用一句古詩(shī)句概括吳孟超(求一篇贊美吳孟超的文章)
1.求一篇贊美吳孟超的文章
從醫(yī)近70載，吳孟超始終認(rèn)為醫(yī)德比醫(yī)術(shù)重要，“德”是他挑選弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)。
吳孟超定下規(guī)矩：在確保診療效果的前提下，盡量用便宜的藥，盡量減少重復(fù)檢查。據(jù)說(shuō)這樣做，每年能給病人節(jié)省7000多萬(wàn)元。
60年前，他搭建了第一張手術(shù)臺(tái)，到今天也沒(méi)有離開(kāi)。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。
他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過(guò)河。半個(gè)多世紀(jì)的嘔心瀝血，吳孟超推動(dòng)了中國(guó)肝臟醫(yī)學(xué)的起步與發(fā)展。
他領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)科規(guī)模從一個(gè)“三人研究小組”發(fā)展到目前的三級(jí)甲等?？漆t(yī)院和肝膽外科研究所，成為國(guó)際上規(guī)模最大的肝膽疾病診療中心和科研基地；設(shè)立吳孟超肝膽外科醫(yī)學(xué)基金，獎(jiǎng)勵(lì)為中國(guó)肝膽外科事業(yè)作出卓著貢獻(xiàn)的杰出人才和創(chuàng)新性研究；培養(yǎng)了大批高層次專門人才。通過(guò)他和同行們的共同努力，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外肝臟外科的發(fā)展，多數(shù)肝癌外科治療的理論和技術(shù)原創(chuàng)于中國(guó)，使中國(guó)在該領(lǐng)域的研究和診治水平居國(guó)際領(lǐng)先地位。
他是一位平凡的老人，普通衣食，尋常住行，每日忙碌，其樂(lè)融融；他 手術(shù)中的吳孟超院士[1]又是一位不平凡的老人，思維敏捷，精神矍鑠。60年前，他搭建了第一張手術(shù)臺(tái)，到今天也沒(méi)有離開(kāi)。
手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過(guò)河。
2.七溪流水皆通海,十里青山半入城
十里青山半入城 沈玄 吳下琴川古有名，放舟落日偶經(jīng)行。
七溪流水皆通海，十里青山半入城。 齊女墓荒秋草色，言公家在舊琴聲。
我來(lái)正值中秋夜，一路哦詩(shī)看月明。 作為一個(gè)常熟人，知道沈玄其人的可能不多，但幾乎人人都知道“七溪流水皆通海，十里青山半人城”的著名詩(shī)句。
頭一句點(diǎn)出了屬于吳地的琴川（“琴川”、“海虞”都是常熟的古稱或別稱）是自古以來(lái)就出了名的。第二句點(diǎn)明詩(shī)人在傍晚時(shí)分乘著船偶然經(jīng)過(guò)常熟，面對(duì)常熟的秀麗景色，不由得詩(shī)興大發(fā)。
接下來(lái)兩句，即第三、四句，在律詩(shī)中被稱為“頷聯(lián)”，按格律必須“對(duì)仗”。常熟的風(fēng)景勝跡很多，要用兩句詩(shī)句來(lái)概括，只能選取最能體現(xiàn)常熟特色，即我有他無(wú)的景觀來(lái)描寫。
詩(shī)人選取了“琴川七弦”和常熟城墻跨山而筑，形成虞山“半人城”的特色景觀兩景來(lái)代表常熟風(fēng)物，真可謂‘探驪得珠”、選準(zhǔn)了代表性景物，還得用最精辟生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。作者能將這兩個(gè)特色景觀寫成對(duì)仗工穩(wěn)的頷聯(lián)，足見(jiàn)花了相當(dāng)功夫。
這十四字的兩句詩(shī)句，也就成了描寫常熟自然景觀的千古絕唱。 詩(shī)的第五六兩句，在律詩(shī)中稱為“頸聯(lián)”，按格律也須對(duì)仗。
這兩句詩(shī)概括描寫了常熟的人文景觀。詩(shī)人選取了與“齊女”和“言公”兩個(gè)歷史人物有關(guān)的事物來(lái)描寫，也是具有典型意義的。
“齊女”，指春秋末年齊國(guó)國(guó)君齊景公的愛(ài)女，遠(yuǎn)嫁給吳王闔閭長(zhǎng)子波，由于終日思念家鄉(xiāng)而憂傷成疾，臨終前請(qǐng)求葬于虞山之巔，以遠(yuǎn)望齊國(guó)。病歿后吳王如其愿。
齊女墓在什么地方，現(xiàn)有城內(nèi)最高處辛峰亭和虞山之巔望海墩兩說(shuō)。不管何說(shuō)為準(zhǔn)，詩(shī)人乘舟從虞山下經(jīng)過(guò)，望見(jiàn)山巔齊大墓而觸發(fā)感想是肯定的。
在夕陽(yáng)映照之下，芬女墓掩映在秋天的荒草之中，暗指常熟有悠久的歷史。“言公”，指“文開(kāi)吳會(huì)”的言子。
經(jīng)過(guò)言子的故里，似乎猶能聽(tīng)到流傳久遠(yuǎn)的弦歌琴聲，暗喻常熟是文學(xué)淵遠(yuǎn)之邦。 詩(shī)的最后兩句，描繪了當(dāng)時(shí)正值中秋之夜，隨著一輪皓月的冉冉升起，詩(shī)人在舟中一邊賞月，一邊吟哦詩(shī)句的美妙意境，不知不覺(jué)中把讀者引入到如詩(shī)如畫的境界之中。
詩(shī)的作者沈玄，字以潛，明代人，宣德年間曾征為醫(yī)士，后當(dāng)過(guò)御醫(yī)。此人在歷代詩(shī)人中并沒(méi)有多么響亮的名氣，但這一首過(guò)海虞，卻讓我們常熟人記得了他。
3.天似穹廬,籠蓋四野
穹廬（qióng lú）名詞：穹廬是指蒙古人所住的氈帳，用氈子做成，中央隆起，四周下垂，形狀似天，因而稱為穹廬。
意思是：敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。
出處：這句詩(shī)出自南北朝的《敕勒歌》。
原文節(jié)選：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文：遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著四面的原野。
天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
公元四到六世紀(jì)，中國(guó)北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。
北朝民歌主要是北魏以后用漢語(yǔ)記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。這首民歌《敕勒歌》最早見(jiàn)錄于宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認(rèn)為是敕勒人創(chuàng)作的民歌。它產(chǎn)生的時(shí)期為5世紀(jì)中后期。
這首民歌，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。
“敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái)，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。
