帶有作賦的古詩句
1.關(guān)于漢賦的古詩
賦
歸田賦 張衡
游都邑以永久，無明略以佐時。
徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。
感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。
諒天道之微昧，追漁父以同嬉。
超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。
于是仲春令月，時和氣清；
原隰郁茂，百草滋榮。
王雎鼓翼，鸧鶊哀鳴；
交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。
于焉逍遙，聊以娛情。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。
仰飛纖繳，俯釣長流。
觸矢而斃，貪餌吞鉤。
落云間之逸禽，懸淵沉之鯋鰡。
于時曜靈俄景，系以望舒。
極般游之至樂，雖日夕而忘劬。
感老氏之遺誡，將廻駕乎蓬廬。
彈五弦之妙指，詠周孔之圖書。
揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。
茍縱心于物外，安知榮辱之所如
古詩十九首與漢賦的異同：
1、二者出現(xiàn)時代有先后：先有漢賦后有《古詩十九首》，漢代主要文學樣式有漢賦、散文和詩歌。其中漢賦是漢代最盛行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學樣式。而詩歌在漢代長期以來不發(fā)達，東漢末年，在樂府民歌的影響下，文人五言詩逐步興起，無名氏的《古詩十九首》是東漢文人五言詩的代表作。它的出現(xiàn)，標志著五言詩已開始走向成熟階段。
2、二者體制不同：《古詩十九首》是五言詩，而漢賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，體制宏大，采用問答形式，有騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等不同形式，其中散體大賦為漢代最有代表性的文體。
3、二者性質(zhì)不同：《古詩十九首》為民間興起，多是底層民眾有感而發(fā)，不為統(tǒng)治階級入目；而漢賦體現(xiàn)的是漢代統(tǒng)治階級的皇權(quán)、帝國的聲威和氣勢。
3、二者內(nèi)容不同：《古詩十九首》的內(nèi)容主要有兩大類：一是游子思婦的離別相思之苦；二是宦途失意者的傷時失志之悲。而漢賦以鋪陳為能事，以歌頌皇權(quán)、聲威和氣勢為主。
總的來說：《古詩十九首》長于抒情，其情感真摯而富于概括性。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。語言淺近自然而又工整細致。而漢賦，尤其是大賦的巨麗之美，更是作為了體現(xiàn)國家、民族生命力的美學方式。我們常說的漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固和張衡，他們的代表作篇幅巨大，體制宏偉，是漢賦的典型作品。例如司馬相如的主要賦作是《子虛》、《上林》；揚雄的代表作有《甘泉賦》等；班固的代表作《兩都賦》；張衡賦作則以《二京賦》為代表。都是漢大賦中的代表作。內(nèi)容多是田獵宮苑和京都歌舞等宮廷生活。
吊屈原賦（賈誼）
誼為長沙王太傅，既以謫去[2]，意不自得。及渡湘水[3]，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦 [4]。其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死[5]。誼追傷之，因自喻[6]。其辭曰：
恭承嘉惠兮，俟罪長沙[7]。側(cè)聞屈原兮[8]，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生[9]。遭世罔極兮，乃殞厥身[10]。嗚呼哀哉！逢時不祥[11]。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔[12]。闒茸尊顯兮，讒諛得志[13]。賢圣逆曳兮，方正倒植[14]。謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻為廉[15]；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦[16]。吁嗟默默，生之亡故兮[17]。斡棄周鼎，寶康瓠兮[18]。騰駕罷牛，驂蹇驢兮[19]。驥垂兩耳，服鹽車兮[20]。章甫薦履，漸不可久兮[21]。嗟苦先生，獨離此咎兮[22]。
誶曰[23]：已矣[24]！國其莫我知兮，獨壹郁其誰語[25]？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去[26]。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍[27]。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾[28]？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊[29]？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也[30]。歷九州而相其君兮，何必懷此都也[31]？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之[32]。見細德之險征兮，遙增擊而去之[33]。彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之巨魚[34]？橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻[35]。
2.賦含人生哲理的詩句或短句
12個哲理和事件 1.父子二人經(jīng)過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。
兒子不屑地對他的父親說：「坐這種車的人，肚子里一定沒有學問！」父親則輕描淡寫地回答：「說這種話的人，口袋里一定沒有錢！」 （注：你對事情的看法，是不是也反映出你內(nèi)心真正的態(tài)度？） 2、晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。
是兒子望著他父親，說道：「一定是媽媽打破的?！埂改阍趺粗?？」「她沒有罵人。
」 （注：我們習慣以不同的標準來看人看己，以致往往是責人以嚴，待己以寬。） 3、有兩個臺灣觀光團到日本伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。
其中一位導游連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。說而另一個導游卻詩意盎然地對游客說：諸位先生女士，我們現(xiàn)在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。
」 （注：雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會產(chǎn)生不同的態(tài)度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權(quán)在你。）
4、同樣是小學三年級的學生，在作文中說他們將來的志愿是當小丑。中國的老師斥之為：「胸無大志，孺子不可教也！」帶外國的老師則會說：「愿你把歡笑帶給全世界！」 （注：身為長輩的我們，不但容易要求多于鼓勵，更狹窄的界定了成功的定義。）
5、在故宮博物院中，有一個太太不耐煩地對她先生說：「我說你為甚么走得這么慢。原來你老是停下來看這些東西。
」 （注：有人只知道在人生的道路上狂奔，結(jié)果失去了觀看兩旁美麗花朵的機會。） 6、妻子正在廚房炒菜。
丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。
趕快把魚翻過來。快鏟起來，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎u」妻子脫口而出，「我懂得怎樣炒菜。
」「你當然懂，太太，」丈夫平靜地答道：「我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何?！?（注：學會體諒他人并不困難，只要你愿意認真地站在對方的角度和立場看問題。）
7.一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進著，有一個人后面緊緊地追趕著這輛車子。一個乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：“老兄！算啦，你追不上的！”“我必須追上它，”這人氣喘吁吁地說：“我是這輛車的司機！” （注：有些人必須非常認真努力，因為不這樣的話，后果就十分悲慘了！然而也正因為必須全力以赴，潛在的本能和不為人知的特質(zhì)終將充份展現(xiàn)出來。）
8.甲：「新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜之時然跑來猛按我家的門鈴?！?乙：「的確可惡！你有沒有馬上報警？」 甲：「沒有。
我當他們是瘋子，繼續(xù)吹我的小喇叭?！?（事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就會不一樣在你面對沖突和爭執(zhí)時，先想一想是否心中有虧，或許很快就能釋懷了） 9.某日，張三在山間小路開車，正當他悠哉地欣賞美麗風景時，突然迎面開來一輛貨車，而且滿囗黑牙的司機還搖下窗戶對他大罵一聲：“豬！” 張三越想越納悶，也越想越氣，於是他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！” 才剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。
（不要錯誤的詮釋別人的好意，那只會讓自己吃虧，并且使別人受辱。在不明所以之前，先學會按捺情緒，耐心觀察，以免事后生發(fā)悔意。）
10、小男孩問爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？” 爸爸回答：“當然啦！” 小男孩問：“電燈是誰發(fā)明的？” 爸爸：“是愛迪生?！?小男孩又問：“那愛迪生的爸爸怎麼沒有發(fā)明電燈？” （很奇怪，喜歡倚老賣老的人，特別容易栽跟斗。
權(quán)威往往只是一個經(jīng)不起考驗的空殼子，尤其在現(xiàn)今這個多元開放的時代。） 11.小明洗澡時不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話向家庭醫(yī)生求助。
醫(yī)生說：“我現(xiàn)在還有幾個病人在，可能要半小時后才能趕過去。” 小明媽媽說：“在你來之前，我該做甚麼？” 醫(yī)生說：“給小明喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時間了?！?/p>
（take it easy，放輕松放輕松些，生活何必太緊張？事情既然已經(jīng)發(fā)生了，何不坦然自在的面對。擔心不如寬心，窮緊張不如窮開心。）
12、一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。
鐵桿奇怪地問：“為什麼我費了那麼大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？” 鑰匙說：“因為我最了解他的心?！?（每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。
唯有關(guān)懷，才能把自己變成一只細膩的鑰匙，進入別人的心中，了解別人。
3.求帶有“吟”字的古詩詩句
玉壺吟 李白 烈士擊玉壺，壯心惜暮年。
三杯拂劍舞秋月， 忽然高詠涕泗漣。鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。
揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬， 敕賜珊瑚白玉鞭。
世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。 西施宜笑復宜顰，丑女效之徒累身。
君王雖愛蛾眉好， 無奈宮中妒殺人。 梁園吟 李白 我浮黃云去京闕，掛席欲進波連山。
天長水闊厭遠涉， 訪古始及平臺間。平臺為客憂思多，對酒遂作梁園歌。
卻憶蓬池阮公詠，因吟淥水揚洪波。洪波浩蕩迷舊國， 路遠西歸安可得。
人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。 平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。
玉盤楊梅為君設(shè)， 吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。
昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳?；某翘撜毡躺皆?， 古木盡入蒼梧云。
梁王宮闕今安在，枚馬先歸不相待。 舞影歌聲散綠池，空馀汴水東流海。
沉吟此事淚滿衣， 黃金買醉未能歸。連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。
歌且謠，意方遠。東山高臥時起來，欲濟蒼生未應(yīng)晚。
金陵城西樓月下吟 李白 金陵夜寂涼風發(fā)，獨上高樓望吳越。白云映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。 解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。
出山吟 白居易 朝詠游仙詩，暮歌采薇曲。 臥云坐白石，山中十五宿。
行隨出洞水，回別緣巖竹。 早晚重來游，心期瑤草綠。
晏坐閑吟 白居易 昔為京洛聲華客，今作江湖潦倒翁。 意氣銷磨群動里，形骸變化百年中。
霜侵殘鬢無多黑，酒伴衰顏只暫紅。 愿學禪門非想定，千愁萬念一時空。
閑吟 白居易 自從苦學空門法，銷盡平生種種心。 唯有詩魔降未得，每逢風月一閑吟。
對鏡吟 白居易 閑看明鏡坐清晨，多病姿容半老身。 誰論情性乖時事，自想形骸非貴人。
三殿失恩宜放棄，九宮推命合漂淪。 如今所得須甘分，腰佩銀龜朱兩輪。
代夢得吟 白居易 后來變化三分貴，同背凋零太半無。 世上爭先從盡汝，人間斗在不如吾。
竿頭已到應(yīng)難久，局勢雖遲未必輸。 不見山苗與林葉，迎春先綠亦先枯。
偶吟 白居易 里巷多通水，林園盡不扃。 松身為外戶，池面是中庭。
元氏詩三帙，陳家酒一瓶。 醉來狂發(fā)詠，鄰女映籬聽。
醉吟 白居易 醉來忘渴復忘饑，冠帶形骸杳若遺。 耳底齋鐘初過后，心頭卯酒未消時。
臨風朗詠從人聽，看雪閑行任馬遲。 應(yīng)被眾疑公事慢，承前府尹不吟詩。
閑吟 白居易 貧窮汲汲求衣食，富貴營營役心力。 人生不富即貧窮，光陰易過閑難得。
我今幸在窮富間，雖在朝廷不入山。 看雪尋花玩風月，洛陽城里七年閑。
暮江吟 白居易 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
夜坐吟 李賀 踏踏馬蹄誰見過？ 眼看北斗直天河。 西風羅幕生翠波， 鉛華笑妾顰青蛾。
為君起唱長相思， 簾外嚴霜皆倒飛。 明星爛爛東方陲， 紅霞梢出東南涯， 陸郎去矣乘班騅。
游子吟 孟郊 慈母手中線，游子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。 蠶婦吟 謝枋得 子規(guī)啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。
不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。 滄浪靜吟 蘇舜欽 獨繞虛亭步石矼，靜中情味世無雙。
山蟬帶響穿疏戶，野蔓盤青入破窗。 二子逢時猶死餓，三閭遭逐便沉江。
我今飽食高眠外，唯恨澄醪不滿缸。 吟劍詩 洪秀全 手持三尺定山河，四海為家共飲和。
擒盡妖邪掃地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅。 東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌。
虎嘯龍吟光世界，太平一平樂如何。 插花吟 邵雍 頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。
身經(jīng)兩世太平日，眼見四朝全盛時。 況復筋骸粗康健，那堪時節(jié)正芳菲。
酒涵花影紅光溜，爭忍花前不醉歸。 梁甫吟 漢無名氏 步出齊城門，遙望蕩陰里。
里中有三墳，累累正相似。 問是誰家墓，田疆古冶氏。
力能排南山，又能絕地紀。 一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，相國齊晏子。 聽張立本女吟 高適 危冠廣袖楚宮妝，獨步閑庭逐夜涼。
自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。 白頭吟 李白 錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。
雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。 寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張。
此時阿嬌正嬌妒， 獨坐長門愁日暮。但愿君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦。
相如作賦得黃金，丈夫好新多異心。一朝將聘茂陵女， 文君因贈白頭吟。
東流不作西歸水，落花辭條羞故林。 兔絲固無情，隨風任傾倒。
誰使女蘿枝，而來強縈抱。 兩草猶一心，人心不如草。
莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。 且留琥珀枕，或有夢來時。
覆水再收豈滿杯，棄妾已 去難重回。古來得意不相負，只今惟見青陵臺。
江上吟 李白 木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。 美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。 屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。 功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。
夢游天姥吟留別 李白 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。 越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。 天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。 千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
4.有關(guān)詩詞歌賦中的賦
賦 《苦筍賦》，黃庭堅書，行楷。
簡介 賦，中國古典文學的一種重要文體，雖然對于現(xiàn)代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。
賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。
建安以后乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至于詩。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。
后人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。賦是漢代最具代表性，最能彰顯其時代精神的一種文學樣式。
它是在遠承《詩經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)，近《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩文一起，成就了漢代文學的燦爛與輝煌。
賦的來源 “賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設(shè)立博士，成為經(jīng)學。
在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。
于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。
而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。
而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦片》。
最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。
賦是介于詩、文之間的邊緣文體 在兩者之間，賦又更近于詩體。從漢至唐初這段時期，賦近于詩而遠于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。
而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。 屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對漢大賦的影響不言而喻。
賦自誕生之日便 帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。
賦與詩的盤根錯節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象。
但詩與賦必竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。
清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！? 漢賦的體式 即騷體賦、四言詩體賦和散體賦（或稱大賦）。
從賦的結(jié)構(gòu)、語言方面看，散體、七體、設(shè)論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文，有的完全可歸于散文的范疇。賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文學中的散文詩有些相像。
特點 ：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。 排偶和藻飾是漢賦的一大特征。
經(jīng)歷長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運動的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，壓韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。 駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。
在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。
象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。 詩和賦的區(qū)別 賦，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)。
關(guān)于詩和賦的區(qū)別，晉代文學家陸機在《文賦》里曾說：詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。也就是說，詩是用來抒發(fā)主觀感情的，要寫得華麗而細膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。
陸機是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩和賦的主要特點，但不能作機械的理解，詩也要描寫事物，賦也有抒發(fā)感情的成分，特別是到南北朝時代抒情小賦發(fā)達起來，賦從內(nèi)容到形式都起了變化。 階段 賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
漢賦四大家 司馬相如、楊雄、班固、張衡四人被后世譽為漢賦四大家。 一些文章中也略及賦的體制問題。
比如《史記》和《漢書》中都有辭賦家的傳，漢代劉向、劉歆的《七略》中的《詩賦略》。那里能涉及到一些。
至於具體的關(guān)於賦的論文， 可參閱班固《兩都賦序》： 或曰：賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。
大漢初定，日不暇給。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。
是以衆(zhòng)庶悅豫，福應(yīng)尤盛，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟。神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以爲年紀。
故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚臯、王襃、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；而公卿大臣，御史大夫倪寬、太?？钻啊⑻写蠓蚨偈?、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作?；蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於后嗣，抑亦雅頌之亞也。
故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者。
5.詩經(jīng)的修辭方法賦比興中賦的解釋及其具體詩句解析主要是賦,及其運
賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來.比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻.興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端.賦運用的十分廣泛普通，能夠很好的敘述事物，抒寫情感.如《國風·豳風·七月》敘述農(nóng)夫在一年十二個月中的生活，就是用賦法.你可以去看看這首詩，就能明白.比的運用也很廣泛，比如《衛(wèi)風?碩人》描繪莊姜之美，就用了筆 “手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉.”興的運用比較復雜，比如《鄭風?野有蔓草》”野有蔓草，零露溥兮.有美一人，清揚婉兮.邂逅相遇，適我愿兮.如果還有不懂，建議看一下中國文學史，袁行霈主編的，應(yīng)該大有裨益.上面就是根據(jù)其書給你簡要說明的.。
