關(guān)于靈寶的詩(shī)句(描寫“靈寶函谷關(guān)”的古詩(shī)詞有哪些?)
1.描寫“靈寶函谷關(guān)”的古詩(shī)詞有哪些?
描寫“函谷關(guān)”的古詩(shī)詞有：1.《曉過函谷關(guān)》唐代 李涉因韓為趙兩游秦，十月冰霜渡孟津。
縱使雞鳴遇關(guān)吏，不知余也是何人。2.《函谷關(guān)歌 送劉評(píng)事使關(guān)西》唐代 岑參君不見函谷關(guān)，崩城毀壁至今在。
樹根草蔓遮古道， 空谷千年長(zhǎng)不改。寂寞無(wú)人空舊山，圣朝無(wú)外不須關(guān)。
白馬公孫何處去，青牛老人更不還。蒼苔白骨空滿地， 月與古時(shí)長(zhǎng)相似。
野花不省見行人，山鳥何曾識(shí)關(guān)吏。 故人方乘使者車，吾知郭丹卻不如。
請(qǐng)君時(shí)憶關(guān)外客， 行到關(guān)西多致書。3.《函谷關(guān)》唐代 胡宿天開函谷壯關(guān)中，萬(wàn)古驚塵向此空。
望氣竟能知老子， 棄繻何不識(shí)終童。謾持白馬先生論，未抵鳴雞下客功。
符命已歸如掌地，一丸曾誤隗王東。4.《奉和圣制經(jīng)函谷關(guān)作》唐代 張九齡函谷雖云險(xiǎn)，黃河已復(fù)清。
圣心無(wú)所隔，空此置關(guān)城。5.《過函谷關(guān)》唐代 宋之問二百四十載，海內(nèi)何紛紛。
六國(guó)兵同合，七雄勢(shì)未分。 從成拒秦帝，策決問蘇君。
雞鳴將狗盜，論德不論勛。
2.靈寶函谷關(guān)古詩(shī)詞
詠史詩(shī)·函谷關(guān)年代：唐 作者：胡曾 體裁：七絕 類別：懷古寂寂函關(guān)鎖未開，田文車馬出秦來(lái)。
朱門不養(yǎng)三千客，誰(shuí)為雞鳴得放回？：函谷關(guān) 作者：宋之問 朝代：唐 體裁：七律 函谷關(guān)至人□□識(shí)仙風(fēng)，瑞靄丹光遠(yuǎn)郁蔥。靈跡才辭周柱下，祥氛已入函關(guān)中。
不從紫氣臺(tái)端候，何得青華觀里逢。欲訪乘牛求寶箓，愿隨鶴駕遍瑤空函谷關(guān)何去西牛尋老聃，關(guān)樓南望起東山。
垂披發(fā)髻看多少，道德五千君又還。年代：唐作者：岑參作品：函谷關(guān)歌，送劉評(píng)事使關(guān)西君不見函谷關(guān)，崩城毀壁至今在。
樹根草蔓遮古道，空谷千年長(zhǎng)不改。寂寞無(wú)人空舊山，圣朝無(wú)外不須關(guān)。
白馬公孫何處去，青牛老人更不還。蒼苔白骨空滿地，月與古時(shí)長(zhǎng)相似。
野花不省見行人，山鳥何曾識(shí)關(guān)吏。故人方乘使者車，吾知郭丹卻不如。
請(qǐng)君時(shí)憶關(guān)外客，行到關(guān)西多致書。
3.靈寶函谷關(guān)古詩(shī)詞
詠史詩(shī)·函谷關(guān)
年代：唐 作者：胡曾 體裁：七絕 類別：懷古
寂寂函關(guān)鎖未開，田文車馬出秦來(lái)。
朱門不養(yǎng)三千客，誰(shuí)為雞鳴得放回？
：函谷關(guān) 作者：宋之問 朝代：唐 體裁：七律
函谷關(guān)
至人□□識(shí)仙風(fēng)，瑞靄丹光遠(yuǎn)郁蔥。靈跡才辭周柱下，
祥氛已入函關(guān)中。不從紫氣臺(tái)端候，何得青華觀里逢。
欲訪乘牛求寶箓，愿隨鶴駕遍瑤空
函谷關(guān)
何去西牛尋老聃，關(guān)樓南望起東山。
垂披發(fā)髻看多少，道德五千君又還。
年代：唐
作者：岑參
作品：函谷關(guān)歌，送劉評(píng)事使關(guān)西
君不見函谷關(guān)，崩城毀壁至今在。樹根草蔓遮古道，
空谷千年長(zhǎng)不改。寂寞無(wú)人空舊山，圣朝無(wú)外不須關(guān)。
白馬公孫何處去，青牛老人更不還。蒼苔白骨空滿地，
月與古時(shí)長(zhǎng)相似。野花不省見行人，山鳥何曾識(shí)關(guān)吏。
故人方乘使者車，吾知郭丹卻不如。請(qǐng)君時(shí)憶關(guān)外客，
行到關(guān)西多致書。
4.關(guān)于擁抱春天相約靈寶蘋果花節(jié)的童詩(shī)
靈寶蘋果，色澤鮮艷，清甜爽口，營(yíng)養(yǎng)豐富，易于儲(chǔ)藏，被譽(yù)為“中華名果”，尤其是海拔1300米高的寺河山，被譽(yù)為“亞洲第一高山果園”，其盛產(chǎn)的蘋果，更是色香俱絕、香甜爽口，被作為“國(guó)宴”招待外賓。
又是一年春草綠，靈寶花開香萬(wàn)里。蘋果花開了！花開滿園，香滿金城！蘋果花獨(dú)具清香，花開五瓣、形似梅花。
它楚楚動(dòng)人，花色潔白兼帶紅暈，猶似少女臉龐般嬌羞可愛……蘋果花，小小的花。小中見大，凡中見奇。
你是富?；?，你是健康花，你是幸?；?。就讓我們?cè)凇皳肀Т禾臁边^程中，相約“靈寶蘋果花節(jié)”；就讓我們?cè)凇跋嗉s靈寶蘋果花節(jié)”過程中，見證靈寶經(jīng)濟(jì)新繁榮，書寫“愛國(guó)、愛家、愛靈寶”的新華章。
5.渡漢江這首詩(shī)的意思是什么
這是宋之問從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽(yáng)附近的一段漢水）時(shí)寫的一首詩(shī)。
前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經(jīng)冬歷春，捱過漫長(zhǎng)的時(shí)間。作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時(shí)間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。“斷”字“復(fù)”字，似不著力，卻很見作意。作者困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見，鮮明可觸。這兩句平平敘起，從容承接，沒有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。其實(shí)，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個(gè)背景，下兩句出色的抒情才字字有根。
宋之問的家鄉(xiāng)一說在汾州（今山西汾陽(yáng)附近），一說在弘農(nóng)（今河南靈寶西南），離詩(shī)中的“漢江”都比較遠(yuǎn)。所謂“近鄉(xiāng)”，只是從心理習(xí)慣而言，正象今天家居北京的人，一過了黃河就感到“近鄉(xiāng)”一樣（宋之問這次也并未逃歸家鄉(xiāng)，而是匿居洛陽(yáng)）。按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來(lái)人”，作者筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人。”仔細(xì)尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長(zhǎng)期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸?！耙魰鴶唷钡臅r(shí)間越長(zhǎng)，這種思念和擔(dān)心也越向兩極發(fā)展，形成既切盼音書，又怕音書到來(lái)的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長(zhǎng)期來(lái)夢(mèng)寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會(huì)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過“情更怯”與“不敢問”，讀者可以強(qiáng)烈感觸到詩(shī)人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。
宋之問這次被貶瀧州，是因?yàn)樗母轿浜蟮哪袑檹堃字?，可以說罪有應(yīng)得。但這首詩(shī)的讀者，卻往往引起感情上的某種共鳴。其中一個(gè)重要的原因，是作者在表達(dá)思想感情時(shí)，已經(jīng)舍去了一切與自己的特殊經(jīng)歷、特殊身份有關(guān)的生活素材，所表現(xiàn)的僅僅是一個(gè)長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)、久無(wú)家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。而這種心理感情，卻具有極大的典型性和普遍性。形象大于思維的現(xiàn)象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯(lián)結(jié)在一起。這首詩(shī)便是一例。人們愛拿杜甫《述懷》中的詩(shī)句“自寄一封書，今已十月后。反畏消息來(lái)，寸心亦何有！”和這首詩(shī)作類比，這正說明性質(zhì)很不相同的感情，有時(shí)可以用類似方式來(lái)表現(xiàn)，而它們所概括的客觀生活內(nèi)容可以是不相上下的。
這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩(shī)。詩(shī)意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說。寫愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到環(huán)的消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。
6.我家鄉(xiāng)靈寶的文明古跡作文
我的家鄉(xiāng)是河南豫西地區(qū)的靈寶市。你來(lái)過嗎？如果沒有，我就來(lái)給你當(dāng)一回小向?qū)О伞?/p>
我們靈寶有三大寶：蘋果、黃金和大棗。我們最喜愛吃的水果要數(shù)蘋果了，我們吃的蘋果原產(chǎn)于靈寶的寺河山，它吃起來(lái)香脆可口，就像蜜一樣甜，還有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值哦！
我們靈寶的風(fēng)景名勝很多，有千古雄關(guān)、道家之源——函谷關(guān)，碧波萬(wàn)頃、風(fēng)景迷人的鼎湖灣，擁有原始生態(tài)林的亞武山，更有景致奇特的娘娘山！娘娘山上保存有原始地質(zhì)面貌——石瀑布，值得一看！關(guān)于娘娘山還有一個(gè)美麗的傳說呢：
相傳古時(shí)候，天上的太上老君在煉丹時(shí)選中了這座山，于是，他把他的拐杖這座山頭上。誰(shuí)知王母娘也看中了這個(gè)風(fēng)水寶地，她把她的繡鞋埋在了神杖的下面。后來(lái)，兩人為此吵鬧不休，都告到了玉皇大帝跟前，玉皇大帝礙于情面，將這座寶山判給了王母娘娘。王母娘娘就點(diǎn)化了山腳下的一戶人家。那戶人家生了三個(gè)如花似玉的女兒，那三個(gè)女兒長(zhǎng)大之后都不愿嫁人，還說是這座山養(yǎng)育了她們，要嫁給這座山。王母娘娘看她們很誠(chéng)心，就使她們羽化成仙，并封她們分別為天母娘娘、地母娘釀和人母娘娘，這座山也被人們稱作“娘娘山”。
我們靈寶的寶多景好，小吃更是有名：羊肉糊卜、饃加涼粉、南瓜面片兒湯……聽著都流口水吧？
來(lái)吧，朋友，來(lái)這風(fēng)水寶地，感受一下這里人們的熱情吧！
7.關(guān)于“白素貞”的詩(shī)句
關(guān)于“白素貞”的詩(shī)句即是關(guān)于“白蛇”的詩(shī)，如下：
1、《義鶻行》
年代： 唐 作者： 杜甫
陰崖有蒼鷹，養(yǎng)子黑柏顛。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
雄飛遠(yuǎn)求食，雌者鳴辛酸。力強(qiáng)不可制，黃口無(wú)半存。
其父從西歸，翻身入長(zhǎng)煙。斯須領(lǐng)健鶻，痛憤寄所宣。
斗上捩孤影，噭哮來(lái)九天。修鱗脫遠(yuǎn)枝，巨顙坼老拳。
高空得蹭蹬，短草辭蜿蜒。折尾能一掉，飽腸皆已穿。
生雖滅眾雛，死亦垂千年。物情有報(bào)復(fù)，快意貴目前。
茲實(shí)鷙鳥最，急難心炯然。功成失所往，用舍何其賢。
近經(jīng)潏水湄，此事樵夫傳。飄蕭覺素發(fā)，凜欲沖儒冠。
人生許與分，只在顧盼間。聊為義鶻行，用激壯士肝。
2、《蔣侯神歌》
年代： 唐 作者： 溫庭筠
楚神鐵馬金鳴珂，夜動(dòng)蛟潭生素波。商風(fēng)刮水報(bào)西帝，
廟前古樹蟠白蛇。吳王赤斧斫云陣，畫堂列壁叢霜刃。
巫娥傳意托悲絲，鐸語(yǔ)瑯瑯理雙鬢。湘煙刷翠湘山斜，
東方日出飛神鴉。青云自有黑龍子，潘妃莫結(jié)丁香花。
3、《題南岳寺》
年代： 宋 作者： 郭三益
古木陰森梵帝家，簾泉一酌試新芽。
官符星火催春焙，卻使山僧怨白蛇。
4、《觀棋》
年代： 宋 作者： 陸游
一枰翻覆戰(zhàn)枯棋，慶吊相尋喜復(fù)悲。
失馬翁言良可信，牧豬奴戲未妨為。
白蛇斷處真成快，黑幟空時(shí)又一奇。
歛付兩奩來(lái)對(duì)酒，泠泠聽我誦新詩(shī)。
5、《次韻子瞻登望海樓五絕》
年代： 宋 作者： 蘇轍
山色潮聲四面來(lái)，城中金碧爛成堆。
不愁門外嚴(yán)扃鎖，終日憑欄未擬回。
湖色蒼蒼日向斜，煙波萬(wàn)狀不容滉。
畫船人去浮紅葉，石徑僧歸躡白蛇。
樓觀爭(zhēng)高不計(jì)層，雍雍過雁自相應(yīng)。
錢王舊業(yè)依稀在，歲久無(wú)人話廢興。
荷葉初乾稻穗香，驚雷急雨送微涼。
晚晴稍放秋山色，洗卻濃妝作淡妝。
白酒傾漿膾斫紅，晝游未厭月明中。
樓高只辨聽歌鼓，不見游人轉(zhuǎn)似蓬。
6、《野田行》
年代： 唐 作者： 張碧
風(fēng)昏晝色飛斜雨，冤骨千堆髑髏語(yǔ)。八纮牢落人物悲，
是個(gè)田園荒廢主。悲嗟自古爭(zhēng)天下，幾度乾坤復(fù)如此。
秦皇矻矻筑長(zhǎng)城，漢祖區(qū)區(qū)白蛇死。野田之骨兮又成塵，
樓閣風(fēng)煙兮還復(fù)新。愿得華山之下長(zhǎng)歸馬，野田無(wú)復(fù)堆冤者。
7、《元日》
年代： 宋 作者： 文天祥
慚愧云臺(tái)客，飄零雪滿氈。
不圖朱鳥影，猶見白蛇年。
宮殿荒煙隔，門庭宿草連。
乾坤自春色，回首一潸然。
8.渡漢江 古詩(shī) 翻譯
"嶺外音書斷，"
我自被流放到五嶺之外同家人的音信就已中斷
"經(jīng)冬復(fù)歷春."
已度過了一個(gè)冬天.如今，又經(jīng)歷了一春。
"近鄉(xiāng)情更怯，"
越是走近家鄉(xiāng)越是感到心虛膽怯
"不敢問來(lái)人。"
就是碰上一個(gè)從故鄉(xiāng)出來(lái)的人我也不敢向他們打聽家里的情況！
附上鑒賞此詩(shī)的點(diǎn)評(píng)：
這首詩(shī)是宋之問從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽(yáng)附近的一段漢水）時(shí)寫的一首詩(shī)。
這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩(shī)。詩(shī)意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說。寫愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到環(huán)的消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。
前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經(jīng)冬歷春，捱過漫長(zhǎng)的時(shí)間。作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時(shí)間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念?！皵唷弊帧皬?fù)”字，似不著力，卻很見作意。作者困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見，鮮明可觸。這兩句平平敘起，從容承接，沒有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過。其實(shí)，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個(gè)背景，下兩句出色的抒情才字字有根。
宋之問的家鄉(xiāng)一說在汾州（今山西汾陽(yáng)附近），一說在弘農(nóng)（今河南靈寶西南），離詩(shī)中的“漢江”都比較遠(yuǎn)。所謂“近鄉(xiāng)”，只是從心理習(xí)慣而言，正象今天家居北京的人，一過了黃河就感到“近鄉(xiāng)”一樣（宋之問這次也并未逃歸家鄉(xiāng)，而是匿居洛陽(yáng)）。按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來(lái)人”，作者筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人?！弊屑?xì)尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長(zhǎng)期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸?！耙魰鴶唷钡臅r(shí)間越長(zhǎng)，這種思念和擔(dān)心也越向兩極發(fā)展，形成既切盼音書，又怕音書到來(lái)的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長(zhǎng)期來(lái)夢(mèng)寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會(huì)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過“情更怯”與“不敢問”，讀者可以強(qiáng)烈感觸到詩(shī)人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。
宋之問這次被貶瀧州，是因?yàn)樗母轿浜蟮哪袑檹堃字?，可以說罪有應(yīng)得。但這首詩(shī)的讀者，卻往往引起感情上的某種共鳴。其中一個(gè)重要的原因，是作者在表達(dá)思想感情時(shí)，已經(jīng)舍去了一切與自己的特殊經(jīng)歷、特殊身份有關(guān)的生活素材，所表現(xiàn)的僅僅是一個(gè)長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)、久無(wú)家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。而這種心理感情，卻具有極大的典型性和普遍性。形象大于思維的現(xiàn)象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯(lián)結(jié)在一起。這首詩(shī)便是一例。人們愛拿杜甫《述懷》中的詩(shī)句“自寄一封書，今已十月后。反畏消息來(lái)，寸心亦何有！”和這首詩(shī)作類比，這正說明性質(zhì)很不相同的感情，有時(shí)可以用類似方式來(lái)表現(xiàn)，而它們所概括的客觀生活內(nèi)容可以是不相上下的。
