大學(xué)關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句
1.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句
1、《酬崔五郎中》——唐代李白
海岳尚可傾，口諾終不移。
譯文：大?？梢愿煽荩皆揽梢缘顾?，許下的諾言始終不可改變。
2、《論語(yǔ)·為政》——春秋孔子
人而無(wú)信，不知其可也。
譯文：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。
3、《俠客行》——唐代李白
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
譯文：三杯熱酒下肚，便慷概許諾，愿為知己兩助擂刀，一諾重于泰山。
4、《禮記·大學(xué)·修身》——戰(zhàn)國(guó)墨翟
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
譯文：意志不堅(jiān)強(qiáng)，智慧就不會(huì)有高境界，說(shuō)話不誠(chéng)信，做事就不會(huì)有好結(jié)果。
5、《韓非子·解老》——戰(zhàn)國(guó)韓非
內(nèi)外相應(yīng)也，言行相稱。
譯文：內(nèi)部和外部要相互對(duì)應(yīng)，言行要一致。
2.關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)
●惟天下之至誠(chéng)，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人?！裾\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。
行：行為。恒：恒心。
君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心?！窬右孕醒?，小人以舌言。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做?！裉幖?、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。
明·薛瑄《讀書(shū)錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。●古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
●文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。●有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化?！裰琳\(chéng)則金石為開(kāi)。
《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠(chéng)最能感染人。●精誠(chéng)所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。
只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服?！裾\(chéng)之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。
真誠(chéng)能感動(dòng)一切?！袢酥俾臒o(wú)若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
●誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
●思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
●遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。
我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)?！癜賾]輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。
清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。●神莫神于至誠(chéng)。
宋·張商英《素書(shū)》 沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。●誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書(shū)》真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
●君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。
君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息?！窀腥艘哉\(chéng)不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。
以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人?！裥奚硖幨溃徽\(chéng)之外更無(wú)余事。
明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)?！袷ト藶橹?，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民?！窬羽B(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。
《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)?！裰琳\(chéng)無(wú)息。
《禮記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
●修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。
雜：雜亂。為事：干事情。
●刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣(mài)沒(méi)郎獨(dú)占花魁》 刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。●作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲?！窈裾卟粴艘宰砸嬉玻收卟晃Ｈ艘砸?。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名?！窳咴髫?，信者疾偽。
《新唐書(shū)·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污。
信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。
●天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠(chéng)。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。
●華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。
●不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。
●自古圣賢，。
3.誠(chéng)信的古詩(shī)
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳——盧照鄰《中和樂(lè)九章·總歌第九》
人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》
[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。 孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
言必信，行必果——《論語(yǔ)·子路》
[解讀]說(shuō)出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。
另外，我覺(jué)得最好的當(dāng)屬西南大學(xué)編寫(xiě)的古詩(shī)體《大學(xué)生誠(chéng)信守則》：
言行當(dāng)至誠(chéng)，立世信為基。修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。外不詐于人，內(nèi)不欺于己。人生須信仰，終生要堅(jiān)守。一諾千金價(jià)，萬(wàn)難不背棄。慎思而篤行，知行要統(tǒng)一。知識(shí)浩如海，知之為知之。妙手著文章，獨(dú)創(chuàng)最為貴。誠(chéng)心鑒賢達(dá)，尊重為最高。平?？荚囆?，不齒為作弊。坦誠(chéng)待同學(xué)，真心敬師長(zhǎng)。文明網(wǎng)上行，爭(zhēng)做世人范。誠(chéng)懇求助貸，及時(shí)還借款?；ㄤN應(yīng)適度，常思父母難?？陀^鑒自我，文不過(guò)飾非。神圣契約成，絕不隨意違。
現(xiàn)代人所作，足可以比得上任何古人的詩(shī)句，且“誠(chéng)”、“信”二字兼容！
4.關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的古詩(shī)
一、《陳太丘與友期 / 期行》 南北朝：劉義慶 陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？” 答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。
日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門(mén)不顧。
譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門(mén)外玩耍。
陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！?友人便生氣地說(shuō)道：“真不是君子?。『蛣e人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！?/p>
元方說(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門(mén)。
二、《文侯與虞人期獵》 兩漢：劉向 魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。
文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。
譯文： 魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來(lái)。
文侯要出去赴約，隨從的侍臣說(shuō)：“今天飲酒這么快樂(lè)，天又下雨了，您要去哪里呢？” 魏文侯說(shuō)：“我與別人約好了去打獵，雖然在這里很快樂(lè)，但是怎么能不去赴約呢？”于是自己前往約定地點(diǎn)，親自取消了打酒宴。魏國(guó)從此變得強(qiáng)大。
三、《吳起守信》 明代：宋濂 昔吳起出，遇故人，而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！?/p>
起曰：“待公而食。”故人至暮不來(lái)，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。
其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！ 譯文： 從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說(shuō)：“好啊，等我回來(lái)就（到你家）吃飯?！?/p>
吳起說(shuō)：“我（在家里）等待您一起進(jìn)餐?！保墒牵├吓笥训搅税磉€沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。 吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說(shuō)了話不算數(shù)。
他堅(jiān)守信用到如此程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要想使軍隊(duì)信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。 四、《賈人食言》 清代：鄒弢 濟(jì)陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號(hào)呼救命。
有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。
漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，一日捕魚(yú)能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石，又覆，而漁者在焉。
或曰："何以不就？"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒(méi)。 譯文： 濟(jì)陰有位商人，渡河的時(shí)候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。
一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟(jì)北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子?！?漁夫用船把他載到岸上去以后，他卻只給了漁夫十兩銀子。
漁夫問(wèn)他：“我救你的時(shí)候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現(xiàn)在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說(shuō)：“你是個(gè)打漁的，一天能有多少收入？現(xiàn)在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開(kāi)了。 過(guò)了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河?xùn)|下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。
有人見(jiàn)漁夫沒(méi)動(dòng)，便問(wèn)他：“你怎么不去救救他？”漁夫輕蔑地回答說(shuō)：“這是那位答應(yīng)給我百兩銀子卻又說(shuō)不算的人。”于是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水里掙扎了一陣就沉沒(méi)于河水之中了。
五、《昔齊攻魯，求其岑鼎》 先秦：左丘明 昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。
齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請(qǐng)受之。”魯欲使柳季。
柳季曰：“君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)，今欲破臣之國(guó)，全君之國(guó)，臣所難”魯侯乃獻(xiàn)岑鼎。 譯文： 從前，齊國(guó)攻打魯國(guó)，要索取魯國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶-岑鼎。
魯國(guó)國(guó)君悄悄地?fù)Q了另外一個(gè)鼎獻(xiàn)給齊君，并向齊君請(qǐng)求訂立合約。齊君不相信魯君會(huì)把真的岑鼎送來(lái)，便提出：“如果柳季說(shuō)這是真品，那么我就接受它?！?/p>
魯君只得去請(qǐng)求柳季。柳季說(shuō)：“您把岑鼎當(dāng)作是國(guó)家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。
眼下你想破壞臣的根本，保全您的國(guó)家，這是臣下難以辦到的事?！濒斁裏o(wú)奈只得將岑鼎獻(xiàn)給齊君。
5.有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)詞
1.惟天下之至誠(chéng)，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。 2.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
《孟子·離婁上》 真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。
行：行為。恒：恒心。
君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》 君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。 5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。
明·薛瑄《讀書(shū)錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。 6.古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》 正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
7.文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。 9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。 10.至誠(chéng)則金石為開(kāi)。
《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠(chéng)最能感染人。 11.精誠(chéng)所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。
只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。 12.誠(chéng)之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。
真誠(chéng)能感動(dòng)一切。 13.人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
14.誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
15.思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
16.遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
18.竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》 竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。
我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。 19.百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。
清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。 20.神莫神于至誠(chéng)。
宋·張商英《素書(shū)》 沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。 21.誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書(shū)》 真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
22.君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。
君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。 23.感人以誠(chéng)不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。
以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。 24.修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。
明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。 25.圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。 26.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。
《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。 27.至誠(chéng)無(wú)息。
《禮記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
28.修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。
雜：雜亂。為事：干事情。
29.刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣(mài)沒(méi)郎獨(dú)占花魁》 刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。 30.作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸?踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。 31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。 32.廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書(shū)·陳子昂傳》 廉：清廉。 貪：貪污。
信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。
33.天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
34.巧偽不如拙誠(chéng)。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》 巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。
35.華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。
36.不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
37.大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢。
6.關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)
1.惟天下之至誠(chéng)，為能化。
《禮記·中庸》 2.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！睹献印るx婁上》 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 4.君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。
明·薛瑄《讀書(shū)錄》 6.古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》 7.文以行為本，在先誠(chéng)其中。
唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 10.至誠(chéng)則金石為開(kāi)。《西京雜記》卷五。
7.有關(guān)誠(chéng)信的成語(yǔ),名言,詩(shī)句
1.成語(yǔ)
一言九鼎 言而有信 取信于民 信誓旦旦 信守不渝
一諾千金 赤誠(chéng)相待 背信棄義 信口開(kāi)河 威信掃地
抱誠(chéng)守真 誠(chéng)至金開(kāi) 修辭立誠(chéng) 赤誠(chéng)相待 金口玉言
言而有信 拾金不昧 路不拾遺 駟馬難追 駟不及舌
說(shuō)一不二 一言為定 徙木為信 海枯石爛 指天誓日
言行一致 心口如一 表里如一 精誠(chéng)所至 ，金石為開(kāi)
言必信，行必果
君子一言，駟馬難追
2.名言
(1)言不信者，行不果。——墨子
(2)寧可失錢(qián)，不可失信 ——英國(guó)
(3)幫人要幫心，幫心要知心，知心要誠(chéng)心。
(4)與朋友交，言而有信 ——論語(yǔ)
(5)信用重于黃金 ——德國(guó)
(6)生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！Ｄ?/p>
(7)如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。 ——莎士比亞
(8)成書(shū)在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言?！巍ぬK軾
(9)誠(chéng)，五常之本，百行之源也。——宋·周敦頤
(10)非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)?！Y治通鑒
(11)誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。 ——斯賓諾莎
3、有關(guān)誠(chéng)信的詩(shī)句：
但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易
瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂(lè)府詩(shī)集》
三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》
海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白
凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》
