阿莫朵”的起落，互相扣殺，接不到對方打來的球算輸。 秋千 貴州、湖南的苗族，廣西的壯族，每逢新春佳節(jié)，街上搭起一座座高達3~4丈的秋千架，一些青年男女借蕩秋千的機會尋找心愛的伴侶。
東北地區(qū)的朝鮮族姑娘在節(jié)日和農(nóng)閑季節(jié)，也進行蕩秋千比賽或表演。比賽時在秋千架前方高處橫 1條帶銅鈴的繩子，秋千一碰到繩子，銅鈴就發(fā)出響聲，誰碰的次數(shù)最多，誰就被認為技藝高超。
臺灣高山族的姑娘們，是在春光明媚的早晨，穿著漂亮的衣服，邀上自己的好友，一同在大樹下蕩秋千。她們把這一活動稱作“渺綿”（即“飛天”之意），生動地表達了追求幸福的美好愿望。
打磨秋千 每年春節(jié)，壯族男女青少年喜愛打磨秋千。
6.少數(shù)民族地區(qū)怎樣提高教育教學素質(zhì)
一、提高少數(shù)民族地區(qū)學生的數(shù)學素質(zhì)的重要性 著名的數(shù)學家華羅庚曾經(jīng)說過："宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生活之迷、日月之繁，無處不用數(shù)學。
"數(shù)學素質(zhì)是未來任何一層次的人都必須具備的基本素質(zhì)。因而，加強對少數(shù)民族地區(qū)高中學生數(shù)學學習能力和數(shù)學素質(zhì)的培養(yǎng)必將對他們的一生產(chǎn)生重大影響。
為此，在新課程改革實驗中，我們應該始終堅持將少數(shù)民族地區(qū)高中學生數(shù)學學習素質(zhì)的訓練置于少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學教學的全過程。教學生學會學習數(shù)學，讓學生人人都樂于學數(shù)學，會學數(shù)學，讓不同的學生在數(shù)學上有不同的發(fā)展，成為能夠持續(xù)和諧發(fā)展的適應未來需要的一代新人。
二、提高少數(shù)民族地區(qū)學生的數(shù)學素質(zhì)的對策 （一）從學校方面看 學校最關鍵的主體就是學生，學校應該大力關注學生的需要，盡可能的滿足學生，對于數(shù)學教學所用的設備，盡最大努力保證其能夠齊全、完善，讓學生能夠更好的理解課本上的內(nèi)容，并且能夠親自動手來操作一些比較抽象的模型，這樣能夠增加學生的好奇心與動手能力，并且能夠更好的理解課本理論性較強的知識點，另一方面，教學設備的齊全能夠讓學生增加對數(shù)學的興趣，在各方面能力提升的情況下，學生也將會直面數(shù)學問題，增加信心。 第一、樹立正確的學生觀。
學生是教師實施課堂的對象，是課堂的主體。哪怕是少數(shù)民族多的班，只要老師正確對待學生，一定會有收獲。
沒有學不好的學生，只有不會教的老師。由此，我認為教師要樹立正確的學生觀。
第二、轉(zhuǎn)變教學觀念。在實踐新課程的過程中，教師的教學觀念必須發(fā)生變革，必須正確理解新課程對教學過程的要求。
要讓教師重新讀新課程標準，要采取不同方法進行解讀。 第三、樹立終身學習的理念。
終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。加強教師培訓，對于新進教師，進行學校培訓，從各個學科及班主任中挑選教學骨干和有經(jīng)驗的班主任，進行拜師學藝。
內(nèi)容涉及教法學法，備課聽課說課，教師的職業(yè)道德等等。要求新進教師寫反思，寫作業(yè)，并對師徒進行考核。
第四、創(chuàng)造平臺，促進教師發(fā)展。教師專業(yè)化發(fā)展，學校要為教師創(chuàng)造平臺。
讓教師們的教學實踐中查找課題，制定符合我校實際的課題并讓教師們在實踐中進行研究。 不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
教師們只有通過教學觀念的轉(zhuǎn)變，不斷的學習，認真的反思，貼近實際的研究課題，不斷地積累，才能成為真正研究者。 （二） 在教師方面 教育心理學指出，教師必須具備下列各個方面的業(yè)務能力：一是全面掌握和運用教材的能力；二是言論能力；三是善于了解學生個性和學習情況的能力；四是組織能力；五是思維的獨立、創(chuàng)造性和想象能力；六是進行思想品德教育的能力。
就數(shù)學教育這門學科而言，教師的能力和教學效果成正比例。即教師諸方面能力較強，教學效果就好，在某些方面能力弱，則教學效果就差。
1、發(fā)揮學生的主體作用 盡量為學生創(chuàng)設活動的機會，使學生真正成為教學活動的主體。筆者認為要使學生"樂學"，必須設計好課堂教學的幾個環(huán)節(jié)。
首先，課前引入，導入設計得好，就可一下子抓住學生的心，激發(fā)他們聽課的興趣。其次，課堂高潮，課堂教學設法是課堂教學氣氛的調(diào)節(jié)器，是學生加深知識理解的催化劑，是激發(fā)學生學習興趣的源泉，也是提高課堂教學效率的基石。
最后，結尾收束，一個好的結尾讓人回味無窮，課堂教學中應經(jīng)常注意設計有趣性、思考性的結尾。在教學過程中，只有擺正教師和學生的位置，堅持貫徹"教師主導，學生主體"的原則，這樣學生才能真正成為學習的主人，才能真正做到教學相長。
2、提高學生的興趣、營造學習氛圍。前面我們也提到過，學習最關鍵的因素就是興趣。
即使對于高中生來講，貪玩的心思是改變不了的，這是由他們的年齡所決定的，但是可以根據(jù)他們的年齡設置數(shù)學游戲，讓學生在學習的過程中明白書里面要學習的知識點和內(nèi)容，然后通過游戲的形式將其應用出來，這樣不僅讓學生明白了書本的學習內(nèi)容和學習手段，也提高了他們的學習積極性，為數(shù)學學習營造一種輕松、愉悅的心情，讓他們能夠提高其整體自我效能，保證學生將精力全部積極的投入到學習中來。 3、提高鉆研教材的能力。
教材是課堂教學的主要依據(jù)，它是從知識的系統(tǒng)性、科學性出發(fā)而編寫的。對教材中知識內(nèi)容的理解以及發(fā)展變化是研究教材的主要方面之一。
若教師不能充分理解教材內(nèi)容，就不可能突破這個教學難點，那就更談不上對學生能力的培養(yǎng)了，教學質(zhì)量也就無法提高。對《普通高中數(shù)學課程標準》及教材的全面理解和研究，是現(xiàn)今高中數(shù)學教師的當務之急。
有些教師幾年甚至幾十年，只教一個年級，一本教材，致使他們對高年級或低年級的知識不熟悉，又怎么能培養(yǎng)學生的能力，更談不上提高教學質(zhì)量了。 4、新的數(shù)學知識和教學理論接受的能力 目前，高中數(shù)學知識迅速發(fā)展，向量初步知識、統(tǒng)計初步知識和微積分已進入教材中，這就需要教師對新知識有一個學習和掌握的要求。
在培養(yǎng)學生能力的教學中，教師首先應。
7.如何提升少數(shù)民族學生的自主學習
少數(shù)民族農(nóng)村高中學生自主學習的建議我縣與越南接壤，地處邊境，是典型的邊疆地區(qū)，是苗、瑤、壯等少數(shù)民族的聚居地，因此，少數(shù)民族學生居多。
筆者所在的學校就是這樣一個少數(shù)民族學生居多的學校，且筆者所擔任教學的分部就是少數(shù)民族居多的“民族特色分部”，少數(shù)民族學生占到了整個分部的百分之八十。在這樣一個典型的邊疆民族地區(qū)承擔教學，要提高教育教學成績確實要花很大的心思。
根據(jù)目前我縣的教育現(xiàn)狀及學生的學習情況來看，自主學習雖是新課程積極倡導的重要學習方式之一，這一有效的學習方式和教學方法也得到了廣大師生的關注和運用，但是在邊疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村高中教學中，自主學習教學中卻存在著較多的問題，也給教師的教學帶來了諸多不便，主要還是由于邊疆農(nóng)村教師受培訓學習時間少、觀摩研討不足等方面因素的制約；當然邊疆農(nóng)村中學學生教學條件的艱苦以及學生本身對外界的接觸與影響較少、眼界的開闊以及獲取信息的渠道的限制等都是制約合作學習教學的重要因素。據(jù)此現(xiàn)狀筆者對開展自主學習的教師提出以下幾點淺薄的建議：1認真?zhèn)湔n，全面掌握學生現(xiàn)狀高中學生已經(jīng)具備了一定的獨立思考能力及表達能力，教師在備課時一定要在備好課本的同時也備好學生，這一點很關鍵，根據(jù)不同層次的學生教師要有著不同的引導方法。
因此，教師備課時要對自主學習的內(nèi)容、時機等做深入研究和設計，要認真并考慮到學生現(xiàn)狀：高中學生雖然有一定的知識積累，但邊境少數(shù)民族地區(qū)地處偏遠，經(jīng)濟不發(fā)達，有的學校存書少而且內(nèi)容陳舊，所以導致了學生閱讀的少，知識量少，面也比較狹窄。針對此種情況，教師要考量學生自主學習的價值和必要性，以及自主學習時問題的難易程度，切不可只重形式而不重時效，比如說教師在備課時必須考慮清楚：哪些問題教師要怎么講，包括措辭、問題的設計及這個問題必須由哪個層次的回答等等，一堂課提出問題的難易程度要恰當，不能太簡單，也不能太難，這要根據(jù)學生情況來定。
2以課本為依據(jù)，與高考接軌教師在讓學生自主學習，一定要深入研究哪些內(nèi)容需要老師精講，哪些內(nèi)容需要學生自主學習；怎樣讓學生自主學習；自主學習的內(nèi)容是否有針對性和啟發(fā)性：是否有利于發(fā)展學生的思維能力；比如字詞的注音及理解，這些內(nèi)容一定要讓學生在課下自主學習，教師一定要學會“偷懶”，教師切不可一切“包干”，讓學生養(yǎng)成勤查字典、勤做筆記的習慣。學習過程中要明確地告訴學生，成語的考查是高考的必考內(nèi)容，這一塊的知識只能靠自己平時的積累，這樣，學生就知道了自主學習的重要性了。
高中學生的學習很大部分都有著明確的目標，那就是在高考時取得好成績，因此，教師在教學時一定要與高考接軌，無論是問題的設計還是學生做練習時的答題模式都一定要高考的要求來做。比如，在學習課文《孔雀東南飛》時，第一段“孔雀東南飛，五里一徘徊?！?/p>
筆者是這樣設計問題的：本文講的是焦仲卿和劉蘭芝的愛情故事，可課文開頭為何要寫“孔雀向東南飛”呢？這采用了什么樣的表現(xiàn)手法？如此一來，就把高考設計的“表現(xiàn)手法”的考點穿插到了課文的學習中了。另外邊疆農(nóng)村中學的少數(shù)民族學生由于所生活的環(huán)境艱苦、信息閉塞，到如今有的家庭連一臺電視都沒有，因此學生見得少、也不會表達，這樣就需要老師有足夠的耐心，要不斷鼓勵才行，一定不能急于求成，否則將前功盡棄。
3注重培養(yǎng)學生獨立思考的能力，讓聽、說、讀、寫得到全面發(fā)展在學習中，一定不要讓學生經(jīng)常“大合唱”，一定要讓學生自主獨立思考之后單獨表達。在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的學生生性膽小不善于交流，有時學生膽小到教師聲音稍大一點都會流眼淚，很多時候?qū)W生有他們獨到的見解和觀點，但由于膽小他們的觀點也不會輕易會被其他同學和老師知曉，這就需要老師創(chuàng)造一個很是輕松和和諧的課堂氛圍，讓他們忘記這是嚴肅的課堂，而是可以暢所欲言的場所。
在這一點上，筆者是這樣做的：比如學習文言文，安排學生預習，課上筆者從不先講課，學生按順序或是隨意指明從哪位同學開始，每人讀一句，讀了后自己翻譯，再把此句中他認為關鍵的字詞做解釋，站起來的每一位學生完成這三個內(nèi)容后就自己坐下了，下一個接著這樣做。如此之后，教師再稍作補充講解或是強調(diào)，學習的效果真的很好，學生既鍛煉了膽量，找到了自信，而且在寫作文時也敢下筆了，從此不再猶豫不決。
就這樣，通過一個月的學習后，很多學生能自己站起來表達自己的觀點了，而且總會有讓筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)。所以，在讓學生自主學習時教師不要忽視了學生個性、思維能力以及對問題的思考和理解能力的培養(yǎng)。
應該讓他們獨立思考，獨立自主探究并組織好語言之后再表達，這樣學生的聽、說、理解及表達的能力都得到了發(fā)展。4給足時間，監(jiān)督到位在讓學生自主學習時，老師提出問題后不要讓學生在短時間內(nèi)回答，由于地域的差異及邊疆民族學生基礎及知識面的限制導致學生在理解上的困難，時間太短，有的學生甚至連題目都沒看懂，問題尚未弄清，更不用說學生的思維正在訓練和發(fā)展中。
應多給學生思考問題的時。
8.促進民族團結的方法
一、全面正確貫徹黨的民族政策。
黨的民族政策是處理國內(nèi)民族關系的準則，是促進民族團結進步的遵循。 二、增強民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展活力和競爭力。
加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，是增強發(fā)展活力和競爭力，推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的重要手段。改革開放以來的經(jīng)驗昭示，少數(shù)民族地區(qū)的繁榮，各民族的和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，必須推進以社會主義市場經(jīng)濟體制為取向的改革開放，堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，促進其良性互動、協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、打好新一輪扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn)。打好新一輪扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn)，幫助發(fā)展相對落后的少數(shù)民族地區(qū)大步趕上，有利于增進各民族之間的團結，密切平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系。
經(jīng)過多年努力，少數(shù)民族地區(qū)的扶貧開發(fā)工作取得了很大成績。
