商鞅變法`吳起變法`管仲改革`李悝變法的異同點(diǎn)？
商鞅變法`吳起變法`管仲改革`李悝變法的異同點(diǎn)
同：加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治。
異：商、管成功，吳，李失敗。
商吳重軍事，管重經(jīng)濟(jì)，李重權(quán)謀
管仲相桓公霸諸侯一匡天下反映的改革有何歷史影響
影響：管仲相恒公使齊國的政治、軍事力量大大增強(qiáng)，在公元前七世紀(jì)中葉稱霸中原，讓桓公在齊國進(jìn)行了比較全面的政治經(jīng)濟(jì)改革，輔佐桓公成為春秋五霸之首。
翻譯：管仲輔佐齊桓公，使桓公在諸侯中稱霸，匡正了天下。
注：
在這里“相”作動(dòng)詞，是輔佐的意思。
“一匡天下”是說：當(dāng)時(shí)周王室衰微，天下諸侯都不去朝拜進(jìn)貢，而齊桓公稱霸后，率領(lǐng)各路諸侯仍然向周王室朝拜進(jìn)貢。因?yàn)橹芡跏译m然衰微，但后人還是認(rèn)為周王室是正統(tǒng)，所以將齊桓公的這種行為看作匡正了天下。
管仲改革的作用
1、 在政治方面，管仲強(qiáng)調(diào)建立一套嚴(yán)格考核、任命和提拔各級官吏的辦法。
這一舉措使部落的殘余影響被徹底革除，行政區(qū)域的組織結(jié)構(gòu)更加精細(xì)化，并且有效地維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。
2、 在用人方面，任命一切官員時(shí)，必須根據(jù)其實(shí)際的政績，特別是要有取信于民的真實(shí)政績。
這在一定程度上突破了世卿世祿制，擴(kuò)大了人才來源，這一制度成為日后科舉制度的雛形。
3、 在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)、工、商各行業(yè)必須同時(shí)兼顧。
這一舉措促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
4、 在法制方面，實(shí)施以法治國的法制主義理念。
這一舉措使得朝廷內(nèi)上下齊心，國家實(shí)力得到迅速提升，從而實(shí)現(xiàn)了稱霸中原。
5、 在社會(huì)政策方面，重視調(diào)節(jié)貧富差距，推行禮法并重。
這一舉措大大促進(jìn)了社會(huì)和諧。
管仲改革前實(shí)行的是什么賦稅制度
夏商周時(shí)期，實(shí)行貢賦制。
春秋時(shí)期，魯國實(shí)行“初稅畝”，是我國征收地稅的開始。管仲改革前實(shí)行井田制，管仲提出“相地而衰征”，實(shí)際上承認(rèn)了土地私有制。
世界歷史上有幾次著名改革
我國公元前700年后： 管仲改革（春秋前賦稅改革）、魏文侯變法（戰(zhàn)國）,著名的商鞅變法 公元485年北魏孝文帝改革 公元1069年王安石變法 公元1272年忽必烈改制 公元1572年張居正改革 古雅典： 公元前594年梭倫改革（解負(fù)令）
公元前508年克里斯提尼改革（陶片放逐法）
歐洲： 早期（一工前）：英國資本主義改革1640、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭（資本主義改革1787）、法國大革命（從1791——1875年確立）
中期（一工—-二工）：俄國1861年農(nóng)奴制改革、德國資本主義改革（三次王朝戰(zhàn)爭）
1871、日本明治維新1867年后、美國南北戰(zhàn)爭 晚期（二工后）：1898我國百日維新、1911辛亥革命
管仲變法的背景條件
管仲改革涉及的方面很廣泛。首先在政治上提出“尊王攘夷”的口號，打著替天行道的旗號，聯(lián)合北方各諸侯國共同對抗北方的少數(shù)民族犬戎，這樣就得到了周天子的信任，從而占據(jù)道義的制高點(diǎn)，也得到其他諸侯國的擁戴，讓齊國的對外戰(zhàn)爭有了借口。
管仲相桓公是什么時(shí)期歷史事件
東周春秋時(shí)期。
管仲相桓公發(fā)生在東周春秋時(shí)期,齊國境內(nèi),也就是現(xiàn)在的山東北部和東部地區(qū).這一時(shí)期,周王室衰弱,在天下的領(lǐng)導(dǎo)能力極速下滑.沒有能力引導(dǎo)天下諸侯.而地方諸侯去實(shí)力大增.尤其管仲在齊國實(shí)施鹽稅國家制度之后,實(shí)力與日俱增.打著“尊王攘夷”的口號,對其他諸侯實(shí)施打壓,最終稱霸天下.
齊桓公改革的內(nèi)容與意義
齊恒公任用管仲主持改革。管仲的變法,雖然使齊國迅速發(fā)展,國力強(qiáng)盛,外交策略也相當(dāng)成功,恩威并用,各國諸侯都尊重齊國,使齊桓公成為了春秋時(shí)期第一個(gè)霸主,但并沒有解決國內(nèi)的矛盾和隱患,所以齊桓公死后,齊國霸業(yè)中衰,中原霸主的地位也逐漸被晉所取代. 商鞅的變法,由于得到秦孝公的有力支持,在秦國進(jìn)行了大的改革,從此法家思想就一直成了占統(tǒng)治地位的思想,但是嚴(yán)酷的刑法,特別是商鞅開創(chuàng)的“焚書禁游說”的高壓政策,對我國古代文化也是一種摧殘,雖然后來商鞅被殺,但變法的結(jié)果已經(jīng)在秦國生根發(fā)芽,為秦國統(tǒng)一天下打下了基礎(chǔ)！
