一分為二觀點(diǎn)的古詩句(登鸛雀樓這首詩,描寫了什么樣的景象)

1.登鸛雀樓這首詩,描寫了什么樣的景象

前二句寫樓高以寄胸懷。

詩人站在鸛雀樓上，望遠(yuǎn)空飛鳥仿佛低在樓下，覺得自己高瞻遠(yuǎn)矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術(shù)表現(xiàn)看，這里把視覺反差運(yùn)用到景物描寫中，以遠(yuǎn)處物體似低小的感覺來反襯近處物體的高大，饒有意趣。

從思想境界看，則詩人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，而飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高謝世人間”，則高蹈的情懷更明確。

后二句寫四圍景象以抒激情。中條山脈西接華山。

從鸛雀樓四望，天然形勢似乎本來要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開，流入斷山，浩蕩奔去。這概括的描寫，勾勒出山河的形勢和氣勢，同時(shí)也顯示出詩人開闊的胸襟和奔放的激情，目光遠(yuǎn)大，志向無羈。

這二句與前二句一氣相貫，既以顯出樓高望遠(yuǎn)，更以見出詩人志高氣逸的情懷。

2.'一生真?zhèn)握l復(fù)知'出自誰的那首詩?

放言五首 開放分類： 詩詞、古詩、白居易 放言五首 唐五代? 白居易 白居易（772--846），唐代詩人，字樂天，號(hào)香山居士，祖籍太原[今屬山西]。

到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。

見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在東郭宅降生了。

武宗會(huì)昌六年（846年）八月卒于洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。

晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。

是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人。 元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號(hào)樂居士。

他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻?。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名。

之一 朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。 但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。

草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。 不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。

之二 世途倚伏都無定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。 禍?；剡€車轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。

龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無折足憂。 不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。

之三 贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時(shí)。 向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知。

之四 誰家第宅成還破，何處親賓哭復(fù)歌。 昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。

北邙未省留閑地，東海何曾有定波。 莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何。

之五 泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o心羨老彭。 松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。 生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。

白居易七律《放言五首》，是一組政治抒情詩。詩前有序：“元九④在江陵時(shí)有《放言》七句詩五首，韻高而體律，意古而詞新。

……予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨(dú)吟，因綴五篇，以續(xù)其意耳。”據(jù)序文可知，這是憲宗元和十年（815）詩人被貶赴江州途中所作。

當(dāng)年六月，詩人因上疏急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當(dāng)權(quán)者忌恨，被貶為江州司馬。詩題“放言”，就是無所顧忌，暢所欲言。

組詩就社會(huì)人生的真?zhèn)?、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒己見，宣泄了對當(dāng)時(shí)朝政的不滿和對自身遭遇的忿忿不平。此詩為第一首，放言政治上的辨?zhèn)巍酝诮浪^識(shí)別兩面派的問題。

放言五首并序① “朝真暮偽何人辨，古往今來底事無?！钡资?，何事，指的是朝真暮偽的事。

首聯(lián)單刀直入地發(fā)問：早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的， 元九在江陵時(shí)，有《放言》長句詩五首②，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺有味。

雖前輩深于詩者，未有此作。唯李頎有云：“濟(jì)水自清河自濁，周公大圣接輿狂，”③斯句近之矣。

予出佐潯陽④，未屆所任⑤，舟中多暇，江上獨(dú)吟，因綴五篇，以續(xù)其意耳⑥。 這第一首著重講要善于辨別真?zhèn)?，識(shí)別兩面派。

其中“草螢”、“荷露”二句頗富哲理的思考：螢火蟲拖著一條發(fā)光的尾巴，似火而實(shí)非火；荷葉上渾圓晶瑩的露珠，象珠而不是珠。螢火和荷露只是由于其表面上帶著火與珠的某些非本質(zhì)的特征，因而形成某些假象，于是便使一些人迷惑，看不清其真相，誤以假為真，混淆黑白。

但是，假的就是假的，騙人和受騙都是不會(huì)長久的，只要經(jīng)過實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，真?zhèn)渭茨艽蟀住? 注釋 ①、據(jù)序文可知，這組詩是白居易元和十年在被貶謫去江州（潯陽）途中和元稹的同名組詩之作。

這是一組哲理的政治抒情詩。在這組詩中，白居易根據(jù)自己的閱歷，分別就社會(huì)人生的真?zhèn)?、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒已見，以表達(dá)對當(dāng)時(shí)政治的抨擊并告誡世人。

其中所講的道理，對我們今天也不無啟發(fā)。放言：意即無所顧忌，暢所欲言。

②、元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年被貶為江陵士曹參軍。

其間曾作《放言五首》，見《元氏長慶集》卷十八。長句詩：指七言詩，相對五言詩而言；五言為短句。

③、李頎：見前關(guān)于他的作者介紹。此舉其兩句詩見于他的《雜興》詩。

濟(jì)水：源出河南省濟(jì)源縣西王屋山，其故道過黃河而南，東流入今山東省境內(nèi)?！对涂たh志》：“今東平、濟(jì)南、淄川、北海界中，有水流入于海，謂之清河，實(shí)菏澤。

汶水合流，亦曰濟(jì)河?！焙樱狐S河。

白居易《效陶潛體十六首》有云：“濟(jì)水澄而潔，河水渾而黃?！迸c李頎此詩上句之意相近。

周公：見后本題第三首注。接輿狂：接輿，傳說是春秋時(shí)楚國的一個(gè)隱士，他以佯狂避世，故此說“接輿狂”。

其真實(shí)姓名不可考，因他曾迎著孔子的車而歌，故稱接輿（見《論語.微子》、《莊子. 逍遙游》）。輿（yú）本指車箱，亦泛指車。

④、予：我。出佐潯陽：被貶出京，到江州去做司馬，輔助治事。

潯陽：指江州。隋設(shè)九江郡，唐代叫江州或潯陽郡。

治。

3.詩品序原文翻譯

鐘嶸《詩品序》讀解 南朝梁鐘嶸的《詩品》與劉勰的《文心雕龍》一起，代表了齊梁時(shí)期文學(xué)批評的最高成就。

宗白華曾在《美學(xué)散步》中說：“中國藝術(shù)和文學(xué)批評的名著，謝赫的《畫品》，袁昂、瘐肩吾的《畫品》、鐘嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中?！?可見，《詩品》產(chǎn)生的時(shí)期正是中國文學(xué)藝術(shù)理論批評空前活躍的時(shí)期。

鐘嶸在《詩品序》中談到自己品詩的來由時(shí)曾說：“昔九品論人，七略裁士，校以賓實(shí)，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知”。

可見“品”可以追溯到人物品評，因?yàn)樵趯θ说钠吩u中常用到自然喻象，所以到魏晉時(shí)期，品藻人物就開始由對人物的品評推及到自然美和藝術(shù)美的鑒賞。同時(shí)，因?yàn)辇R梁時(shí)期的文藝創(chuàng)作也出現(xiàn)“準(zhǔn)的無依”“不顯優(yōu)劣”“曾無品第”的局面。

鐘嶸寫作《詩品》的直接的目的就是“辨彰清濁，掎摭利病”，顯優(yōu)劣、列品第。鐘嶸的“品”可作動(dòng)詞和名詞兩種方式來理解：作為動(dòng)詞它為品嘗、品味之意。

它是個(gè)體的感覺，與個(gè)人的具體經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；又是對感覺的進(jìn)一步感覺，即是對具體經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行品味和回味；它是美感產(chǎn)生的開始；它又意味著分辨或區(qū)分，在其中擇優(yōu)取善從美，于是才有上品中品下品之分，有三品九品之分。作為分辨區(qū)分的結(jié)果，就是名詞意義上的“品”了。

鐘嶸總體上把五言詩的詩人劃分為三品，一品即為一類，各類中再以風(fēng)格的不同分細(xì)類，所以其理論文本的結(jié)構(gòu)就是“三品論詩”。這是《詩品》體例結(jié)構(gòu)的“經(jīng)”。

把三大類別的詩歌的文學(xué)風(fēng)格總結(jié)為“國風(fēng)”、“楚辭”和“小雅”，“國風(fēng)”類的詩歌溫柔敦厚且富于文采變化，鐘嶸又將其分為質(zhì)樸（古詩一派）與華麗（曹植一派）二派?！俺o”類則注重抒發(fā)個(gè)體遭遇和個(gè)性情感的抒發(fā)，以李陵為代表。

“小雅”類將個(gè)人情感上升為哲學(xué)思考，憂患意識(shí)較突出，此派獨(dú)阮藉一人。這是《詩品》體例結(jié)構(gòu)的“緯”。

《詩品》是我國最早的一部詩論專著，接近于純粹的文學(xué)批評。與《文心雕龍》就文章立論不同，《詩品》專就五言詩立論，鐘嶸認(rèn)為五言詩“指事造形，窮情寫物，最為詳切”，是“眾作之有滋味者也”。

全書分總論（詩品序）及正文兩部分。總論討論詩的本質(zhì)、五言詩的歷史、品詩的標(biāo)準(zhǔn)及方法等，并提出了一些重要的理論概念。

正文以“品”為經(jīng)，以風(fēng)格類別為 “緯”，形成了一個(gè)較完善的理論構(gòu)架。它一共品評了從漢至南朝共123位五言詩人（包括《古詩》的無名作者），論其優(yōu)劣，定其品第。

《詩品序》中一篇重要的詩論。它包含以下重要的詩學(xué)觀點(diǎn)： 其一、“吟詠性情”說。

鐘嶸對詩歌和人的感情的關(guān)系有深刻的認(rèn)識(shí)，提出： 氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。 照燭三才，暉麗萬有，靈祗待之以致饗，幽微藉之以昭告。

動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。 這幾句說明詩的產(chǎn)生源于“氣”。

“氣”首先是自然的物理的氣，它作用于外物使外物變化，作用于人使人形成神氣，作用于文則形成文氣、體氣和骨氣。創(chuàng)作主體感于外物的變化，內(nèi)心產(chǎn)生情感的動(dòng)蕩，于是形成了詩。

所以，通過這句可以看出鐘嶸的詩歌本質(zhì)觀，即它是表達(dá)人的感情的，是人的感情的產(chǎn)物?！皠?dòng)天地，感鬼神，莫近于詩?！?/p>

說明詩又可以反作于人的感情。這句話原出于《詩大序》，但《詩大序》中還有“正得失”一句，鐘嶸刪去不用，因?yàn)椤罢檬А敝杏姓谓袒纳?，可見鐘嶸是特別強(qiáng)調(diào)詩人自身的情感世界和個(gè)性品質(zhì)的。

正因?yàn)殓妿V強(qiáng)調(diào)了自然情性的真實(shí)可感和自然天成，所以他反對“理過其辭”的玄言詩，反對在詩中用過多的典故。 其二、在鐘嶸的物感說中包括現(xiàn)實(shí)生活這一層意義。

造成詩人性情搖蕩的原因，應(yīng)該是自然和社會(huì)生活共同使詩人觸動(dòng)并感發(fā)。他說： 若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。

嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。

或骨橫朔野，魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊。

塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘反。

女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？ 故曰：“詩可以群，可以怨?！?/p>

使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。 這一段充分說明了現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷對于詩人的情感沖擊會(huì)有多么強(qiáng)烈，詩人的創(chuàng)作沖動(dòng)也是在觀于外物和體驗(yàn)人生的之后產(chǎn)生的。

在人生經(jīng)歷上，鐘嶸尤其強(qiáng)調(diào)了“怨”，這是從孔子“興觀群怨”說發(fā)展而來的，但孔子之“怨”因?yàn)榕c“事父” “事君”有關(guān)，含有一定政治教化色彩，鐘嶸之“怨”，則完全是一種個(gè)體的精神痛苦了，更具體的說，是一種“離怨”。鐘嶸舉了屈原流放、昭君辭漢、征夫戌邊、閨婦傷別等等為例，說明這樣一種離怨，是非得以放聲歌唱才能抒泄出來的。

詩歌因而可以使“使窮賤易安，幽居靡悶”。 其三、“即目直尋”與“自然英旨”說。

鐘嶸主張?jiān)姼鑴?chuàng)作以自然為最高美學(xué)原則，提出“即目直尋”說和“自然英旨”說。 至乎吟詠情性，亦何貴于用事？“思君如流水”，既是即目；“高臺(tái)多悲風(fēng)”，亦惟所見；“清晨登隴首”，羌無故實(shí)；“明月照積雪”，詎出經(jīng)、史。

觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。

4.蘊(yùn)含人生哲理的古詩有哪些

蘊(yùn)含人生哲理的詩句如下：

1.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》

2.人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

3.兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

4.人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》

5.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》

6.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》

7.菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。____惠能《菩提偈》

8.近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》

9.今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》

10.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

11.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》

12.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時(shí)難別亦難》

13.酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》

14.月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》

15.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》

16.萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。____蘇軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》

17.射人先射馬，擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

18.夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂游原 / 登樂游原》

19.世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》

20.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》

21.長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。____李白《行路難·其一》

22.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》

23.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》

24.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

25.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》

26.時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鶴《小松》

27.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》

28.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

5.以下四首古詩的主要觀點(diǎn)和看法

皮日休《汴河懷古》是指隋朝滅亡與大運(yùn)河無關(guān)，如果煬帝不那么驕奢淫逸的話，建大運(yùn)河的功績簡直可與圣君禹治水一較高下 . 胡曾《汴水》指隋朝滅亡與大運(yùn)河有密切關(guān)系，煬帝乘龍舟通過大運(yùn)河幾次到發(fā)達(dá)的地方游山玩水，不顧身在水深火熱中的百姓疾苦啊…… 這首詩的表面看作者認(rèn)為隋朝滅亡在于大運(yùn)河的開鑿。

但實(shí)際上大運(yùn)河的開鑿大大有給予中國的南北交通，可以說是一件利在千秋的事。隋朝的滅亡不能僅僅歸罪于這條運(yùn)河。

隋朝滅亡的原因是多方面的，隋煬帝濫用民力，窮奢極欲，好大喜功再加上一些天災(zāi)，使得當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)社會(huì)不堪重負(fù)，終于造成了隋朝的滅亡。汴水通淮利最多，生人為害亦相和。

東南四十三州地，取盡脂膏是此河。 ----李敬方《汴河直進(jìn)船》任何事情都要一分為二的看待，有其利則必有其弊。

大運(yùn)河固然有利于后世，但隋煬帝的暴行還是暴行.帝業(yè)興亡幾時(shí)重？風(fēng)流猶自說遺蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕九龍。

----宗元鼎《煬帝?！纷髡邔λ鍩鄣脑鲪菏鞘置黠@的，這首詩的意思就是諷刺了隋煬帝生前享盡天下榮華富貴，而死后卻落得個(gè)身首異處，只有一個(gè)孤墳的悲慘處境，也是勞苦大眾對其身前做惡太多的無情鞭笞。