關(guān)于靜心思考的詩(shī)句
1.關(guān)于靜心的詩(shī)句
1、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
2、鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我copy凡心立功名。
3、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
4、竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳bai歇，王孫自可留。——王維《山居秋暝》
5、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 ——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》
6、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
7、心靜即聲淡，du其間無(wú)古今?！拙右住洞乖佟穤hi
8、病來(lái)心靜一無(wú)思，老去身閑百不為。——白居易《齋月靜居》
9、石室人心靜，冰潭月影殘?！Z島《寄白閣默公》
10、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
11、采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》
12、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事其一》
13、真源了無(wú)取，妄跡世所逐。 ——柳宗元《dao晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
14、官曹稱心靜，居處隨跡幽?！拙右住顿?zèng)吳丹》
2.關(guān)于靜心的詩(shī)句
1、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
2、鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。
3、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》4、竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
——王維《山居秋暝》5、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》6、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮7、心靜即聲淡，其間無(wú)古今。
——白居易《船夜援琴》8、病來(lái)心靜一無(wú)思，老去身閑百不為?！拙右住洱S月靜居》9、石室人心靜，冰潭月影殘。
——賈島《寄白閣默公》10、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。11、采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》12、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事其一》13、真源了無(wú)取，妄跡世所逐。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》14、官曹稱心靜，居處隨跡幽?！拙右住顿?zèng)吳丹》。
3.表達(dá)靜心的詩(shī)句
1、“心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！?/p>
《船夜援琴》唐代：白居易 鳥棲魚不動(dòng)，月照夜江深。身外都無(wú)事，舟中只有琴。
七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無(wú)古今。
釋義：晴朗之夜，鳥與魚都不動(dòng)了，那輪皓月浸在幽深的江水里，入了它們的夢(mèng)吧？此刻身心澄凈，除了舟中的琴，沒(méi)有任何事情的騷擾，且獨(dú)坐，淡然一曲吧！琴上的七根銀弦就是最知心的朋友，雙耳就是他的知音。當(dāng)那恬淡自然的聲音溶入心海，整個(gè)世界永恒而美麗，誰(shuí)知，哪里是古，哪里是今？2、“垂釣坐磐石，水清心亦閑。”
《萬(wàn)山潭作》唐代：孟浩然 垂釣坐磐石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松?。求之不可得，沿月棹歌還。
釋義：我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。魚兒在樹陰下游來(lái)游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
神女以玉佩相贈(zèng)的故事，傳說(shuō)就發(fā)生在這座萬(wàn)山。我既然無(wú)緣有如此奇遇，乘月色唱著歌蕩槳而歸。
3、“汲井漱寒齒，清心拂塵服?！?《晨詣超師院讀禪經(jīng)》唐代：柳宗元 汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。真源了無(wú)取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露馀，青松如膏沐。澹然離言說(shuō)，悟悅心自足。
釋義：汲來(lái)清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。
佛經(jīng)真諦世人并無(wú)領(lǐng)悟，荒誕之事卻為人們追逐。佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。
道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。太陽(yáng)出來(lái)照著晨霧余露，蒼翠松樹宛若沐后涂脂。
清靜使我恬淡難以言說(shuō)，悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。4、“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?/p>
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。” 《誡子書》兩漢：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！釋義：君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。
放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。
最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？5、“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！?/p>
《飲酒·其五》魏晉：陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。釋義：居住在人世間，卻沒(méi)有車馬的喧囂。
問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來(lái)。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。
4.與靜心相關(guān)的詩(shī)句
陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
王維《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意2春芳歇，王孫自可留。
柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
汲井漱寒齒，清心拂塵服。 閑持貝葉書，步出東齋讀。 真源了無(wú)取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。 道人庭宇靜，苔色連深竹。 日出霧露余，青松如膏沐
5.靜心的詩(shī)句
1、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮2、病來(lái)心靜一無(wú)思，老去身閑百不為?！拙右住洱S月靜居》3、真源了無(wú)取，妄跡世所逐。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》4、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事其一》5、石室人心靜，冰潭月影殘?！Z島《寄白閣默公》6、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
7、鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。
8、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》9、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》10、凡事大半天注定，何必三更費(fèi)心腸。11、竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留?！蹙S《山居秋暝》12、官曹稱心靜，居處隨跡幽。
——白居易《贈(zèng)吳丹》13、采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》 14、心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！拙右住洞乖佟?5、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
6.關(guān)于靜心的詩(shī)句有哪些
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留?！蹙S《山居秋暝》結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 ——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮心靜即聲淡，其間無(wú)古今。——白居易《船夜援琴》病來(lái)心靜一無(wú)思，老去身閑百不為。
——白居易《齋月靜居》石室人心靜，冰潭月影殘。——賈島《寄白閣默公》菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事其一》真源了無(wú)取，妄跡世所逐。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》官曹稱心靜，居處隨跡幽。
——白居易《贈(zèng)吳丹》。
7.關(guān)于靜心學(xué)習(xí)的文章或者名言警句或詩(shī)句 跪求
故賢曰：板凳要坐十年老，文章不寫半句空。這便是一種精神，一種做學(xué)問(wèn)精神。只有懷有這種精神，并踏踏實(shí)實(shí)堅(jiān)持下去，才能成為真正的學(xué)問(wèn)家。
之前，中國(guó)的科學(xué)、思想界有兩位泰山北斗相繼離我們而去：錢學(xué)森，季羨林。這兩位，無(wú)一不具有做學(xué)問(wèn)的精神，而他們的逝去，無(wú)異于中國(guó)乃至世界文化界的一場(chǎng)地震。有人驚呼：“中國(guó)再無(wú)大師級(jí)學(xué)問(wèn)家！”原因正在于當(dāng)代缺少像他們一樣為鉆研學(xué)問(wèn)的學(xué)者。
做學(xué)問(wèn)的精神首先在于‘坐的住’。只有做的住，將冷板凳坐熱，才能靜下心，杜絕浮躁，深入學(xué)問(wèn)的鉆研中。正是因?yàn)樽淖?，才成就了“何妨一下樓主人”聞一多，成就了《唐?shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》。達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。太史公司馬遷，隱忍而活，一坐十年，究天人之際，通古今之變，成《史記》之言。若沒(méi)有這坐的住的品格，又怎會(huì)這流傳至今的精神學(xué)問(wèn)。
做學(xué)問(wèn)的精神還在于有吃“苦”的品質(zhì)。冰凍三尺，非一日之寒，做學(xué)問(wèn)絕非一朝一夕之功。范仲淹少時(shí)求學(xué)，居破廟之中，啖粥而食，可謂苦極矣；余秋雨行遍中國(guó)，鑄成《文化苦旅》，亦是苦中味道；古有讀書人，頭懸梁，錐刺股，亦有螢?zāi)矣逞?，鑿壁偷光，苦之至也。若沒(méi)有吃苦的品質(zhì)，又如何做學(xué)問(wèn)？當(dāng)然，物質(zhì)條件的“苦”中還有精神上的“甘”，那一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，居陋巷而不改其樂(lè)的顏回，不正是從學(xué)問(wèn)中收獲快樂(lè)嗎？做學(xué)問(wèn)時(shí)的痛苦只是暫時(shí)的，收獲到的快樂(lè)卻是永恒的。
做學(xué)問(wèn)的精神少不了“禪”，即淡泊名利的品質(zhì)。故賢曰：“破山中賊易，破心中賊難。”沒(méi)有淡泊人事，不慕功利的品格，終究一事無(wú)成。方仲永，神童矣，四處拜謁，不事學(xué)問(wèn)，終泯然眾人。做學(xué)問(wèn)必需耐得住寂寞，功名，不嘩眾取寵，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，不如此，則心不定，學(xué)問(wèn)難成。
做學(xué)問(wèn)要有不怕吃苦的精神，只有發(fā)揚(yáng)，踐行這種精神，人人即可成為學(xué)問(wèn)家，則吾中華必能自立自強(qiáng)于世界強(qiáng)國(guó)之林。
8.形容靜心的詩(shī)句
1、"心外無(wú)物，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
"——出處《幽窗小記》【明】陳繼儒意思：心中能做到淡泊明靜，寵辱不驚。心中只是守著一顆平常心，不羨慕榮華富貴，不依賴權(quán)勢(shì)。
心中有自己的想法，但是純真善良的?？傊袷强赐噶诉@塵世，心中像是平靜的湖面，去留無(wú)意對(duì)什么事都放開來(lái)看，胸懷浩渺，心境開闊，心中是水波不興。
真是去留無(wú)意，漫觀天外云轉(zhuǎn)云舒。2、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
——此偈出自《六祖壇經(jīng)》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經(jīng)》是后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話編著而成。
意思：其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無(wú)塵； 塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無(wú)塵無(wú)心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無(wú)塵亦無(wú)心？正如慧能所說(shuō)的 仁者心動(dòng) ，又如道家所說(shuō)的 道可道非常道。它們的道理是一樣的 ，佛家講究萬(wàn)物在心， 追求修世 ，道家講究無(wú)牽無(wú)掛， 追求避世 ，佛家想超脫今世 ，道家則是修行今世， 而追究其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行。
是一種超脫，卻不是刻意的尋求。主旨在心：世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
3、心靜即聲淡，其間無(wú)古今?！洞乖佟贰咎啤堪拙右滓馑迹盒闹衅届o琴聲自然淡雅，我們聽起來(lái)就不分古代現(xiàn)代了，強(qiáng)調(diào)自然淡雅是彈琴的最高境界。
4、天清江月白，心靜海鷗知——《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事其一》【唐】李白意思：天色清明的時(shí)候，江上明月就很會(huì)亮；人的心態(tài)平和淡定的時(shí)候，海鷗也會(huì)感知的。說(shuō)的是萬(wàn)事萬(wàn)物都有因果，都有條件，還說(shuō)人的內(nèi)心活動(dòng)會(huì)折射到外在物質(zhì)世界。
5、石室人心靜，冰潭月影殘。——《寄白閣默公》【唐】賈島意思：在石屋里邊帶著，人的心很容易安靜，結(jié)冰的水潭里邊，月亮的倒影都?xì)埲绷恕?/p>
就是形容心靜，形容景色安靜。
9.關(guān)于靜心的詩(shī)詞
1、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
2、鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。
3、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》4、竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
——王維《山居秋暝》5、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》6、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮7、心靜即聲淡，其間無(wú)古今。
——白居易《船夜援琴》8、病來(lái)心靜一無(wú)思，老去身閑百不為。——白居易《齋月靜居》9、石室人心靜，冰潭月影殘。
——賈島《寄白閣默公》10、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。11、采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》12、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事其一》13、真源了無(wú)取，妄跡世所逐。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》14、官曹稱心靜，居處隨跡幽。——白居易《贈(zèng)吳丹》。
