禮儀舞蹈古詩(shī)句
1.關(guān)于禮儀的古詩(shī)句
“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?/p>
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書(shū)信集》
禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝?/p>
禮貌是博愛(ài)的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛(ài)思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
2.文明禮儀的古詩(shī)句
有很多古書(shū)都是講禮的，你可以親自查閱，畢竟自己學(xué)的才是印象最深刻的，總不能經(jīng)常的拿來(lái)主義吧。
禮記 - 儒家經(jīng)典著作，，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚書(shū)坑儒”，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳；
東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；
唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；
宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀(guān)念而言，《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來(lái)的《四書(shū)》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。）
3.誰(shuí)知道關(guān)于禮儀的詩(shī)歌或舞蹈
文明禮儀伴我行的詩(shī)歌《人人從我做起來(lái)》
要讓大地綠起來(lái)，
要讓天空藍(lán)起來(lái)，
要讓江河清起來(lái)，
要讓空氣凈起來(lái)，
要讓花兒開(kāi)起來(lái)，
要讓鳥(niǎo)兒唱起來(lái)，
要讓環(huán)境好起來(lái)，
人人從我做起來(lái)。
文明禮貌
學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，
文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，
見(jiàn)到老師有禮貌。
同學(xué)之間相友愛(ài)，
友誼小手牽的牢。
愛(ài)護(hù)公物放心上，
樹(shù)立新風(fēng)我做到。
文明乘車(chē)歌
同學(xué)們，要記牢，
上下車(chē)時(shí)隊(duì)排好。
上了車(chē)，不亂跑，
準(zhǔn)備零錢(qián)去買(mǎi)票。
車(chē)廂里，不大叫，
安安靜靜秩序好。
有座位，不去搶?zhuān)?
老人孩子照顧到。
下車(chē)時(shí)，不擁擠，
耽誤時(shí)間易摔跤。
講文明，講禮貌，
開(kāi)開(kāi)心心上學(xué)校。
都夸白兔有禮貌
小白兔，過(guò)小橋，
走到橋上瞧一瞧，
哎呀呀，山羊公公走來(lái)了，
搖搖擺擺跨上橋。
小白兔，往回跑，
站在橋頭把手招。
“公公請(qǐng)您先過(guò)吧，
一步一步要走好?！?
河水聽(tīng)了嘩嘩笑，
魚(yú)兒聽(tīng)了蹦蹦跳，
都夸白兔有禮貌。
校園美
教學(xué)樓，真熱鬧。
楊柳青青花兒俏。
同學(xué)們，蹦又跳。
講文明，懂禮貌。
見(jiàn)老師，問(wèn)聲好。
見(jiàn)同學(xué)，問(wèn)聲早。
愛(ài)環(huán)境，出新招。
有垃圾，專(zhuān)人管。
見(jiàn)廢紙，彎腰撿。
護(hù)環(huán)境，人有責(zé)。
校園美，齊歡笑
4.形容舞姿優(yōu)美的詩(shī)句
贊美舞蹈優(yōu)美的詩(shī)詞
1、舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。
2、舞余裙帶綠雙垂，酒入香腮紅一抹。
3、紅綃學(xué)舞腰肢軟，旋織舞衣宮樣染。
4、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。
5、緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
6、舞轉(zhuǎn)回紅袖，歌愁斂翠鈿。滿(mǎn)堂開(kāi)照曜，分座儼嬋娟。
7、金花折風(fēng)帽，白馬小遲回。翩翩舞廣袖，似鳥(niǎo)海東來(lái)。（李白《高句驪》）
8、樓臺(tái)新邸第， 歌舞小嬋娟。 急破催搖曳， 羅衫半脫肩。（薛能《柘枝詞》
9、從風(fēng)回綺袖，映日轉(zhuǎn)花鈿。同情依促柱，共影赴危弦。（王暕 《詠舞詩(shī)》）
10、飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@，小垂手后柳無(wú)力，斜曳裙時(shí)云欲生。（白居易《霓裳羽衣歌》）
12、池塘水綠風(fēng)微暖，記得玉真初見(jiàn)面。 重頭歌韻響崢琮。入破舞腰紅亂旋。 玉鉤闌下香階畔，醉后不知斜日晚。 當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半。（晏殊《木蘭花》）
5.關(guān)于禮儀的古詩(shī)句
“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?/p>
———《論語(yǔ).季氏》君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子?！璧拢骸队H和力》文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)?！?史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切?！?沃.蒙塔古：《書(shū)信集》禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》禮貌是博愛(ài)的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛(ài)思想。
———茹貝爾：《名言集》使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品性?！獖W維：《名人名言錄》。
6.關(guān)于禮儀的詩(shī)句
1、“不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄墩撜Z(yǔ).季氏》
2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！献樱骸睹献?離婁下》
3、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！抖Y記.曲禮上》
4、禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)?！?史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
5、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F：《論法的精神》
6、講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切?！?沃.蒙塔古：《書(shū)信集》
7、禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。——拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝?/p>
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 。禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌、儀態(tài)和儀式的統(tǒng)稱(chēng)。
禮儀是人們約定俗成的，對(duì)人，對(duì)己，對(duì)鬼神，對(duì)大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識(shí)的，各種慣用形式和行為規(guī)范。
這里的慣用形式包括禮節(jié)和儀式，禮節(jié)一般是個(gè)人性的，并且不需要借助其他物品就可以完成的形式，譬如磕頭、鞠躬、拱手、問(wèn)候等；而儀式大多是集體性的，并且一般需要借助其他物品來(lái)完成，譬如奠基儀式，下水儀式，迎賓儀式，結(jié)婚儀式，祭孔大典，等等。人類(lèi)最早的禮儀是祭祀禮儀，它主要是表達(dá)對(duì)天地鬼神的敬畏和祈求。
中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。
禮儀五禮的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從反映人與天、地、鬼神關(guān)系的祭祀之禮，到體現(xiàn)人際關(guān)系的家族、親友、君臣上下之間的交際之禮；從表現(xiàn)人生歷程的冠、婚、喪、葬諸禮，到人與人之間在喜慶、災(zāi)禍、喪葬時(shí)表示的慶祝、憑吊、慰問(wèn)、撫恤之禮，可以說(shuō)是無(wú)所不包，充分反映了古代中華民族的尚禮精神。
