勸人不要輕生的名言警句或古詩句(關(guān)于自殺的名言)
1.關(guān)于自殺的名言
關(guān)于自殺的名言1、任何一種不為集體利打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害，也就是對自己有害。
—— 馬卡連柯2、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。 —— 魯迅3、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬4、浪費(fèi)別人的時(shí)間等于圖財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間無異于慢性自殺。 —— 魯迅5、自殺不易，活著更難。
—— 余虹6、一個(gè)男子失戀以后，要么自殺，要么再戀一次愛，而第二次找對象的要求往往相近于第一個(gè)，這種心理是微妙的，比如一樣?xùn)|西吃得正香，突然被人搶掉，自然要千方百計(jì)再想找口味相近的——這個(gè)邏輯只適用于女方背叛或?qū)ζ渥非笪垂Ｈ魞扇吮舜嗽贌o感情，便不存在這種“影子戀愛”，越吃越臭的東西是不必再吃一遍的 —— 韓寒7、搖滾（藝術(shù)）與商業(yè)的矛盾：“反叛”只有成為一種“聲音符號”才能被商業(yè)接受。
也就是說，“反叛”必須放棄動詞的屬性，僅僅成為形容詞：反叛的，才能可能與商業(yè)結(jié)緣。搖滾青年之所以能表里如一（日常行為和音樂形式）地反叛，不被抽象的意識左右，不被形容詞化，就是因?yàn)樗麄冊谛问胶蛢?nèi)容中加入了肉體和欲望的因素（包括毒品、性、暴力等自殺性的因素）。
而這些東西，恰恰是勾起了消費(fèi)欲望的元素，商業(yè)看中的正是這一點(diǎn)。 —— 張檸8、酒的遐想觸動了真正的回憶，并且在短時(shí)間里上演一出“時(shí)間”的戲劇：肉體在燃燒，光陰迅速流逝，時(shí)間因此改變了它的物理節(jié)奏。
所以，遐想的過程，必然伴隨著肉體的自燃，或帶有自殺的性質(zhì)。遐想的過程同時(shí)也伴隨著自我的覺醒。
由遐想所產(chǎn)生的言語不是饒舌。饒舌可能是遐想或言語的一種外在節(jié)奏，但不是它的內(nèi)容。
—— 張檸9、要是真的自殺，死了倒也就完了，生命卻是比死更可怕的，生命可以無限制地發(fā)展下去，變的更壞，更壞，比當(dāng)初想象中最不堪的境界還要不堪. —— 張愛玲10、距《環(huán)球時(shí)報(bào)》載，今年二十二歲的美國黑寡婦某某，在執(zhí)行自殺性爆炸任務(wù)時(shí)，良心發(fā)現(xiàn)，不但政府投降，還向國家安全情報(bào)局提供了許多重要的信息，但是政府不因?yàn)樗幕谶^表現(xiàn)而輕饒了他，而是判了她二十年的重型。無可奈何之下，黑寡婦變得聲嘶力竭了。
看了上述材料，我要對黑寡婦說的是：一個(gè)人一旦走上了離經(jīng)叛道的不歸路，就不要再想著走回頭路，否則你將面臨更悲慘的境地。在情感上，國家可以諒解一個(gè)悔悟的叛徒，但在理智上，國家絕不會寬恕一個(gè)曾經(jīng)背棄過他的人，美國政府無非是想利用黑寡婦，對他的敵人起到“殺雞敬猴”的榜樣作用。
—— 曹極11、嫉妒即無知，一味模仿即自殺；無論身居禍福，均應(yīng)自我主宰；蘊(yùn)藏于人身上的潛力是無盡的，他能勝任什么事情，別人無法知曉，若不動手嘗試，他對自己的這種能力就一直蒙味不察。 —— 汪國真12、無聊會奪走一切，甚至連自殺的勇氣也會奪走。
—— 司湯達(dá)爾13、女人們不斷為了愛情而自尋短見，但是一般說來她們總是做得很小心，不讓自殺成為事實(shí)。通常這只是為了引起她們情人的憐憫或者恐怖而作的一個(gè)姿態(tài)。
—— 毛姆14、我也有一個(gè)問題，是這樣的：什么是知識分子最害怕的事？而且我也有答案，自以為經(jīng)得起全球知識分子的質(zhì)疑，那就是：“知識分子最怕活在不理智的年代?！彼^不理智的年代，就是伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn)的年代，也是拉瓦錫上斷頭臺的年代；是茨威格服毒自殺的年代，也是老舍跳進(jìn)太平湖的年代。
—— 王小波15、生命無意義的看法不可讓人們知道，原因在于，一旦知道，有些認(rèn)真的人可能自殺或出家，就像托斯妥耶夫斯基小說中的基里洛夫（《群魔》）那樣。 —— 李銀河16、自殺是可惡的，因?yàn)樯系劢惯@樣做；上帝禁止自殺，因?yàn)檫@樣做是可惡的。
—— 康德17、浪費(fèi)別人的時(shí)間等于是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于是慢性自殺。 —— 列寧18、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬19、浪費(fèi)時(shí)間就是自殺，尤其是浪費(fèi)休息的時(shí)間，直接威脅著生命。 —— 徐特立20、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。
—— 馬卡連柯21、編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會的健康的傷害。 —— 愛默生22、把德性教給你們的孩子；使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)之外，也是道德。
—— 貝多芬23、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德 —— 貝多芬24、自殺是卑怯的行為。 —— 魯迅25、給來四十個(gè)饅頭，八十斤烙餅，這菜譜給炒兩本？自殺的方式很多，這樣太糟踐糧食了。
—— 郭德綱26、想當(dāng)今的中國的教育真是厲害：不僅讀死書，死讀書，還有讀書死。難怪中國為失戀而自殺的人這幾年來少了一大幫，原來心理。
2.【珍愛弱小生命名言或詩句】
林語堂說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……” 奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的東西是生命.生命屬于人只有一次.” “人人得一生，不得再生”（《太平經(jīng)》） 《太平經(jīng)》：“凡天下人死亡，非小事也.壹死，終古不得復(fù)見天地日月也，脈骨成涂土.死命，重事也.人居天地之間，人人得壹生，不得重生也.” 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義. ——張聞天 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件. ——弗洛姆 人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志. ——肖伯納 懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長. ——西塞羅 不要以感傷的眼光去看過去，因?yàn)檫^去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在--現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來. ——郎費(fèi)羅 使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命. ——魯迅 應(yīng)該笑著面對生活，不管一切如何. ——伏契克 盛年不重來，一日難再晨. ——陶潛 生命，只要你充分利用，它便是長久的. ——塞內(nèi)加 在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半. ——赫伯特 人生不售來回票，一旦動身，絕不能復(fù)返. ——羅曼·羅蘭 人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小. ——車爾尼雪夫斯基 理想，能給天下不幸者以歡樂！ ——高爾基 鷹擊天風(fēng)壯，鵬飛海浪春. ——司馬光 少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí). ——李白 每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向.就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想. ——愛因斯坦 希望是生命的源泉，失去它生命就會枯萎. ——富蘭克林 我們唯一的悲哀是生活于愿望之中而沒有希望. ——但丁 如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng). ——塞涅卡 現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸.中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁. ——克雷洛夫 男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀. ——馮夢龍 人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活.你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活. ——雨果 即使一動不動，時(shí)間也在替我們移動，而日子的消逝，就足以帶走我們希望保留的幻想. ——羅曼·羅蘭 大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠(yuǎn)向往光明. ——歌德 理想如星辰-----我們永不能觸到，但我們可以象航海者一樣，借星光的位置而航行. ——舒爾茨 如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實(shí)不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地. ——居里夫人 生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它.許多人活的日子并不多，卻活了很長久. ——蒙田 埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬. ——泰戈?duì)?人需要有一顆犧牲自己私利的心. ——屠格涅夫 船錨是不怕埋沒自己的.當(dāng)人們看不見它的時(shí)候，正是它在為人類服務(wù)的時(shí)候. ——普列漢諾夫 夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領(lǐng)受謝詞. ——泰戈?duì)?對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人. ——蘇霍姆林斯基 我要做的只是以我微薄的綿力來為真理和正義服務(wù). ——愛因斯坦 應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮? ——茨巴爾 生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算. ——裴多菲 竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會知道，你到底有多大價(jià)值. ——列夫·托爾斯泰 生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石. ——諾貝爾 生命不等于是呼吸，生命是活動. ——盧 梭 生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過. ——米歇潘 一個(gè)偉大的靈魂，會強(qiáng)化思想和生命. ——愛默生 世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人. ——羅曼·羅蘭 我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命. ——泰戈?duì)?內(nèi)容充實(shí)的生命就是長久的生命.我們要以行為而不是以時(shí)間來衡量生命. ——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠長. ——塞涅卡 生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí). ——伯 克 壽命的縮短與思想的虛耗成正比. ——達(dá)爾文 珍惜生命就要珍惜今天. ——諺 語 人生包含著一天，一天象征著一生. ——諺 語 誰能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命. ——庫爾茨 我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運(yùn)用它，一次足矣. ——英國諺語 生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過. ——呂凱特 人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命. ——佚 名 我從不忘記活著本身就是樂趣. —佚 名。
3.送別朋友時(shí)的古詩名句、格言、警句
你好！ 送別詩是古詩詞中的一個(gè)大類，送別詩所寫具體內(nèi)容及思想傾向的往往有別，大致可以分為：謝別、戀別、壯別和闊別等幾種。
1、謝別 如：李白的《贈汪倫》“桃花潭花深千尺，不及汪倫迭我情。” 李白斗酒詩百篇，一生好入名山游。
據(jù)袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》記載：有一位素不相識的汪倫，因羨慕大詩人李白，于是寫信給李白，邀他去涇縣（今安徽皖南地區(qū)）游玩，信上熱情洋溢地寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬家酒店。 ”李白欣然而往。
當(dāng)李白見到汪倫時(shí)，才知道汪倫乃涇川豪士，為人熱情好客，倜儻不羈。遂問：“桃園酒家何處？”汪倫道：“桃花者，潭水名也，并無桃花；萬家者，店主人姓萬也，并無萬家酒店?！?/p>
雖然這位冒失的汪倫的做法有點(diǎn)讓李白哭笑不得，但他欲見自己的良苦用心和熱情好客又讓他感動，數(shù)日汪倫都好酒好菜招待李白，并親自引導(dǎo)李白游歷涇縣的名勝古跡，臨別時(shí)，汪倫又送給他許多的禮物。 李白深受感動，為感謝汪倫的深情厚意，李白即興脫口吟出這首詩贈別，表達(dá)對汪倫的深深謝意。
這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。在山村僻野，本來就沒有上層社會送往迎來那套繁瑣禮節(jié)，看來，李白走時(shí)，汪倫不在家中。
當(dāng)汪倫回來得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。 不辭而別的李白固然灑脫不羈，不講客套；踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài)。
短短十四字就寫出兩人樂天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼。 2、戀別 如：王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>
生動形象地寫出了詩人對將要去荒涼之地的友人元二的深深依戀和牽掛。 詩的前兩句明寫春景，暗寓離別。
其中不僅“柳”與“留”諧音，是離別的象征，“輕塵”、“客舍”也都暗示了旅行的目的，巧妙地點(diǎn)出了送別的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境。后兩句點(diǎn)明了主題是以酒餞別，詩人借分手時(shí)的勸酒，表達(dá)對友人深厚的情意。
友人此行要去的安西，在今天的新疆庫車縣境，同時(shí)代的王之渙有“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的形容，何況安西更在玉門之外，其荒涼遙遠(yuǎn)可想而知。 “勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>
這兩句看來平平常常似乎脫口而出的勸酒辭，卻情真意摯，有著豐富的內(nèi)涵。一個(gè)“更”字，意蘊(yùn)很深，不僅寫出臨別的戀戀不舍，深情叮囑，而且不難使人想到此前的頻頻祝酒，殷殷話別。
末句更是"含不盡之意，見于言外"，試想，西出陽關(guān)已無故人。 況且，西出陽關(guān)又豈止是"無故人"而已，眼前的一切包括如此熟悉的美好的渭城風(fēng)物不是也統(tǒng)統(tǒng)見不到了嗎？再說，"無故人"的又何止是遠(yuǎn)行的友人，詩人自己不也為身邊少了一位故人而深感惋惜和遺憾嗎？總之，兩句詩將惜別、留戀、體貼、關(guān)切、祝福等情感，都包含在其中。
既真摯動人，又耐人回味。 3、壯別 如：岑參的《白雪歌送武判官歸京》表現(xiàn)詩人因友人返京的惆悵，但因友人要去的地方是繁華的京城，因而更多的是對友人的羨慕。
詩歌后八句述別情。先寫在中軍帳擺設(shè)酒宴、演奏邊樂歡送即將起程返京的武判官——席次間的頻頻舉杯、依依話別都只是在器樂的名稱中略略帶過，留待讀者自己去想象餞別的情形。
飲宴直到薄暮時(shí)分才告結(jié)束，送出轅門但見大雪份飛，矗立在軍營中的那面醒目的大紅旗幟都硬硬地垂落著，在勁風(fēng)中絲毫不能翻動?？梢韵胍?，旗幟上的冰凌何等厚重，塞外的天氣是何等冰寒！而朋友卻要在這樣嚴(yán)酷的冰天雪地中趕路，怎不叫人擔(dān)憂？一直送到輪臺的東門，前方的天山道路都已被大雪鋪滿，只剩下白茫茫的一片。
遙望朋友遠(yuǎn)去的身影，在山回路轉(zhuǎn)中漸漸不見，只看見雪地上留下的一行人馬走過的腳印……詞盡而意不盡，余味綿綿，使人低回不已。 4、闊別 主要是達(dá)官貴人間的送別。
如：王勃《送杜少府之任蜀州》，詩人一洗以往送別詩黯然消魂的感傷情調(diào)，格調(diào)高昂，氣象壯闊，雄渾豪放。 把離別這件事看得很超脫，唱出了豪邁的歌聲。
尤其是頸聯(lián)“ 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”語言形象而凝練，飽含深情而富有哲理，顯示出大丈夫?qū)掗熜亟?，勃勃英姿，給人以莫大的安慰和鼓舞，這兩行名句發(fā)出的光亮簡直要使一切送別詩黯然失色。
4.勸說捕魚人的詩句或名言警句
1：請結(jié)哀，人總有那么一天的，別太難過了。
2：生老病死乃人之常情。生老病死，自然規(guī)律，不要太傷悲，你的孝心他會感應(yīng)得到的。
3：知道嗎如果你把他看做是上帝借給你的禮物那么現(xiàn)在上帝把禮物收回叻你所能做的是永遠(yuǎn)帶著最美好的記憶。
4：你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
5：醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
6：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
7：明白這個(gè)道理，自然就不生氣了，如果有善緣，能觸聞佛法，一心念佛。那真是一樁樂事。
8：真正的感情是兩人能在最艱苦中相守，也就是沒有絲毫要求。畢竟，感情必須付出，而不是只想獲得；分開是一種必然的考驗(yàn)，如果你們感情不夠穩(wěn)固，只好認(rèn)輸，真愛是不會變成怨恨的勸人的名言警句 60句勸人的名言警句 60句。所以到底是要選擇哪個(gè)要相信緣分，一切順其自然。
9：言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
5.勸說捕魚人的詩句或名言警句
1：請結(jié)哀，人總有那么一天的，別太難過了。
2：生老病死乃人之常情。生老病死，自然規(guī)律，不要太傷悲，你的孝心他會感應(yīng)得到的。
3：知道嗎如果你把他看做是上帝借給你的禮物那么現(xiàn)在上帝把禮物收回叻你所能做的是永遠(yuǎn)帶著最美好的記憶。4：你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。
不滿人家，是苦了你自己。5：醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
6：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。7：明白這個(gè)道理，自然就不生氣了，如果有善緣，能觸聞佛法，一心念佛。
那真是一樁樂事。8：真正的感情是兩人能在最艱苦中相守，也就是沒有絲毫要求。
畢竟，感情必須付出，而不是只想獲得；分開是一種必然的考驗(yàn)，如果你們感情不夠穩(wěn)固，只好認(rèn)輸，真愛是不會變成怨恨的勸人的名言警句 60句勸人的名言警句 60句。所以到底是要選擇哪個(gè)要相信緣分，一切順其自然。
9：言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
6.勸人不要傷心的古詩詞
富貴自是福來投，利名還有利名憂。
命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。 留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。
去時(shí)終須去，再三留不住。 黃河尚有澄清日，豈可人無得運(yùn)時(shí)。
牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實(shí)成。 李白---宣州謝脁樓餞別校書叔云 棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁；人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
