關于百科知識的詩句(百科知識,古詩分類)

1.百科知識,古詩分類

古詩分類

《唐詩三百首》的編者把詩分為古詩、律詩、絕句三類，又在這三類中都附有樂府一類；古詩、律詩、絕句又各分為五言、七言。這是一種分法。沈德潛所編的《唐詩別裁》的分類稍有不同：他不把樂府獨立起來，但是他增加了五言長律一類。宋郭知達所編的杜甫詩集就只簡單地分為古詩和近體詩兩類。從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從字數(shù)上看，有四言詩，五言詩，七言詩。唐代以后，四言詩很少見了，所以一般詩集只分為五言、七言兩類。

古體和近體

古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數(shù)、聲韻、對仗方面都有嚴格規(guī)定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。 近體詩分為絕句、律詩。

樂府詩

樂府本是漢武帝時掌管的官署名稱，后來成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱樂府。魏晉和唐 代以及其后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。例如《敕勒歌》《木蘭詩》《孔雀東南飛》《夢游天姥吟留別》都是樂府詩。樂府產生於漢代，本來是配音樂的，所以稱為“樂府”或“樂府詩”。這種樂府詩稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。到了唐代以后，文人摹擬這種詩體而寫成的古體詩，也叫“樂府”，但是已經不再配音樂了。由於隋唐時代逐漸形成了新音樂，后來又產生了配新音樂的歌詞，叫做“詞”。詞大概產生於盛唐。在樂府衰微之后，詞產生之前的一個過渡時期，配新樂曲的歌辭即采用近體詩。像王維的《渭城曲》、李白的《清平調》，都是近體詩的形式。

近體詩

近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句共有四句，律詩共有八句。

律詩共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。

絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。

2.百科知識,古詩分類

古詩分類 《唐詩三百首》的編者把詩分為古詩、律詩、絕句三類，又在這三類中都附有樂府一類；古詩、律詩、絕句又各分為五言、七言。

這是一種分法。沈德潛所編的《唐詩別裁》的分類稍有不同：他不把樂府獨立起來，但是他增加了五言長律一類。

宋郭知達所編的杜甫詩集就只簡單地分為古詩和近體詩兩類。從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。

古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從字數(shù)上看，有四言詩，五言詩，七言詩。

唐代以后，四言詩很少見了，所以一般詩集只分為五言、七言兩類。 古體和近體 古體詩是依照古代的詩體來寫的。

在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。

唐初開始形成的、在字數(shù)、聲韻、對仗方面都有嚴格規(guī)定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。

唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。

凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。

近體詩分為絕句、律詩。 樂府詩 樂府本是漢武帝時掌管的官署名稱，后來成為詩體的名稱。

漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡稱樂府。魏晉和唐 代以及其后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也稱樂府或擬樂府。

例如《敕勒歌》《木蘭詩》《孔雀東南飛》《夢游天姥吟留別》都是樂府詩。樂府產生於漢代，本來是配音樂的，所以稱為“樂府”或“樂府詩”。

這種樂府詩稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。到了唐代以后，文人摹擬這種詩體而寫成的古體詩，也叫“樂府”，但是已經不再配音樂了。

由於隋唐時代逐漸形成了新音樂，后來又產生了配新音樂的歌詞，叫做“詞”。詞大概產生於盛唐。

在樂府衰微之后，詞產生之前的一個過渡時期，配新樂曲的歌辭即采用近體詩。像王維的《渭城曲》、李白的《清平調》，都是近體詩的形式。

近體詩 近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。

絕句共有四句，律詩共有八句。 律詩共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。

絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。

八句以上的律詩稱為排律。

3.關于古詩的知識5條

一、什么叫詩歌 “詩”一詞，本是四書、五經（詩、書、禮、易、春秋）中的《詩經》的簡稱。

《詩經》本稱“詩”，后被儒家奉為經典，才稱《詩經》?！对娊洝肥俏覈谝徊吭姼杩偧?。

詩，原本是配樂來唱的，所以也稱“詩歌”，后演變成脫離音樂的一種文學體裁。 1、對詩歌的定義： 〈1〉《辭海》：是最早產生的一種文學體裁。

它按照一定的音節(jié)、聲調和韻律要求，用凝練的語言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。 〈2〉現(xiàn)代漢語詞典：文學體裁的一種，通過有節(jié)奏、韻律的語言反映生活、抒發(fā)感情 2、對詩歌定義的詮釋（依《現(xiàn)代漢語詞典》說） （1）有節(jié)奏、韻律的語言。

舊體詩在節(jié)奏、韻律方面有嚴格要求。尤其是唐代的近體詩和宋代的詞，在字數(shù)、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴格規(guī)定。

①節(jié)奏（或稱節(jié)拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚頓挫，主要表現(xiàn)在語氣的間歇停頓上。 △王維《相思》： 紅豆/生南國，春來/發(fā)幾枝。

愿君/多采擷，此物/最相思。 △杜牧《清明》：清明/時節(jié)/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。

借問/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。 詩歌可以沒有嚴格的韻律，但必須有鮮明的節(jié)奏。

郭沫若說：“沒有節(jié)奏的便不是詩。” ②韻律：指詩詞中的平仄格式和押韻規(guī)則。

《辭海》：指詩歌中的聲韻和節(jié)律。 △平仄：漢語古音有平、上、去、入四聲（現(xiàn)入聲字已在普通話中消失）。

按現(xiàn)代漢語的四聲（除輕生）分為陰平、陽平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。 平仄聲的特點：平聲：平緩悠長；仄聲：短促急收。

利用文字的平仄，可以使詩歌具有很強的韻律感。唱歌時的拖腔都要落平聲上才能延長， 例： 歌詞 “十五的月亮” 中的 “亮”， 落在liang聲上。

△押韻：指詩歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調和諧優(yōu)美。一般偶句押，首句可押可不押。

新詩有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩： △《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。 △《涼洲詞》： 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 （2）反映生活 ①反映勞動生活：△古歌謠：斷竹，續(xù)竹。

飛土，逐肉。 △《詩經·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ ②反映社會 石壕吏 新婚別 △杜甫的《三史》 潼關吏 《三別》 垂老別 新安吏 無家別 △杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>

△杜甫《兵東行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄……” △《詩經·碩鼠》 ③反映邊塞生活 △王昌齡《從軍行》： （一）青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙白戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

（二）大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒土谷渾。

△王昌齡《出塞》： 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

△王翰《涼州詞》： 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場君莫哭，古人征戰(zhàn)幾人回。

④反映愛情生活：△《關雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》 ⑤反映山水田園： △陶淵明《歸園田居》： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

△陶淵明《飲酒·結廬在人境》中句： “采局菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?/p>

△王維《渭川田家》： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。

雉雊麥苗秀， 蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。 △賀敬之《桂林山水歌》 （3）抒發(fā)感情： 別林斯基：“感情是詩情天性的最主要的動力因素；沒有感情就沒有詩人，也沒有詩歌?！?/p>

詩歌抒發(fā)感情是多方面的：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。例： ①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》： 塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 ②怒：岳飛《滿江紅》： 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。

抬眼望、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。

駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 ③哀：△李清照《聲聲慢》： 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

△李瑛《一月的哀思》： 敬愛的周總理，我不能去醫(yī)院瞻仰你，只好攥一張冰冷的報紙，靜靜地，佇立在長安街的暮色里。任一月的風，撩起我的頭發(fā)，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴…… ④閨怨婦思： △李清照《點降唇·閨思》： “寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。

惜春春去，幾點催花雨……” △李清照《一剪梅·別愁》： 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。

云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。

4.誰能給我一些關于知識的名言警句啊

百學須先立志。（朱熹）

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）

別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）

不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）

不塞不流，不止不行。（韓愈）

不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）

不以規(guī)矩，無以成方園。（孟子）

C

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）

倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》）

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰）

察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）

差以毫厘，謬以千里。（《漢書》）

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫）

吃一塹，長一智。（古諺語）

尺有所短，寸有所長。（屈原）

出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫）

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱）

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊）

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁）

春宵一刻值千金。（蘇軾）

從善如登，從惡如崩。（《國語》）

D

大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。（北齊書）

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》）

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫）

但愿人長久，千里共蟬娟。（蘇軾）

當斷不斷，反受其亂。（漢書）

當局者迷，旁觀者清。（新唐書）

得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫）

讀書百遍，其義自現(xiàn)。（三國志）

讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹）

讀萬卷書，行萬里路。（劉彝）

多行不義必自斃。（左傳）

E

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫）

F

凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。（《禮記》）

防民之口，甚于防川。（國語）

非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）

5.關于"知識"的名言警句

知識是心靈的眼睛（德雷克斯） ●知識是心靈的活動（本·瓊森） ●知識的確是天空中偉大的太陽，它那萬道光芒投下了生命，投下了力量（丹·伯斯特） ●知識是產生對人類自由的熱愛和原則的唯一源泉（韋伯斯特） ●知識能使你增加一雙眼睛（敘利亞） ●缺乏知識就無法思考，缺乏思考也就得不到知識（日本） ●少量的常識，當?shù)么罅康膶W問（英國） ●人們常說，常識是兩點之間最短的直線（愛獻生） ●人無常識，百事難成（哈利法克斯） ●常識很少會把我們引入歧途（愛·揚格） ●敏銳的感覺其有用程度及不上常識的一半；四十個智者方才抵得上一個常識豐富者。

只愿帶金子的人每天都會為缺少零錢而束手無策（蒲柏） ●常識是人類的守護神歌德） ●常識是我所知道的最高的通情達理（切斯特菲爾德） ●常識是本能，有足夠的常識便是天才（肖伯納） ●世界之大，而能獲得最公平分配的是常識（笛卡爾） ●智者的智慧是一種不平常的常識（拉爾夫·英） ●常識是事物可能性的尺度，由預見和經驗組成（亞美路） ●常識并不是大家都知道的，常見的東西（伏爾泰） ●我們不會把常識僵化并使它變成信條（沃爾特·白哲特） ●引誘肉體的是金錢和奢望，吸引靈魂的是知識和理智（伊朗） ●知識可羨，勝于財富（英國） ●知識越多越令人陶醉（威·柯珀） ●知識招引朋友（土耳其） ●沒有比知識更好的朋友，沒有比病魔更壞的敵人（印度） ●有知識的人會得到世人的美譽（朝鮮） ●知識比金子寶貴，因為金子買不到它（蘇聯(lián)） ●永不毀滅的無價之寶，是一個的學問（歐洲） ●黃金的寶藏比不上知識的寶藏（越南） ●積累知識，勝于積累金銀（歐洲） ●與其積攢滿箱子的金銀，不如積攢滿肚子的學問（蒙古） ●知識是頭上的花環(huán)，而財產是頸上的枷鎖（伊朗） ●學問勝于皇冠（歐洲） ●技藝是無價之寶，知識是智慧的明燈（歐洲） ●實踐是知識的母親，知識是生活的明燈 ●知識是智慧的火炬（英國） ●知識的用處就是夜行人的火把（阿拉伯） ●知識像燭光，能照亮一個人，也能照亮無數(shù)的人（英國） ●知識是萬物中的指路明燈（非洲） ●學問是心靈的慧眼（英國） ●知識就是力量（托·霍布斯） ●知識就是力量，時間就是生命 ●人有知識，則有力矣（論衡） ●星星使天空絢爛奪目，知識人們增長才干 ●真正的知識使人真正地、實實在在地勝過他人（艾迪生） ●知識給世界帶來光明，知識給人類增長財富（非洲） ●富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人；富有知識的人卻所向無敵---（蘇聯(lián)） ●知識比金錢寶貴，比刀劍鋒利，比槍炮威力大（蘇聯(lián)） ●送饑者一條魚，只管一天不餓；教他學會捕魚，能使他永不受餓（斯里蘭卡） ●知識就是飛上天的羽翼（英國） ●知識是青年人的最佳的榮譽，老年人最大的慰藉，窮人最寶貴的財產，富人最珍貴的裝飾品（第歐根尼） ●知識是為老年準備的最好的食糧（亞里士多德） ●當我們步入晚年，知識將是我們舒適而必要的隱退的去處；如果我們年輕時不去栽種知識之樹，到老就沒有乘涼的地方了----（切斯特菲爾德） ●學者的一天比不學無術的人一生還有價值（阿拉伯） ●陽光照亮世界，知識照亮人生 ●人如果沒有知識，無異于行尸走肉（托·因哲倫德） ●知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人（亞里士多德） ●人的威嚴蘊藏在知識之中，因此，人有許多君主的金銀無法買到，君主的武力不可征服內在的東西（培根） ●除了知識和學問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權威----（培根） ●正直但無知識是軟弱的，也是無用的；有知識但不正直是危險的，也是可怕的（塞·約翰遜） ●知識的價值不在于占有，而在于使用（希臘） ●知識雖寶貴，但更可貴的卻在于運用（阿拉伯） ●有了知識不運用，等于耕耘播種（緬甸） ●無論你有多少知識，假如不用便是一無所知（阿拉伯） ●運用一分知識，需要十分積累（伊朗） ●如果一個人的知識缺乏條理，那他的知識越多，他就越感到困惑不解（斯賓塞） ●知識越少越準確，知識越多，疑惑也就越多（歌德） ●追求過多的權力會使天使跌落，追求過多的知識會使人摔跤----（培根） ●學識太廣反而憨頭憨腦（羅·伯頓） ●知識使智慧者更聰明，使愚昧者更愚蠢（英國） ●知識，當智慧無力駕馭它時，會像一匹倔犟的馬掀翻它的騎手----（弗·夸爾斯）。

6.有關科普知識的名人名言

我只能說這是一部偉大的作品！卡爾·薩根對科學和社會的諸多方面都有重大、深遠的貢獻，并且影響了全世界數(shù)以億計的人們。

他在行星科學領域所作的重要研究，與美國的空間計劃密切相聯(lián)?？枴に_根是位偉大的天文學家、地外生命學家，同時又是偉大的科普學者、普利策獎的獲得者。

他曾經編寫了許多暢銷科普書的作者，其中，《卡爾·薩根的宇宙》就是一本引人入勝、插圖精美的文集，它由多位作者撰寫，涵蓋了薩根為之獻身的科學、教育、政策制定以及相關的許多領域。本片是他編創(chuàng)的、受到高度評價的同名電視系列片。

第一章 宇宙的邊疆 人類對宇宙的探索，回想起來是很令人興奮的。這些探索活動提醒我們：好奇是人類的習性，理解是一種樂趣，知識是生存的先決條件。

因為我們在這個宇宙中只不過是晨空中飛揚的一粒塵埃，所以，我們認為，人類的未來取決于我們對這個宇宙的了解程度?！?第二章 宇宙的音樂 生命誕生之前，地球曾經是一個荒蕪的不毛之地。

現(xiàn)在，我們的星球是生機勃勃的。為什么會變成這樣呢？在沒有生命的情況下，以碳為核心的有機分子是怎樣形成的？最初的生物是如何產生的？生物是如何進化到能繁殖象我們這樣能夠探索自身奧秘的復雜的高級動物的？…… 第三章 宇宙的和諧 假如我們居住在一個變幻莫測的星球上，我們就不可能理解事物，也不可能有科學這樣的東西。

這里的事物在變化著，它們的變化遵循著一定的模式、規(guī)則或所謂的自然法則。如果我們把一根竹竿拋到空中，這根竹竿總是要下落。

如果太陽從西邊落下，它在第二天早晨總是要從東邊升起來。因此我們有可能理解事物，我們可以從事科學研究，并用科學來改善我們的生活。

…… 第四章 天堂與地獄 宇宙曾經遭到破壞，我們人類甚至還以“善于有意無意地給自己施加災害”而著稱。其他的行星都把自己過去的歷史保留下來，有充分的證據表明它們曾經經歷過大災難。

一切都只是時間遲早的問題。在100年內不可思議的事情，1億年之后可能就是不可避免的了。

…… 第五章 神秘的紅色行星 洛韋爾觀點的力量可能就在于使這種觀點變成一種預言。是他認為火星人建造了運河網。

甚至這種觀點也有可能成為一種確切的預言：假如要改造火星，那將由人類來完成，火星是人類能永久居住的另一顆行星?；鹦侨藢⑹俏覀內祟愖约骸?/p>

…… 第六章 旅行者的故事 1979年7月9日，“旅行者2”號宇宙飛船經過幾乎兩年時間的行星際航行到達了木星系。這架飛船由幾百萬塊各帶有備件的分裝部件組成，因此，若某一部件失靈，其他部件就會取代其功能。

飛船重0.9噸，要有一間很大的房屋才能放得下它。 …… 第七章 夜空的脊柱 博茨瓦納卡拉哈里沙漠中的昆布須曼人，對銀河的說法就別具一格。

他們所處的地區(qū)，銀河常常就在他們的頭頂。因此，他們把銀河叫做“夜空的脊柱”，好像說天空是某一種巨獸，人們就住在巨獸的腹內。

…… 第八章 在時空中旅行 海灘使我們聯(lián)想到了宇宙。海灘上的細沙?；旧鲜谴笮【鶆虻?，它們是由大石塊在波浪長年累月地沖擊和摩擦、腐蝕和風化作用下形成的，而這一切又都是在遙遠的月亮和太陽的驅動下發(fā)生的。

海灘還使我們想到了時間，地球本身要比人類古老得多?！?第九章 恒星的生命 銀河系還是一個尚未探索的充滿神奇的星體的世界。

雖然我們對銀河系進行過初步的探索，而且正碰到過其中的一些星體，有幾個與我們所了解的星體相似，有些則古怪到超出了我們所能想象的程度，…… 第十章 永遠的盡頭 100億或200億年前，一件了不得的事情發(fā)生了--宇宙大爆炸，炸出了我們的這個宇宙。大爆炸為什么會發(fā)生，這對我們來說是最大的奧秘。

…… 第十一章 給未來的信 我們希望，在不遠的將來，在可展望的宇宙時代中，我們將完成一項偉業(yè)，即把我們行星和平統(tǒng)一為一個珍愛我們天體上每個生靈的機構，進而從容地邁出下一個偉大的步伐，把地球這個行星變?yōu)槟芘c所有文明相互聯(lián)系的銀河系社會的一個部分。…… 第十二章 銀河系百科全書 總有一天，在某個遙遠恒星的某個行星上，一個與我們每個人的差別都很大的生命，也許會要求我們向他們發(fā)送最新版本的《銀河系百科全書》，以獲得剛剛加入銀河系文明共同體的這個最新社會的一些資料。

第十三章 為地球呼吁 因為我們是產生了自我意識的宇宙局部的化身，我們已經開始考慮自己的淵源了。我們是在深思其他星球的星球物質，是由1028個原子組成的集合體，我們正在探索原子的演化過程，正在追蹤意識產生的漫長歷程。

我們應該忠誠于全人類，忠誠于整個地球。必須由我們來為地球大聲疾呼。

維持人類的生存不僅是對我們自己負責，也是對宇宙負責，對這個古老的、浩瀚的、孕育了我們的宇宙負責。 分類： 科教。

7.有哪些關于知識的名言警句

有很多啊，我給您舉點例子：

1. 知識是產生對人類自由的熱愛和原則的唯一源泉。（韋伯斯特）

2. 知識是為老年準備的最好的食糧。（亞里士多德）

3. 正直但無知識是軟弱的，也是無用的；有知識但不正直是危險的，也是可怕的。（塞·約翰遜）

4. 人如果沒有知識，無異于行尸走肉。（托·因哲倫德）

5. 知識能使你增加一雙眼睛。（敘利亞）

6. 學而時習之，不亦說乎？（孔子）

7. 知識是一切能力中最強的力量。 知識是一匹無私的駿馬，誰能駕馭它，它就屬于誰。

8. 博學的人是知識的蓄水池，而不是源泉。（諾思科特）

9. 實踐是知識的母親，知識是生活的明燈。

10. 論衡： 人有知識，則有力矣。

11. 宋·朱熹： 當務之急，不求難知；力行所知，不憚所難為。

希望對您有幫助。