類風濕和風濕中醫(yī)治療方法(風濕病的中醫(yī)治療方法)
1.風濕病的中醫(yī)治療方法有哪些
組方：鉆甲犁（千金拔）30克，伸根藤（伸筋藤）30克，雞血藤30克，片荷楓（楓荷梨）25克，吊子風（鉤藤根）30克，老鼠矢（鐵色金）根15克，白貓爪藤莖30克。
制法：上yao洗凈曬干，配豬腳1-2只或小狗崽一只，米酒（黃酒）4-5斤，慢火煮至yao味出，肉稀爛，備用。 用法：取湯和肉溫熱口服，1日2次，3-4日內用完。
功能：祛風散寒，化濕通痹，養(yǎng)血活血，補益肝脾腎。 主治：風濕性關節(jié)炎、類風濕性關節(jié)炎，證屬風寒濕痹，氣血虛弱，肝脾腎虧損者。
注：此方y(tǒng)ao食同源，易（便）于服用。尤對腰臀以下痹證，行走不便者效佳。
其中鉆甲犁、片荷楓二yao很重要，民間曾有“雙腳不能移，要靠鉆甲犁；雙腳不能動，要靠片荷楓”之順口溜流傳。 總之，患者可以根據(jù)自己的身體狀況，合理的進行選擇，另外我院采用的“侯氏療法”極大地縮短了治療風濕疾病的療程，并將急性治愈率提高到97.2%達到國際的先進水平。
風濕病臨床表現(xiàn)多端，臨證時要注意辯明標本，分清緩急，采取相應的治療措施。“標本”在中醫(yī)學里是一個相對的概念，可以說明多種矛盾間及矛盾雙方的關系。
但一般而言，“標”是疾病表現(xiàn)與臨床的現(xiàn)象和所出現(xiàn)的癥候；“本”是指疾病發(fā)生的機制，即疾病的本質，或者指先發(fā)的病癥及其病理表現(xiàn)。風濕病的治療，一般是按照“急則治其本”的原則進行。
病初邪盛標急時，但先治其標；病久勢緩不急時，當從本論治。但如病之時日已久，氣血已虛，正氣不足，復感外邪而出現(xiàn)急性發(fā)作癥狀，可根據(jù)“急則治標”的原則，先以祛風散寒的祛邪之法逐其表邪，待發(fā)作癥狀緩解后，再予補氣養(yǎng)血等扶正法以治其本。
可見“急則治標”多為權宜之際，待標象解除，還應緩圖其本，以驅除病根。 風濕病發(fā)生的早期，就及時有效地進行治療，防止病情發(fā)展。
因疾病早期病情尚輕，正氣未虛，病癥較單純，及時地給予治療，容易收到較好的療效，能盡快地解除患者痛苦。否則，隨著疾病地發(fā)展，病情日益復雜，寒熱錯雜，虛實互見，給治療帶來許多困難，甚至產生嚴重后果。
如類風濕性關節(jié)炎、強直性脊柱炎發(fā)病的前3年內是治療的黃金時期，此期如未能及時、合理的治療，則可能較快出現(xiàn)關節(jié)強直、畸形或致殘的不良后果。?素問·陰陽應象大論?云：“邪風之至，疾如風魚，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。
治五臟者，半死半生也”。?素問·八正神明論?亦云：“上工救其萌芽……下工救其已成，救成已成者敗。”
對于纏綿難愈的風濕病患者更要注意早期治療。 即在疾病傳變過程中趁癥候尚未顯露，或微露端倪之時給予預防性治療，防止并病和變癥的發(fā)生。
?金匱要略?所云：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”，?溫熱經緯·外感溫熱篇?所云：“先安未受邪之地”，均是強調即病防變的“治未病”精神。因疾病是不斷變化的，肌體某一部位發(fā)生病變，必然要向相鄰的部位或有關臟器傳變，醫(yī)師當把握好疾病的傳變規(guī)律，采取預防性的治療措施，阻斷和防止病變的轉移、擴大和傳變，以達到最佳治療效果。
絕大多數(shù)風濕病是一種全身性疾病，其臨床表現(xiàn)各不相同，有的以關節(jié)癥狀為主，有的以關節(jié)外表現(xiàn)或內臟損害為主。臨床在治療原發(fā)病的同時，一定要注意預防其可能發(fā)生的傳變，如風濕熱的心臟損害，系統(tǒng)性紅斑狼瘡的腎臟損害，干燥綜合征的肺部損害等。
風濕病的發(fā)病過程，實際上是正氣與邪氣相爭的過程，邪勝于正則病進，正勝于邪則病退。扶正祛邪是改變邪正力量的對比，使之有利于疾病向痊愈轉化的方法。
扶正，是運用補益藥物或其他方法以扶助正氣，增強體質，提高機體的抗病能力，達到驅除病邪、恢復健康的目的的方法。扶正法適應于以正虛為主的病癥。
對于風濕病而言，針對病情相應采用益氣、養(yǎng)血、滋陰、助陽、補脾益腎、補益肝腎等法；祛邪，是運用宜散攻逐邪氣的藥物或其他方法（如針灸、推拿、藥熨），以驅除病邪，從而達到邪去正安目的的方法。祛邪法適用于以邪盛為主的病癥。
對于風濕病患者，根據(jù)入侵邪氣性質的不同，選用相應的方法。如祛風法、散寒法、清熱法、祛濕法、化濁滌痰法、活血祛瘀法等。
運用扶正法則，還必須根據(jù)邪正盛衰消長的情況，分清主次先后，分別采用以扶正為主兼顧祛邪，或以祛邪為主兼顧扶正，或扶正祛邪并重的方法。一般而言，風濕病發(fā)作期以祛邪為主，緩解期以扶正為主；邪實較急較重者，祛邪為主兼以扶正；正虛較急較重者，扶正為主兼以祛邪；若正虛邪實以正虛為主者，正氣過于虛弱不耐攻伐，祛邪反傷其正，則應先扶正后祛邪；如邪實而正不虛者，或雖邪實正虛，如兼以扶正反而助邪，則應先祛邪后扶正，總之，應以扶正不留邪，祛邪不傷正為原則。
