關(guān)于立德修身名言詩句(明德修身的名言警句)

1.明德修身的名言警句

修身以不護短為第一長進。

人能不護短，則長進者至矣。 ------呂坤 日省其身，有則改之，無則加勉。

-------朱熹 正已而不求于人。 ------禮記 富貴不傲物，貧賤不易行。

------晏子 學蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風雨不知寒。 --------格言 古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

---------禮記 一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。 ---------列夫·托爾斯泰 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

-------禮記 芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 --------孔子 高行微言，所以修身。

--------黃石公 聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。 -------胡居仁 君子之守，修其身而天下平。

-------孟子 修其本而末自應(yīng)。 --------蘇軾 蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。

------《養(yǎng)正遺規(guī)》君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 ------諸葛亮 習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。

-------莎士比亞 既然習慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。

教育其實是一種從早年就起始的習慣。 --------培根 人支配習慣，而不是習慣支配人。

---------奧斯特洛夫斯基 習慣是人的第二本性。它使我們不能認識一個人的主要本性，就這一點而言，習慣既非殘忍也不迷人。

--------普魯斯特 不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。 -------塞涅卡 為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。

------霍海 既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。 --------巴爾扎克 習慣是一種最糟糕的痼疾，因為它使人們接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。

出于習慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學會戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對痛苦、孤獨以及其他一切都逆來順受。 習慣是一劑最無情的毒藥，因為它慢慢地，不聲不響地潛入到我們的機體，并在不知不覺中滋長起來。

當我們發(fā)現(xiàn)它時，機體的每個細胞都已與它相適應(yīng)，每一個動作都受它的制約，已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。 ---------奧里亞娜·法拉奇 習慣就是一切--------甚至在愛情中也是如此。

--------沃維納格 任何事物都不如習慣那樣強有力。 --------奧維德 熟習減除對于事物的恐懼。

--------伊索 習慣使我們順從一切。 --------伯頓 習慣沒有法律那樣明智，可它們往往更盛行。

-------狄斯累利 習慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但一當感覺到了，它已是牢不可摧的了。 --------塞繆爾·約翰遜 習慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。

--------托馬斯·富勒 在所有古老的習慣里，都有一種深刻的含義。 --------席勒 美德大都包含在良好的習慣之內(nèi)。

-------帕利克 少成若天性，習慣如自然。 ---------班固 一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。

---------陀思妥耶夫斯基 去讒賤貨，所以修身。 ---------康有為 趁年輕時養(yǎng)成好習慣。

---------佚名 凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟。

---------徐世昌 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 --------禮記 思想（且不論好壞與否）------行為-----習慣，這就是人生的規(guī)律。

------特賴因 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ------孔丘 君子不可以不修身。

------子思。

2.在古文中有很多反映崇德修身的名句有哪些

古代道德格言：

1. 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

2. 知恥近乎勇。 —— 孔丘

3. 辱，莫大于不知恥。 —— 王通

4. 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

5. 靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮

6. 強本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況

7. 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

8. 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易

9. 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

10. 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

11. 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

12. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

13. 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲

14. 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

15. 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

道德品行修養(yǎng)古代名言：

1、修身不言命，謀道不擇時。

2、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。

3、習與性成。

4、“無傷”二字，修已者之大戒也。

5、生而不有，為而不恃，功成而弗居。

6、上善若水，水善利萬物而不爭。

7、得道多助，失道寡助。

8、生于憂患，死于安樂。

9、修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。

10、習慣之始如蛛絲，習慣之后如繩索。

11、君子反道以修德。

12、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

13、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

14、學蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風雨不知寒。

15、圣人自知不自見，自愛不自貴。

關(guān)于道德的古代格言：

1、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。

2、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

3、君子之守，修其身而天下平。

4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

5、重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。

6、君子恥不修，不恥見污。

7、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。

8、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

9、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？。

11、見人善即思齊縱去遠以漸躋。

12、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。

13、怠者不能修，而忌者畏人修。

14、富潤屋，德潤身。

15、修之至極，何謗不息。

16、近朱者赤，近墨者黑。

17、養(yǎng)心莫善于寡欲。

18、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

19、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

20、信不足焉，有不信焉。

3.關(guān)于修身養(yǎng)性的詩文名句

寧靜可以致遠，淡泊可以明志 ——諸葛亮

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ——孟子

吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？——曾子

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——孔子

夫志，氣之帥也；氣，體之充也。---孟子

吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！献?

君子不器 ———孔子

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮自處超然，處人藹然；無事澄然，有事坦然；得意淡然，失意泰然。

觀天地生物氣象，學圣賢克己功夫。

宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。

涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語、動作皆是。

心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做。

心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。

內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

心術(shù)，以光明篤實為第一；容貌，以正大老成為第一；

言語，以簡重真切為第一；平生無一事可瞞人，此是大快。

以情恕人，以理律己。

以恕己之心恕人，以責人之心責己。

緩字，可以免悔。退字，可以免禍。

何以息謗？無辯。何以止怨？不爭。

人之謗我也，與其能辯，不如能容。

人之侮我也，與其能防，不如能化。

受得小氣，則不至于受大氣，吃得小虧，則不至于吃大虧。

忍與讓足以消無窮之災(zāi)悔，古人有言：終身讓路，不失尺寸。

任難任之事要有力而無氣，處難處之人要有知而無言。

善有威者，不輕怒；善用恩者，不妄施。

激之而不怒者，非有大量，必有深機。

黨人之詐，不形于言；受人之悔，不動于色。此中有無窮意味，亦有無限受用。

惡，莫大于縱己之欲；禍，莫大于言人之非。

臨事，須替別人想；論人，先將自己想。

以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。

居安，慮危；處治，思亂。

無心者，公；無我者，明。

喜聞人過，不如喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善？

持身不可太皎潔，一切污辱垢積要容納得；

處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

世人喜言無好人，此孟浪語也，推原其病，皆從不忠不怒所致，自家便不是個好人，更何暇責備他人乎。

好合不如好散，此言極有理，凡處一事，交一人，無不皆然。

為善，最樂；讀書，便佳。

以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。

氣，忌盛；心，忌滿；才，忌露。

大著肚皮，容物；立定腳跟，做人。

欲論人者，先論己；欲知人者，先自知。

小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。

此存心厚薄之分，故人品因之而別。

明鏡止水，以澄心；泰山喬獄，雙立身；青天白日，以應(yīng)事；霽月光風，以待人。

步步占先者，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之。

度量，如海涵春育；持身，如潔冰清；襟袍，如光風霽月；氣概，如喬獄泰山。

心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹；書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言。

（摘自《弘一大師文學集》）

4.有關(guān)道德修樣的名言

道德修養(yǎng)

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。-------禮記

芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。--------孔子

高行微言，所以修身。--------黃石公

聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。-------胡居仁

君子之守，修其身而天下平。-------孟子

修其本而末自應(yīng)。--------蘇軾

蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。------《養(yǎng)正遺規(guī)》

修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。------呂坤

日省其身，有則改之，無則加勉。-------朱熹

正已而不求于人。------禮記

富貴不傲物，貧賤不易行。------晏子

學蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風雨不知寒。--------格言

古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。---------禮記

一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。---------列夫?托爾斯泰

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。------諸葛亮

習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。-------莎士比亞

5.有關(guān)古人修身養(yǎng)性的名句 四句

1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 諸葛亮：三國時期——《誡子書》

釋義：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以內(nèi)心平靜來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想。

2、修心齊家治國平天下。 孟子：魯國——《大學》

釋義：心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

3、壁立千仞，無欲則剛。 林側(cè)徐：清朝——（廣東禁煙期間所寫的對聯(lián)）

釋義：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的欲望；借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達到大義凜然（剛）的境界。

4、海納百川，有容乃大。 林側(cè)徐：清朝——（廣東禁煙期間所寫的對聯(lián)）

釋義：海之所以浩瀚無邊，是因為其容納一切河流之水，用來比喻一個人要想氣度、胸懷寬廣，就要不僅寬容別人，還要不斷的吸取不同的知識。

5、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道。 老子：春秋時期陳國——《老子》

釋義：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

6.有關(guān)修身的名句有哪些

1、莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。——《禮記·中庸》

從最隱蔽、最細微的言行上就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子要學會慎獨。

2、吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》

我每天多次自己反省：替人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業(yè)是否復習了呢？

3、己所不欲，勿施于人。——《論語·衛(wèi)靈公》

自己不愿意接受的，也不能強加于人。

4、君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

君子對自己要求嚴格，小人則苛求于他人。

5、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語·里仁》

看見賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒有同他類似的毛病。

6、人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？——《春秋榖梁傳·僖公二十二年》

人之所以成為人，是因為能言語。如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因為能表達承諾。如果言而無信，言語再多也沒有意義。

7、從善如登，從惡如崩?！秶Z·周語下》

順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。

8、慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下?！赌印ば奚怼?/p>

聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚天下的原因。

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

（真正的大丈夫）富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，武力也不能使之屈服。

10、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》

不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就不去做。