關(guān)于婦好的詩(shī)句
1.與“梁紅玉”有關(guān)的詩(shī)詞有哪些
與梁紅玉有關(guān)的詩(shī)詞如下：
1. 七律?梁紅玉
淮安義女褪紅妝，披甲帶刀上戰(zhàn)場(chǎng)。
擊鼓三通寒?dāng)衬懀瑥澒挥鹇錃堦枴?/p>
黃天蕩里迷魂陣，揚(yáng)子江邊鋼鐵防。
八月狂飆從天降，表傳忠烈萬民傷。
2.梁紅玉
胭脂淡抹出京口，志挽天傾戰(zhàn)楚州。
金山桴鼓威海內(nèi)，淮水浮圖歿巾幗。
腸流身碎浩氣存，首懸胴曝頑敵羞。
一心只懷男兒志，無限家國(guó)往來愁。
3.《贊巾幗英雄——梁紅玉》
史說祖居于東京，有緣淮安遇韓公。
袖手輕舞神龜劍，粉臂勁開寶雕弓。
猶如婦好重出世，恰似虞姬盡全忠。
大宋巾幗賢內(nèi)助，金山擂鼓退金兵。
——張志真
4.七律 詠梁紅玉
烽煙曾繞潤(rùn)州城，
江畔猶聞戰(zhàn)鼓聲。
金甲護(hù)身翎羽透，
汗巾裹腹鬼神驚。
紅顏凜凜芳名在，
青史斑斑血淚盈。
無奈朝中皆鼠輩，
難憑英烈定輸贏。
5。念奴嬌·詠梁紅玉 文/飄來的浮萍
凝思惋慨 ，贊紅綃鎧甲，驍騎神弩。
猶見當(dāng)年槌戰(zhàn)鼓，颯颯英姿威武。
俠骨柔情，風(fēng)塵潛玉，不問何出處。
生涯戎轡，硝煙彌漫征路。
勁旅渫血三秋，飛書傳詔，劍指娥眉怒。
拍岸驚濤嗚倀鬼，逝水潺潺寒渡。
馬裹尸還，悲嘶戰(zhàn)火，獵獵旌旗舞。
哀哉壯烈，香魂一縷千古。
6.《紅玉詞》
昨夜雨落，可否濕了，你的戎裝。
穿越時(shí)空想象，你英姿颯爽。
橫舟揚(yáng)子，擊鼓天蕩，力挽斜陽。
猶在回味，不絕的余香。
衰頹城墻，斑駁記憶，你的模樣。
桃花一夜千里，你劍摧寒霜。
楚州子弟，為你感傷，血盡沙場(chǎng)。
我卻見你，披回了紅妝。
你把一生，鐫刻在青史上。
千古流芬芳。
我斟滿豪情，邀你攜手唱。
余音繞梁。
你把歲月，停留在那滄浪。
陪在我身旁。
我揮毫仰望，你的微笑花一樣。
燦然怒放。
個(gè)人介紹：梁紅玉（1102—1135），史書中不見其名，只稱梁氏。紅玉是其戰(zhàn)死后各類野史和
話本中所取的名字。首見于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》：“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母
在，占籍教坊，東京人也。”宋朝著名抗金女英雄。原籍安徽池州，生于江蘇淮安。后結(jié)識(shí)
韓世忠。梁紅玉感其恩義，以身相許。韓贖其為妾，原配白氏死后成為韓的正妻。
2.形容女人霸氣詩(shī)詞有哪些
1、巾幗不讓須眉。
2、弓一羽落殘陽。
3、猶如婦好重出世，恰似虞姬盡全忠。
4、大宋巾幗賢內(nèi)助，金山擂鼓退金兵。
5、蜀錦征袍自剪成，桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓‘’
6、世間多少奇男子，誰肯沙上萬里行
7、北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。
8、云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
9、借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
10、名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。 解釋春風(fēng)無限恨，沈香亭北倚闌干。
11、美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰 。
12、聘聘裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初.春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如 。
13、一代傾城逐浪花，吳宮空憶兒家。效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。
14、媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙 、
15、兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
3.有關(guān)有關(guān)巾幗英雄的名言
中國(guó)古代十位巾幗英雄 中國(guó)古代的冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)多為近身搏斗，對(duì)力量的要求決定了主要是男人的舞臺(tái)。
但是，在中國(guó)古代歷史上，也出現(xiàn)了很多馳騁疆場(chǎng)、戰(zhàn)功赫赫的巾幗英雄，筆者特地精選其中的十位，向大家簡(jiǎn)要介紹一下她們的英雄事跡。 1、婦好 中國(guó)歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄。
商朝的武功以商高宗武丁時(shí)代最盛。武丁通過一連串戰(zhàn)爭(zhēng)將商朝的版圖擴(kuò)大了數(shù)倍。
而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。
此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥，從此，她東征西討，打敗了周圍二十多個(gè)方國(guó)（獨(dú)立的小國(guó)）。婦好不但能帶兵打仗，而且還是國(guó)家的主要低俗作品請(qǐng)刪除，經(jīng)常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。
商朝是個(gè)迷信鬼神的國(guó)家，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”。婦好又會(huì)打仗，又掌握了祭祀與占卜的權(quán)力，可能連武丁都要怕她三分。
2、花木蘭 木蘭替父從軍的故事可謂家喻戶曉，經(jīng)好萊塢拍成動(dòng)畫片后更是全球聞名。真正的花木蘭歷史上確有其人，生卒年不詳，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區(qū)）東魏村人。
又名花弧，后稱花木蘭。其父名應(yīng)，乃漢初材官騎士。
木蘭秉承父志，自幼習(xí)武，尤工劍術(shù)。漢文帝前元十四年（公元前166年），匈奴老上單于（冒頓單于之子，名稽粥）大舉入塞，殺掠甚眾。
文帝大征天下民以御，木蘭父當(dāng)往，而年已老邁，弟尚年幼。木蘭憫其父老，便替父從征。
木蘭初為戎卒，以功為小校，后晉升為將軍，守燕山南麓之曲逆。馳奔沙場(chǎng)，塞旗斬將，攻城略地，所向輒克捷，莫有當(dāng)其鋒者。
單于旋退。木蘭從軍凡十二年，屢立殊勛，人終不知其為女子。
后凱還，天子嘉其功，封尚書郎，不受，懇奏省親。及擁軍還譙，釋戎衣，服巾幗，同行者皆駭之。
木蘭墓位于亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環(huán)護(hù)，翠竹成林，鄉(xiāng)人又為立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。木蘭戍邊之地曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經(jīng)各代，香煙不絕。
唐朝乾封元年，木蘭被追封為“孝烈將軍”。這一年唐高宗偕武則天泰山封禪還朝，路經(jīng)亳州，朝亳州老君廟和木蘭祠，封老子為“太上玄元皇帝”，封木蘭為“孝烈將軍”。
3、呂母 呂母（？~公元18），是西漢末年最早反抗王莽統(tǒng)治的農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一，也是中國(guó)歷史上第一位農(nóng)民起義的女領(lǐng)袖。她是瑯琊海曲（現(xiàn)屬日照東港區(qū)）人。
子呂育，任縣游徼，掌管一方巡察緝捕。王莽新朝天鳳元年（ 公元14年），呂育因沒有按縣宰吩咐去懲罰那些交納不起捐稅的百姓，以至于被縣宰所殺。
呂母滿懷悲憤，發(fā)誓為兒子報(bào)仇。她把家產(chǎn)全部拿出來，經(jīng)過一番周密策劃，很快拉起一支數(shù)百人的隊(duì)伍，演練兵馬，等待時(shí)機(jī)。
天鳳四年（公元l7年），呂母登上奎山西麓的土臺(tái)祭天，自稱“將軍”，率領(lǐng)起義大軍浩浩蕩蕩殺向海曲城。經(jīng)過一番激戰(zhàn)，活捉縣宰，將其處死。
從此，呂母聲名大振，遠(yuǎn)近貧苦農(nóng)民紛紛投奔于她。不久，起義軍發(fā)展到上萬人。
呂母起義，點(diǎn)燃了反抗王莽統(tǒng)治的火炬，并很快形成席卷全國(guó)的燎原之勢(shì)。天鳳五年 （公元l8年），呂母病故，其部卒大部分參加了赤眉軍，其余部分分別投奔到青犢和銅馬等農(nóng)民起義軍中。
4、遲昭平 西漢農(nóng)民起義的巾幗英雄。遲昭平，平原縣城南人，生卒年月無考。
遲昭平也于呂母起義的同年秋，聚眾數(shù)千人在河阻中（現(xiàn)平原城西南）舉行起義，抗官稅，蕩府衙，殺豪紳，掠貴族，扶危濟(jì)弱，分糧與貧苦百姓，一時(shí)聲威大震，成為眾豪杰中一位杰出的農(nóng)民起義女領(lǐng)袖。由于斗爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，于地皇三年（公元22年）夏，遲昭平部與徐異卿部匯合，戰(zhàn)斗在平原、富平、樂陵、無棣、鹽山等地，隊(duì)伍很快發(fā)展到10萬之眾。
這支農(nóng)民起義軍，不但攻縣郡，殺貪官污吏，搶府衙官庫(kù)，砸地方牢獄，拯求身隱囹圄的無辜百姓，給王莽統(tǒng)治集團(tuán)以沉重打擊；同時(shí)，他們也襲擊地方豪強(qiáng)的營(yíng)堡、鄉(xiāng)聚（鄉(xiāng)鎮(zhèn)民團(tuán)），無情的打擊那些宦官、王孫、公侯，沒收他們剝削的糧食和財(cái)物，分散給貧苦百姓，深受廣大貧民的擁護(hù)。起義軍的低俗作品請(qǐng)刪除，動(dòng)搖了王莽統(tǒng)治集團(tuán)的政治基礎(chǔ)，于地皇四年（公元23年）徹底崩潰了。
由此，遲昭平的名子和業(yè)績(jī)，也載入秦漢農(nóng)民起義史。 5、冼夫人 周恩來總理曾稱頌冼夫人為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。
冼夫人（約520—601）是嶺南俚族（百越的一支）杰出的政治領(lǐng)袖。她出身于首領(lǐng)世家，“幼賢明，多籌略”，善于“撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越”，從青年時(shí)代起就是一個(gè)卓越不凡的領(lǐng)袖人物。
她常規(guī)勸親族為善，以“信義結(jié)于本鄉(xiāng)”，且為人秉公處事，不徇私情，因而在鄉(xiāng)里很有威信，深得當(dāng)?shù)匕傩論碜o(hù)和愛戴。隋開皇九年（589），隋文帝進(jìn)軍嶺南，遭到陳朝舊臣和部分少數(shù)民族的抵抗，冼夫人獲悉后立即派其孫馮魂前往迎接隋軍，并以自己所轄八州歸附隋朝，使隋軍得以進(jìn)至廣州，最后完成嶺南地區(qū)的統(tǒng)一。
冼夫人也因此受封為譙國(guó)夫人。冼夫人是嶺南少數(shù)民族首領(lǐng)，擁有自己的武裝力量，具備稱雄割據(jù)。
4.有關(guān)于武丁與婦好的故事
武丁中興四海靡爭(zhēng)，小國(guó)皆歸順，唯獨(dú)強(qiáng)鄰荊楚不服不睦，于是武丁興兵討伐，時(shí)值婦好懷孕在身，不能隨駕親征。
是日探馬來報(bào)商王戰(zhàn)況不利，婦好焦慮不安，執(zhí)意出兵助陣，眾臣勸阻，祭司占卜王后可否懷孕踏上征途；卦象顯示“戰(zhàn)局可挽，血光主難”。婦好心系國(guó)家君王安危，心堅(jiān)意定，奮不顧身率領(lǐng)精騎，奔荊地救駕救夫去者。
陷入膠著苦戰(zhàn)的武丁，正坐困愁城，看見婦好身懷六甲，威風(fēng)八面救駕而來，真是悲喜交集感動(dòng)不已。夫妻并肩作戰(zhàn)浴血沙場(chǎng)，商軍士氣大振，終于擊敗強(qiáng)敵，贏得最后勝利。
然而大動(dòng)胎氣的婦好，已殫精竭力血染白袍，倒身在用生命摯愛的夫君武丁大帝懷里。 多情武丁難舍婦好離世，不循皇家禮俗，厚葬婦好于宮殿之側(cè)，朝夕相侍、心靈相應(yīng)、生死相隨。
三千二百多年后的古殷都安陽，諸王陵墓已頹，唯獨(dú)洹河流域之殷墟宮殿遺址，仍可瞻仰武丁用愛情為婦好打造的陵寢，感人至深動(dòng)人至極。
5.有關(guān)于武丁與婦好的故事
武丁與婦好
中國(guó)歷史上第一位有據(jù)可查的女英雄。
從其墓中挖掘推斷她的名字應(yīng)該是叫“好”，“婦”則是一種親屬稱謂，就好比我們今天叫某人“大姐頭”一樣。而她的另一個(gè)稱號(hào)是“母辛”。
商朝的武功以商高宗武丁時(shí)代最盛。武丁通過一連串戰(zhàn)爭(zhēng)將商朝的版圖擴(kuò)大了數(shù)倍。而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方相持不下，婦好自告奮勇，要求率兵前往，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥，從此，她東征西討，打敗了周圍二十多個(gè)方國(guó)（獨(dú)立的小國(guó)）。那時(shí)作戰(zhàn)，出動(dòng)的人數(shù)都不多，一般也就上千人，和大規(guī)模械斗差不多。但是根據(jù)記載婦好攻打羌方的時(shí)候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說差不多全國(guó)一半以上的軍隊(duì)都交給她了。
婦好不但能帶兵打仗，而且還是國(guó)家的主要祭司，經(jīng)常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。商朝是個(gè)迷信鬼神的國(guó)家，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”。婦好又會(huì)打仗，又掌握了祭祀與占卜的權(quán)力，可能連武丁都要怕她三分。
商高宗武丁前后立過三個(gè)王后，婦好是他的原配。不過武丁有六十多個(gè)妻子，婦好只是其中之一。值得注意的是婦好并不和武丁住在一起，而是經(jīng)常待在自己的封地里。這種現(xiàn)象在后來的中國(guó)歷史上再也沒有出現(xiàn)過。不過在當(dāng)時(shí)這似乎是個(gè)普遍的現(xiàn)象。武丁手下的老婆兼女將除了婦好至少還有好幾個(gè)，有名字記載的還有一位婦邢（她的名字是左井右阝，這個(gè)字在字庫(kù)里找不到，但通邢，所以用邢代替了。）地位僅次于婦好，也曾多次率師遠(yuǎn)征，同時(shí)為武丁管理農(nóng)業(yè)和內(nèi)政。她被封在井方，也就是今天的河北邢臺(tái)。
在古時(shí)商朝都城之一現(xiàn)在的河南安陽掘出的婦好墓，有關(guān)于婦好的生卒年代和死因各種資料中都語焉不詳。有一種資料說婦好死于公元前1200年，但是死因不明。因?yàn)槟菚r(shí)作戰(zhàn)和大規(guī)模械斗差不多，婦好雖然貴為主將恐怕也要上陣作戰(zhàn)。在作戰(zhàn)中陣亡，或負(fù)傷后回到安陽創(chuàng)發(fā)而死也未可知。婦好墓出土的數(shù)件武器中有一把龍紋大銅鉞和一把虎紋銅鉞。因?yàn)樯厦婵逃小皨D好”字樣，所以斷定是其生前曾使用過的武器。這兩件武器一件重8.5公斤，另一件重9公斤。婦好使用如此重的兵器，可見其武藝超群，力大過人。而在婦好之后的中國(guó)女將，就再也沒有使用大斧的了。（甚至還曾有學(xué)者考證古希臘的神話中的阿瑪宗女戰(zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)武器因?yàn)橐彩谴蟾?，所以阿瑪宗女?zhàn)士的傳說其實(shí)源自亞洲的女戰(zhàn)士部落，說不定這些女戰(zhàn)士與商朝人的后裔有關(guān)。）
