關于靜心思考的詩句
1.關于靜心的詩句
1、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
2、鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我copy凡心立功名。
3、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
4、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳bai歇，王孫自可留?！蹙S《山居秋暝》
5、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》
6、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮
7、心靜即聲淡，du其間無古今?！拙右住洞乖佟穤hi
8、病來心靜一無思，老去身閑百不為?！拙右住洱S月靜居》
9、石室人心靜，冰潭月影殘?！Z島《寄白閣默公》
10、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
11、采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》
12、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其一》
13、真源了無取，妄跡世所逐。 ——柳宗元《dao晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
14、官曹稱心靜，居處隨跡幽?！拙右住顿泤堑ぁ?/p>
2.關于靜心的詩句
1、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
2、鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。
3、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》4、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
——王維《山居秋暝》5、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》6、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮7、心靜即聲淡，其間無古今。
——白居易《船夜援琴》8、病來心靜一無思，老去身閑百不為。——白居易《齋月靜居》9、石室人心靜，冰潭月影殘。
——賈島《寄白閣默公》10、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。11、采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》12、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其一》13、真源了無取，妄跡世所逐。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》14、官曹稱心靜，居處隨跡幽?！拙右住顿泤堑ぁ?。
3.表達靜心的詩句
1、“心靜即聲淡，其間無古今?！?/p>
《船夜援琴》唐代：白居易 鳥棲魚不動，月照夜江深。身外都無事，舟中只有琴。
七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今。
釋義：晴朗之夜，鳥與魚都不動了，那輪皓月浸在幽深的江水里，入了它們的夢吧？此刻身心澄凈，除了舟中的琴，沒有任何事情的騷擾，且獨坐，淡然一曲吧！琴上的七根銀弦就是最知心的朋友，雙耳就是他的知音。當那恬淡自然的聲音溶入心海，整個世界永恒而美麗，誰知，哪里是古，哪里是今？2、“垂釣坐磐石，水清心亦閑?！?/p>
《萬山潭作》唐代：孟浩然 垂釣坐磐石，水清心亦閑。魚行潭樹下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞于此山。求之不可得，沿月棹歌還。
釋義：我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。魚兒在樹陰下游來游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
神女以玉佩相贈的故事，傳說就發(fā)生在這座萬山。我既然無緣有如此奇遇，乘月色唱著歌蕩槳而歸。
3、“汲井漱寒齒，清心拂塵服?！?《晨詣超師院讀禪經(jīng)》唐代：柳宗元 汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露馀，青松如膏沐。澹然離言說，悟悅心自足。
釋義：汲來清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。悠閑地捧起佛門貝葉經(jīng)，信步走出東齋吟詠朗讀。
佛經(jīng)真諦世人并無領悟，荒誕之事卻為人們追逐。佛儒精義原也可望暗合，但修養(yǎng)本性我何以精熟。
道人禪院多么幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。太陽出來照著晨霧余露，蒼翠松樹宛若沐后涂脂。
清靜使我恬淡難以言說，悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。4、“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?/p>
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?《誡子書》兩漢：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！釋義：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。
最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？5、“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！?/p>
《飲酒·其五》魏晉：陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。釋義：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
4.與靜心相關的詩句
陶淵明的《飲酒·結廬在人境》
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
王維《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意2春芳歇，王孫自可留。
柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》
汲井漱寒齒，清心拂塵服。 閑持貝葉書，步出東齋讀。 真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。 道人庭宇靜，苔色連深竹。 日出霧露余，青松如膏沐
5.靜心的詩句
1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮2、病來心靜一無思，老去身閑百不為?！拙右住洱S月靜居》3、真源了無取，妄跡世所逐。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》4、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其一》5、石室人心靜，冰潭月影殘?！Z島《寄白閣默公》6、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
7、鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。
8、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》9、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》10、凡事大半天注定，何必三更費心腸。11、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。——王維《山居秋暝》12、官曹稱心靜，居處隨跡幽。
——白居易《贈吳丹》13、采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》 14、心靜即聲淡，其間無古今。——白居易《船夜援琴》15、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
6.關于靜心的詩句有哪些
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留?！蹙S《山居秋暝》結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
——諸葛亮心靜即聲淡，其間無古今?！拙右住洞乖佟凡硇撵o一無思，老去身閑百不為。
——白居易《齋月靜居》石室人心靜，冰潭月影殘?！Z島《寄白閣默公》菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其一》真源了無取，妄跡世所逐。 ——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》官曹稱心靜，居處隨跡幽。
——白居易《贈吳丹》。
7.關于靜心學習的文章或者名言警句或詩句 跪求
故賢曰：板凳要坐十年老，文章不寫半句空。這便是一種精神，一種做學問精神。只有懷有這種精神，并踏踏實實堅持下去，才能成為真正的學問家。
之前，中國的科學、思想界有兩位泰山北斗相繼離我們而去：錢學森，季羨林。這兩位，無一不具有做學問的精神，而他們的逝去，無異于中國乃至世界文化界的一場地震。有人驚呼：“中國再無大師級學問家！”原因正在于當代缺少像他們一樣為鉆研學問的學者。
做學問的精神首先在于‘坐的住’。只有做的住，將冷板凳坐熱，才能靜下心，杜絕浮躁，深入學問的鉆研中。正是因為坐的住，才成就了“何妨一下樓主人”聞一多，成就了《唐詩雜論》《楚辭校補》。達摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。太史公司馬遷，隱忍而活，一坐十年，究天人之際，通古今之變，成《史記》之言。若沒有這坐的住的品格，又怎會這流傳至今的精神學問。
做學問的精神還在于有吃“苦”的品質(zhì)。冰凍三尺，非一日之寒，做學問絕非一朝一夕之功。范仲淹少時求學，居破廟之中，啖粥而食，可謂苦極矣；余秋雨行遍中國，鑄成《文化苦旅》，亦是苦中味道；古有讀書人，頭懸梁，錐刺股，亦有螢囊映雪，鑿壁偷光，苦之至也。若沒有吃苦的品質(zhì)，又如何做學問？當然，物質(zhì)條件的“苦”中還有精神上的“甘”，那一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，居陋巷而不改其樂的顏回，不正是從學問中收獲快樂嗎？做學問時的痛苦只是暫時的，收獲到的快樂卻是永恒的。
做學問的精神少不了“禪”，即淡泊名利的品質(zhì)。故賢曰：“破山中賊易，破心中賊難?！睕]有淡泊人事，不慕功利的品格，終究一事無成。方仲永，神童矣，四處拜謁，不事學問，終泯然眾人。做學問必需耐得住寂寞，功名，不嘩眾取寵，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，不如此，則心不定，學問難成。
做學問要有不怕吃苦的精神，只有發(fā)揚，踐行這種精神，人人即可成為學問家，則吾中華必能自立自強于世界強國之林。
8.形容靜心的詩句
1、"心外無物，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
"——出處《幽窗小記》【明】陳繼儒意思：心中能做到淡泊明靜，寵辱不驚。心中只是守著一顆平常心，不羨慕榮華富貴，不依賴權勢。
心中有自己的想法，但是純真善良的?？傊袷强赐噶诉@塵世，心中像是平靜的湖面，去留無意對什么事都放開來看，胸懷浩渺，心境開闊，心中是水波不興。
真是去留無意，漫觀天外云轉(zhuǎn)云舒。2、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
——此偈出自《六祖壇經(jīng)》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經(jīng)》是后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話編著而成。
意思：其實塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無塵； 塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心？正如慧能所說的 仁者心動 ，又如道家所說的 道可道非常道。它們的道理是一樣的 ，佛家講究萬物在心， 追求修世 ，道家講究無牽無掛， 追求避世 ，佛家想超脫今世 ，道家則是修行今世， 而追究其原理來說都是一種修行。
是一種超脫，卻不是刻意的尋求。主旨在心：世間人，法無定法，然后知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
3、心靜即聲淡，其間無古今?！洞乖佟贰咎啤堪拙右滓馑迹盒闹衅届o琴聲自然淡雅，我們聽起來就不分古代現(xiàn)代了，強調(diào)自然淡雅是彈琴的最高境界。
4、天清江月白，心靜海鷗知——《贈漢陽輔錄事其一》【唐】李白意思：天色清明的時候，江上明月就很會亮；人的心態(tài)平和淡定的時候，海鷗也會感知的。說的是萬事萬物都有因果，都有條件，還說人的內(nèi)心活動會折射到外在物質(zhì)世界。
5、石室人心靜，冰潭月影殘。——《寄白閣默公》【唐】賈島意思：在石屋里邊帶著，人的心很容易安靜，結冰的水潭里邊，月亮的倒影都殘缺了。
就是形容心靜，形容景色安靜。
9.關于靜心的詩詞
1、安禪未必需山水，滅卻心頭火自涼。
2、鳥穿浮云云不驚，沙沉流水水尚清。任他塵世多喧囂，靜我凡心立功名。
3、汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持貝葉書，步出東齋讀。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》4、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
——王維《山居秋暝》5、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》6、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮7、心靜即聲淡，其間無古今。
——白居易《船夜援琴》8、病來心靜一無思，老去身閑百不為?！拙右住洱S月靜居》9、石室人心靜，冰潭月影殘。
——賈島《寄白閣默公》10、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。11、采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ——陶淵明的《飲酒·結廬在人境》12、天清江月白，心靜海鷗知 ——李白《贈漢陽輔錄事其一》13、真源了無取，妄跡世所逐。
——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經(jīng)》14、官曹稱心靜，居處隨跡幽?！拙右住顿泤堑ぁ?。
