描寫(xiě)山水的古詩(shī)句一首(關(guān)于山水的古詩(shī))
1.關(guān)于山水的古詩(shī)
杜甫《望岳》岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。《登岳陽(yáng)樓》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。《江畔獨步尋花》黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。《絕句》兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。綦毋潛《春泛若耶溪》幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。
晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉西壑，隔山望南斗。
潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。
王維《青溪》言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。請留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
《終南山》太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。何當載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節。
《望洞庭湖贈張丞相》八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
《宿桐廬江寄廣陵舊游》山瞑聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。
常建《題破山寺后禪院》清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。
王之渙《登鸛雀樓》白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
《涼州詞》黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
王勃《滕王閣詩(shī)》滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自流。
李白《登金陵鳳凰臺》鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能破日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。
《早發(fā)白帝城》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，穎是銀河落九天。
《望天門(mén)山》天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。
崔顥《黃鶴樓》昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
白居易《錢(qián)塘湖春行》孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
《暮江吟》一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
張繼《楓橋夜泊》月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
劉禹錫《竹枝詞》楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情還有晴。
杜牧《江南春》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
《山行》遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
張祜《題金陵渡》金陵津渡水山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。
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竹里館王維獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
詩(shī)人獨坐在幽深的竹林里彈琴長(cháng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來(lái)相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè )。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩(shī)情水乳交融。鹿柴王維空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。王維也善于捕捉音響、色彩、畫(huà)面、感受相交織的動(dòng)人一刻，統一于最能傳達情韻的意境之中，用恰當的語(yǔ)言表現出來(lái)。
鳥(niǎo)鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
山中王維荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
宿建德江孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。
天凈沙 秋思馬致遠枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。楓橋夜泊唐·張繼月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到。
2.描寫(xiě)山水景色的詩(shī)句
詩(shī)中山 1.千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
（柳宗元《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》） 3.會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》 4.國破山河在，城春草木深入。（杜甫《春望》） 5.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
（王維《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間。（李白《關(guān)山月》） 7.相看兩不厭，只有敬亭山。
（李白《獨坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明《田園田居》） 9.青山遮不住，畢竟東流去。
（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》） 10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》） 詩(shī)中水 1.所謂伊人，在水一方。
（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀(guān)滄海》） 3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。
（駱賓王《詠鵝》） 4.天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。（李白《望天門(mén)山》） 5.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
（陸游《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》） 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
（劉禹锝《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。（白居易《憶江南》） 9.泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔，（楊萬(wàn)里《小池》） 10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉參考資料：。
3.關(guān)于山水的詩(shī)句(2首)
黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)
稠疊千萬(wàn)峰，相連入云去
黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣
西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)
舉手可近月，前行若無(wú)山
登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空
忍閑桂花落，夜靜春山空
初驚河漢落，半撒云天里
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)
余霞散成綺，澄江靜如練
分野中峰變，陰晴眾壑殊
遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺
野曠天低樹(shù)， 江清月近人
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟
驚濤來(lái)似雪，一坐澟生寒
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城
江流天地外，山色有無(wú)中
日落江湖白，潮來(lái)天地青
4.關(guān)于山水風(fēng)光的詩(shī)句
詩(shī)中山 1.千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙：《登鸛雀樓》） 3.會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫：《望岳》） 4.國破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
（王維：《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間。（李白：《關(guān)山月}） 7.相看兩不厭，只有敬亭山。
（李白：《獨坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》） 9.青山遮不住，畢竟東流去。
（辛棄疾：《菩薩蠻？書(shū)江西造口壁》）） 10.不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾：《題西林壁》） 詩(shī)中水 1.所謂伊人，在水一方。
（《詩(shī)經(jīng)？蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙。（曹操：<觀(guān)滄海》） 3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。
（駱賓王：《詠鵝》） 4.天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。（李白：《望天門(mén)山》）） 5.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
（陸游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈汪倫》） 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
（劉禹錫：《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。（白居易：《憶江南》） 9.泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
（楊萬(wàn)里：《小池》） 10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾：《題惠崇{春江晚景）》）。
5.寫(xiě)山水景色的詩(shī)句：
王維在隱居輞川時(shí)，曾創(chuàng )作了一批精美的山水詩(shī)。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫(xiě)輞川別業(yè)附近的風(fēng)景，抒發(fā)隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。寂靜的山澗里，辛夷花自開(kāi)自落，自生自滅，不假外物，不關(guān)世事，也無(wú)人知曉。
這是一個(gè)遠離塵囂的世界，也是詩(shī)人王維主客觀(guān)契合一體的獨特意境，簡(jiǎn)直就是佛家空無(wú)寂滅觀(guān)念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說(shuō)，此詩(shī)是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂。”
（《詩(shī)藪》內編卷六）王維在這里所創(chuàng )造的意境，生于象外，是一種詩(shī)境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術(shù)感染力。能取得這種藝術(shù)成就，不能不說(shuō)是得利于他對佛學(xué)的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱(chēng)作“詩(shī)佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書(shū)·王維傳》）。
王維于31歲時(shí)，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無(wú)子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關(guān)佛教的詩(shī)文，對佛學(xué)有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產(chǎn)物，它的那套隨緣任運的人生哲學(xué)，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩(shī)歌創(chuàng )作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說(shuō)：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”（《滄浪詩(shī)話(huà)》）。
妙悟即是對禪的識見(jiàn)力，也可表現為對藝術(shù)的感受力。詩(shī)和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺(jué)、暗示、感應、聯(lián)想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會(huì )。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀(guān)中，把宗教情感化為詩(shī)思，創(chuàng )造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩(shī)的意境。禪宗崇尚山林勝景的風(fēng)格，也對王維自覺(jué)地親近山水，發(fā)掘山水的美學(xué)價(jià)值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩(shī)中這樣描寫(xiě)他的內心體驗：獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
詩(shī)人獨坐在幽深的竹林里彈琴長(cháng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來(lái)相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè )。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩(shī)情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。空山里寂靜無(wú)人，只聽(tīng)見(jiàn)深林里飄蕩著(zhù)斷續的人聲，一縷夕陽(yáng)透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。清代王漁洋說(shuō)，王維的這類(lèi)小詩(shī)“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說(shuō)，王維的這類(lèi)山水詩(shī)具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無(wú)窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩(shī)人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無(wú)人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無(wú)閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》一場(chǎng)春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫(huà)面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩(shī)的禪意。
實(shí)際上，那場(chǎng)春雨多象是佛家凈瓶?jì)A下的圣水，把萬(wàn)物洗滌得明凈空靈。只不過(guò)萬(wàn)物把禪境和詩(shī)境融會(huì )得太妙了，他并沒(méi)有讓禪理壓倒詩(shī)趣。
當然，我們關(guān)注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。王維是一位詩(shī)歌、音樂(lè )、繪畫(huà)、書(shū)法兼長(cháng)的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說(shuō)：“味摩詰（王維）之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”（《書(shū)摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫(huà)家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫(huà)，創(chuàng )水墨山水，自成一家，被后人稱(chēng)作山水畫(huà)南宗的開(kāi)山祖。
他的繪畫(huà)強調寫(xiě)意，追求神似，表達主觀(guān)情致，故“畫(huà)物多不問(wèn)四時(shí)，如畫(huà)花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫(huà)一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢(mèng)溪筆淡》引張彥遠語(yǔ)）所以，王維又被稱(chēng)為中國文人寫(xiě)意畫(huà)之祖。
繪畫(huà)能得神似，也就有了詩(shī)的情韻和意趣，即畫(huà)中有詩(shī)。用這種繪畫(huà)思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩(shī)，必然詩(shī)中有畫(huà)的神韻。
王維在繪畫(huà)、音樂(lè )、書(shū)法方面所具有的深厚藝術(shù)素養，使他在詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)，比一般詩(shī)人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬(wàn)化，并將之訴諸筆端。也更會(huì )用辭設色，注意詩(shī)歌音調的和諧。
詩(shī)中有畫(huà)的意境，詩(shī)中有音樂(lè )的流暢，詩(shī)中有書(shū)法的變化。這樣就無(wú)形中形成了他獨有的“詩(shī)中有畫(huà)”和“百?lài)柿鼹L，宮商迭奏”的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。
我們在欣賞他的山水詩(shī)時(shí)，應緊緊把握這個(gè)特色。王維善于概括地抒寫(xiě)雄奇壯。
6.寫(xiě)山水的古詩(shī)
(1)“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑。”
既寫(xiě)眼前之景，又抒發(fā)了孤獨之感：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寂寥的長(cháng)空有一片白云，卻也不肯停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬(wàn)物都厭棄詩(shī)人遠離而去。“盡”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜寂”的境界；在飄忽的白云消失之后感到特別的清幽平靜。
這兩句詩(shī)中“動(dòng)”中有“靜”。無(wú)論是“靜”與“動(dòng)”，都烘托了詩(shī)人心靈的孤獨和寂寞。
這種生動(dòng)形象的寫(xiě)法，暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽靜觀(guān)之久，表現出他“獨坐”時(shí)孤寂的情景，也為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。 （2）“相看兩不厭，只有敬亭山。”
運用擬人的手法寫(xiě)詩(shī)人與敬亭山的相知之情。鳥(niǎo)兒飛走了，云飄遠了。
詩(shī)人只有靜靜地凝視著(zhù)敬亭山，而敬亭山似乎也一動(dòng)不動(dòng)地看著(zhù)詩(shī)人。此刻詩(shī)人十分動(dòng)情，世上大概只有它還愿和我做伴吧，真是難得一知己！“相看兩不厭”，表達了詩(shī)人與敬亭山之間的互為知己的感情。
“相”“兩”二字同義重復，把詩(shī)人與敬亭山緊緊聯(lián)系在一起，表現出一種惜惜相憐的感情。結句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)提煉的，突出了詩(shī)人對敬亭山的喜愛(ài)。
（1）“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。”總寫(xiě)洞庭湖的秋色。
在月光皎潔的秋夜，洞庭湖的波光和皎潔的月光互為映襯，顯得那么和諧、寧靜。在月光的映照下，無(wú)風(fēng)的洞庭湖平靜得像一面沒(méi)有打磨過(guò)的鏡子，朦朧中帶著(zhù)一種寧靜、柔和的美。
洞庭湖其實(shí)面積很大，方圓數百里。說(shuō)“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖說(shuō)成是小小的水潭，意味著(zhù)作者十分廣闊的胸懷。
（2）“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。”詩(shī)人以奇特的想象，確切的比喻，描繪洞庭湖的山水。
先寫(xiě)從遠處看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“銀白色的盤(pán)子”將洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。銀白色的盤(pán)子里擺放一只小小的青螺，顯得小巧玲瓏，十分精致，又和月光籠罩下的湖水、山色相稱(chēng)。
也是對上一句作的補充說(shuō)明。 宋人黃庭堅《雨中登岳陽(yáng)樓望群山》中的“可惜不當湖水面，銀山堆里看青山”，便是從這兩句中脫化而出。
（1）“江南好”這是詩(shī)人對江南春天的贊美。“風(fēng)景舊曾諳。”
“舊”：從前，指詩(shī)人年輕時(shí)游過(guò)杭州。“曾”：曾經(jīng)。
“諳”：熟悉。我對江南的美麗風(fēng)景曾經(jīng)是多么的熟悉，多么的了解。
（2）“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。”春回大地的時(shí)候，百花盛開(kāi)，每當太陽(yáng)從東方升起，陽(yáng)光普照大地，遍地開(kāi)放的鮮花更加艷麗，春光水碧，綠波粼粼，由于紅日映照，所以紅花更紅，像燃燒的火焰；由于江花紅，所以江水更顯得碧綠，“藍”字，形容春水深碧的美好景象。
（3）“能不憶江南？”江南的這種風(fēng)光在洛陽(yáng)是看不到的，所以詞的結尾用反問(wèn)句說(shuō)，江南的風(fēng)景這樣美好，能不讓人回憶嗎？ 文人心態(tài)錄——山水田園詩(shī)的審美主體 華夏歷史悠久、一統時(shí)間長(cháng)為山水田園詩(shī)提供了審美時(shí)間，美麗風(fēng)光為古代詩(shī)人提供了審美空間，創(chuàng )作出至美的山水田園詩(shī)。西方風(fēng)光也自具美的特色，為何其山水田園詩(shī)遠不如中國興盛，且其內蘊遠不如中國古代山水田園詩(shī)那么深遠婉曲復雜有味呢？除了前文所說(shuō)審美時(shí)間的限制影響了審美空間外，更重要的是審美主體的原因，即古代文人心態(tài)的原因。
愛(ài)國之情——山水田園詩(shī)的高亢主調 以名山大川為筋骨血脈，以田園為肌肉的神州大地是華夏民族獲取生活資料賴(lài)以生存的源泉。山水田園哺育人，人必熱愛(ài)山水田園，產(chǎn)生一種深沉的山河之戀、鄉土之情。
這種山河之戀與鄉土之情隨著(zhù)時(shí)代、社會(huì )的發(fā)展而愈益濃烈，到民族國家形成時(shí)便成為愛(ài)國主義崇高感情的一個(gè)重要組成部分，并促使愛(ài)國主義最終形成。反過(guò)來(lái)，古代山水田園詩(shī)人又在愛(ài)國主義精神的激勵之下遍游山水，飽覽田園，謳歌華夏風(fēng)光，創(chuàng )作出優(yōu)美的山水頌歌，使山水田園詩(shī)獲得很高的思想意義，為我國的愛(ài)國主義文學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻，亦為愛(ài)國主義傳統的繼承與發(fā)揚起了不容忽視的作用。
遙遠的上古時(shí)代，華夏民族就有許多祭祀山川、旅游、隱逸的傳說(shuō)。黃帝游天下，封禪五岳；巢父、許由因自標高潔不受天下而遁跡山林；虞舜東巡狩，登南山，觀(guān)河渚，南巡蒼梧而死，葬于九嶷山； 《詩(shī)經(jīng)·周頌·殷》歌頌武王克商，天下統一，疆域遼闊，群山環(huán)岳，百川匯河的壯美景象；魏武侯游于西河，贊嘆“美哉山河之固！此魏國之寶也”。
孔子游緇維之林，坐杏壇之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”的著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)；屈原在《招魂》中描繪楚國“川谷徑復，流潺湲些。光風(fēng)轉蕙，汜崇蘭些”； “層臺累榭，臨高山些”，以故國山川美勝，光景可人，呼喚楚王之魂歸來(lái)。
六朝以后山水田園詩(shī)大盛，歌頌描寫(xiě)山水田園以表山河之戀、故土之情的作品不勝枚舉，借山水直抒愛(ài)國之情的作品也紛至沓來(lái)。高適有“禮樂(lè )光輝盛，山河氣象幽”之頌（《奉酬睢陽(yáng)李太守》）；儲光羲作《游茅山詩(shī)》五首，極寫(xiě)茅山風(fēng)光的清美與野逸的情趣，詩(shī)中“此意在觀(guān)國，不言志遠游”，“天地朝光滿(mǎn)，江山春色明”，意在歌頌處于鼎盛時(shí)期的大唐帝國；杜甫有“國破山河在，城春草木深”之嘆（《春望》）；陸游抒“三萬(wàn)里河東入海，五千仞岳上摩天。
7.關(guān)于山水的古詩(shī)
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（柳宗元《江雪》）
白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》
國破山河在，城春草木深入。（杜甫《春望》）
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。（王維《鹿柴》）
明月出天山，蒼茫云海間。（李白《關(guān)山月》）
相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨坐敬亭山》）
種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明《田園田居》）
青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）
不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）
所謂伊人，在水一方。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）
水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀(guān)滄海》）
白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王《詠鵝》）
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。（李白《望天門(mén)山》）
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（劉禹锝《竹枝詞》）
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。（白居易《憶江南》）
泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔，（楊萬(wàn)里《小池》）
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》）
野望
翁卷
一天秋色冷晴灣，無(wú)數峰巒遠近間。
閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山。
江上
王士禛
吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，滿(mǎn)林黃葉雁聲多。
古詩(shī)中描寫(xiě)山水四季名句
李白的<<；望廬山瀑布>>
日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。
望水》
【唐】司空曙
高樓晴見(jiàn)水，楚色靄相和。野極空如練，天遙不辨波。
永無(wú)人跡到，時(shí)有鳥(niǎo)行過(guò)。況是蒼茫外，殘陽(yáng)照最多。
《遠水》
【唐】項斯
渺渺浸天色，一邊生晚光。闊浮萍思遠，寒入雁愁長(cháng)。
北極連平地，東流即故鄉。扁舟來(lái)宿處，仿佛似瀟湘。
《蜀江水 》
【唐】熊孺登
日夜朝宗來(lái)萬(wàn)里，共憐江水引蕃心。
若論巴峽愁人處，猿比灘聲是好音。
《水》
【唐】徐夤
火性何如水性柔，西來(lái)東出幾時(shí)休。
莫言通海能通漢，雖解浮舟也覆舟。
湘浦暮沈堯女怨，汾河秋泛漢皇愁。
洪波激湍歸何處，二月桃花滿(mǎn)眼流。
《大水》
【唐】薛逢
暴雨逐驚雷，從風(fēng)忽驟來(lái)。浪驅三島至，江拆二儀開(kāi)。
勢恐圓樞折，聲疑厚軸摧。冥心問(wèn)元化，天眼幾時(shí)回。
《水》
【唐】鄭谷
竹院松廊分數派，不空清泚亦逶迤。
落花相逐去何處，幽鷺獨來(lái)無(wú)限時(shí)。
洗缽老僧臨岸久，釣魚(yú)閑客卷綸遲。
晚晴一片連莎綠，悔與滄浪有舊期。
《詠水》
【唐】張文琮
標名資上善，流派表靈長(cháng)。地圖羅四瀆，天文載五潢。
方流涵玉潤，圓折動(dòng)珠光。獨有蒙園吏，棲偃玩濠梁。
8.寫(xiě)山水的古詩(shī)（全詩(shī)）
野望
翁卷
一天秋色冷晴灣，無(wú)數峰巒遠近間。
閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山。
江上
王士禛
吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，滿(mǎn)林黃葉雁聲多。
杜甫
《望岳》
岱宗夫如何？
齊魯青未了。
造化鐘神秀，
陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，
決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，
一覽眾山小。
《登岳陽(yáng)樓》
昔聞洞庭水，
今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，
乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，
老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，
憑軒涕泗流。
9.關(guān)于山水有關(guān)的詩(shī)句
《鹿柴》王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復照青苔上。
《鳥(niǎo)鳴澗》王維
人閑桂花落， 夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)， 時(shí)鳴春澗中。
《竹里館》王維
獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
《山居秋瞑》王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《過(guò)故人莊》孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
《望廬山瀑布》李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
太多了。想起來(lái)上面幾首
