中國(guó)古詩(shī)中關(guān)于教育的詩(shī)句(關(guān)于教育的詩(shī)句)
1.關(guān)于教育的詩(shī)句
1、《題弟侄書(shū)堂》唐代：杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。
窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
譯文
雖然住的屋子簡(jiǎn)陋但知識(shí)卻沒(méi)有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛。故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子還在書(shū)桌上搖擺，硯臺(tái)中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對(duì)著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。
2、《長(zhǎng)歌行》兩漢： 佚名
青青園中葵，朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！
譯文
園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽(yáng)光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬(wàn)物都呈現(xiàn)出一派繁榮。常恐那肅殺的秋天來(lái)到，樹(shù)葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時(shí)才能重新返回西境？少年人如果不及時(shí)努力，到老來(lái)只能是悔恨一生。
3、《觀書(shū)有感二首·其一》宋代：朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
譯文
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。
4、春秋 《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹青青。 有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！
譯文：
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見(jiàn)精堅(jiān)，玉禮器般見(jiàn)莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)，倚靠車耳馳向前，談吐幽默真風(fēng)趣，開(kāi)個(gè)玩笑人不怨。
5、《劍客 / 述劍》唐代：賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？
譯文
十年辛苦勞作，磨出一把利劍，劍刃寒光閃爍，只是未試鋒芒。如今取出，給您一看，誰(shuí)有不平之事，不妨如實(shí)告我。
2.有關(guān)教育的詩(shī)句有哪些
1、題弟侄書(shū)堂 唐代：杜荀鶴 何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。 窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 譯文 雖然住的屋子簡(jiǎn)陋但知識(shí)卻沒(méi)有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛。
故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。 窗外竹子的影子還在書(shū)桌上搖擺，硯臺(tái)中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。
年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對(duì)著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。 2、勤學(xué) 宋代：汪洙 學(xué)向勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)。
三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛。 譯文 學(xué)問(wèn)是需要勤奮才能得來(lái)的，就像前人囊螢取光，勤奮夜讀，讀很多書(shū)。
苦學(xué)幾年，“三冬文史足用”，學(xué)問(wèn)也就有了，那時(shí)候誰(shuí)還會(huì)笑話你胸?zé)o點(diǎn)墨，沒(méi)有學(xué)問(wèn)呢？ 3、書(shū)院 宋代：劉過(guò) 力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。 但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)。
譯文 努力學(xué)習(xí)就像農(nóng)人努力耕作，是勤勞還是懶惰只有自己會(huì)知道。 就算書(shū)的種類繁多，只要努力終究會(huì)有熟讀、理解的那一天。
4、勸學(xué) 唐代：顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
譯文 每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。 少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
5、讀書(shū) 宋代：陸游 歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。 燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
譯文 歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原在于黎民百姓。 燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。
卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。
3.關(guān)于教育的古詩(shī)都有什么?
如切如磋，如琢如磨------<<；詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧>>
2.學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧<<；留誨曹師等詩(shī)>>
3.十年磨一劍------唐.賈島<<；劍客>>
4.不是虛心豈得賢------宋.王安石<<；諸葛武侯>>
5.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴
6.古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游<<；冬夜讀書(shū)示子聿>>
7.故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾<<；送安驚落第詩(shī)>>
8.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)------宋.朱熹<<；觀書(shū)有感>>
9.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂(lè)府民歌<<；長(zhǎng)歌行>>
10.志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)------晉.傅玄<<；雜詩(shī)>>
11.盛年不重來(lái)，一日難再晨.及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人------晉.陶淵明<<；雜詩(shī)>>
12.青春須早為，豈能長(zhǎng)少年------唐.孟郊<<；勸學(xué)>>
13.莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛<<；滿江紅>>
14.逢事獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才------唐.陳子昂<<；郭槐>>
15.黃金無(wú)足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家------宋.戴復(fù)古<<；寄興二首>>
16.南山棟梁益稀少，愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)議------唐.柳宗元<<；行路難>>
17.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐.白居易<<；放言>>
18.世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅(jiān)<<；過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州>>
名言警句
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）
百學(xué)須先立志。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）
別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
勸人珍惜光陰
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕
一寸光陰一寸金，存金難買存光陰
少壯不努力，老大徒傷悲
4.關(guān)于教育的詩(shī)句古詩(shī)詞
有關(guān)于教育方面的詩(shī)句1、南山棟梁益稀少，愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)議。
——唐.柳宗元<>2、不是虛心豈得賢?！?王安石<>3、學(xué)非探其花，要自撥其根。
——唐.杜牧<>4、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！?岳飛<>5、黃金無(wú)足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家。
——宋.戴復(fù)古<>6、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?朱熹<>7、故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。
——宋.蘇軾<>8、世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋?！?黃庭堅(jiān)<>9、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
——唐.杜荀鶴10、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂(lè)府民歌<>?11、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。
——唐.孟郊<>12、如切如磋，如琢如磨?！?lt;>13、志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。
——晉.傅玄<>14、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成?！?陸游<>15、盛年不重來(lái)，一日難再晨.及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——晉.陶淵明<>16、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！?白居易<>17、十年磨一劍。
——唐.賈島<>18、逢事獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才?！?陳子昂<>。
5.關(guān)于教育的古詩(shī)名句
1、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
2、過(guò)而不改，是謂過(guò)也。3、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
4、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。5、不在其位，不謀其政。
6、逝者如斯夫，不舍晝夜。7、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
8、求仁而得仁，又何怨。9、與朋友交，嚴(yán)而有信。
10、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。11、君使臣以禮，臣事君以忠。
12、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。13、溫故而知新，可以為師矣。
14、未知生，焉知死？15、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂16、知恥近乎勇。17、放于利而行，多怨。
18、關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。19、學(xué)如不及，猶恐失之。
20、小人同而不和，君子和而不同21、君子周而不比，小人比而不周。22、朝聞道，夕死可矣。
23、窮不失義，達(dá)不離道。24、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
25、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。26、君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。27、德不孤，必有鄰。
28、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。29、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
30、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。31、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？32、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
33、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。34、益者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。35、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
36、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。37、不義而富且貴，于我如浮云。
38、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！39、登東山而小魯，登泰山而小天下。
6.有什么與教育有關(guān)的古詩(shī)詞
與教育有關(guān)的古詩(shī)詞： 如切如磋，如琢如磨------《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧《留誨曹師等詩(shī)》十年磨一劍------唐.賈島《劍客》不是虛心豈得賢------宋.王安石《諸葛武侯》少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾《送安驚落第詩(shī)》問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)------宋.朱熹《觀書(shū)有感》百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)歌行》志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)------晉.傅玄《雜詩(shī)》教育，教育者有目的有計(jì)劃有組織的對(duì)受教育者的身心發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，以增長(zhǎng)能力經(jīng)驗(yàn)，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。
但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書(shū)育人的過(guò)程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。
教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
7.有關(guān)教育的詩(shī)句有哪些
1。
如切如磋，如琢如磨------> 2。學(xué)非探其花，要自撥其根------唐。
杜牧> 3。十年磨一劍------唐。
賈島> 4。不是虛心豈得賢------宋。
王安石> 5。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐。
杜荀鶴 6。 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成------宋。
陸游> 7。故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋。
蘇軾> 8。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)------宋。
朱熹> 9。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂(lè)府民歌> 10。
志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)------晉。傅玄> 11。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人------晉。
陶淵明> 12。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年------唐。
孟郊> 13。莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋。
岳飛> 14。 逢事獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才------唐。
陳子昂> 15。黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾原老君家------宋。戴復(fù)古> 16。
南山棟梁益稀少，愛(ài)材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)議------唐。柳宗元> 17。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐。 白居易> 18。
世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋------宋。黃庭堅(jiān)> 。
8.有關(guān)教育的古詩(shī)句
1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 —— 唐代李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》
譯文：春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。
2、搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。 —— 唐代杜甫《詠懷古跡五首·其二》
譯文：落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風(fēng)流儒雅堪當(dāng)我的老師。
3、綠野堂開(kāi)占物華，路人指道令公家。 —— 唐代白居易《奉和令公綠野堂種花》
譯文：綠野堂開(kāi)著占盡了萬(wàn)物的精華，路人說(shuō)那就是令公的家。
4、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——宋代陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》
譯文：古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。
5、半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。宋代朱熹《觀書(shū)有感二首·其一》
譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。
9.有什么與教育有關(guān)的古詩(shī)詞
與教育有關(guān)的古詩(shī)詞：如切如磋，如琢如磨------《詩(shī)經(jīng)。
衛(wèi)風(fēng)。淇奧》學(xué)非探其花，要自撥其根------唐。
杜牧《留誨曹師等詩(shī)》十年磨一劍------唐。賈島《劍客》不是虛心豈得賢------宋。
王安石《諸葛武侯》少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐。 杜荀鶴古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成------宋。
陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋。蘇軾《送安驚落第詩(shī)》問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)------宋。
朱熹《觀書(shū)有感》百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂(lè)府民歌《長(zhǎng)歌行》志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)------晉。 傅玄《雜詩(shī)》教育，教育者有目的有計(jì)劃有組織的對(duì)受教育者的身心發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，以增長(zhǎng)能力經(jīng)驗(yàn)，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。
但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在。 教育也是一種教書(shū)育人的過(guò)程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。
教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
