關(guān)于誠信的詩句及詩人(有關(guān)誠信的詩句)
1.有關(guān)誠信的詩句
1.惟天下之至誠，為能化?！抖Y記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。
2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
3.君子以言有物，而行有恒?！吨芤住ぜ胰恕费裕貉哉?。物：實際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據(jù)，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語“顏回”孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。
5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準則。
6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發(fā)生變化。
10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五至誠：極大的真誠。金石為開：像金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。
擴展資料：
中西方誠信不同的地方：
由于社會制度和文化傳統(tǒng)的差異，中西方在誠信之道上，不同之處有：“原善說”與“原罪說”
中國人的誠信之道建立在“原善說”的基礎(chǔ)之上，儒家認為人類生而具有善性，具有仁愛的“良心”，只要通過自身修養(yǎng)即可求得誠信之道，認為誠信源于人類的“良知”。
西方的誠信之道則是建立在“原罪說”的基礎(chǔ)之上，基督教認為人類生而有罪，所以種種災(zāi)難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源。
著名神學(xué)家奧古斯丁（Aurelius Augustine）認為，我們“只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會幫助我們?！彼J為信仰源于神。
奧古斯丁以《圣經(jīng)》中的“誠信即智慧”為根據(jù)，宣稱信仰既高于理性，也高于知識，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。
參考資料：百度百科-誠信
2.關(guān)于誠信的詩句 要古詩的
看夜宴了嗎？ 現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！” 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠信為人之本?！?弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。” 孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也?！?/p>
西方人說：誠信是最好的競爭手段。 中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕?！秱b客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。
3.關(guān)于誠信的詩句古詩詞
你好，很高興為你解答：
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧. ——唐·白居易
瓜田不納履，李下不正冠. ——《樂府詩集》
三杯吐然諾，五岳倒為輕.《俠客行》
海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白
凡作人貴直，而作文貴曲. ——明·袁枚
君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》文以行為本，在先誠其中--柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意.--韓愈《原道》 偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久.
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳.——盧照齡 修合無人見，存心有天知.
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4.關(guān)于誠信的詩句
1、《酬崔五郎中》——唐代李白
海岳尚可傾，口諾終不移。
譯文：大?？梢愿煽荩皆揽梢缘顾?，許下的諾言始終不可改變。
2、《論語·為政》——春秋孔子
人而無信，不知其可也。
譯文：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。
3、《俠客行》——唐代李白
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
譯文：三杯熱酒下肚，便慷概許諾，愿為知己兩助擂刀，一諾重于泰山。
4、《禮記·大學(xué)·修身》——戰(zhàn)國墨翟
志不強者智不達，言不信者行不果。
譯文：意志不堅強，智慧就不會有高境界，說話不誠信，做事就不會有好結(jié)果。
5、《韓非子·解老》——戰(zhàn)國韓非
內(nèi)外相應(yīng)也，言行相稱。
譯文：內(nèi)部和外部要相互對應(yīng)，言行要一致。
5.關(guān)于誠信的詩句 要古詩的
看夜宴了嗎？ 現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！” 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠信為人之本?！?弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也?！?孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也?！?/p>
西方人說：誠信是最好的競爭手段。 中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕?！秱b客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。
6.關(guān)于誠信的詩句有哪些
《送信禪人》
年代： 宋 作者： 釋智愚
誠信之言是道根，出門句子要區(qū)分。
溪山到眼知慚愧，莫學(xué)叢林飽見聞。
《東郡懷古二首·王京兆》
年代： 唐 作者： 李德裕
河水昔將決，沖波溢川潯。崢嶸金堤下，噴薄風(fēng)雷音。
投馬災(zāi)未弭，為魚嘆方深。惟公執(zhí)珪璧，誓與身俱沉。
誠信不虛發(fā)，神明宜爾臨。湍流自此回，咫尺焉能侵。
逮我守東郡，凄然懷所欽。雖非識君面，自謂知君心。
意氣茍相合，神明無古今。登城見遺廟，日夕空悲吟。
《題尉遲將軍新廟》
年代： 唐 作者： 高適
周室既板蕩，賊臣立嬰兒。將軍獨激昂，誓欲酬恩私。
孤城日無援，高節(jié)終可悲。家國共淪亡，精魂空在斯。
沉沉積冤氣，寂寂無人知。良牧懷深仁，與君建明祠。
父子俱血食，軒車每逶迤。我來薦蘋蘩，感嘆興此詞。
晨光上階闥，殺氣翻旌旗。明明幽冥理，至誠信莫欺。
唯夫二千石，多慶方自茲。
《從游京口北固應(yīng)詔詩》
年代： 南北朝 作者： 謝靈運
玉璽戒誠信。
黃屋示崇高。
事為名教用。
道以神理超。
昔聞汾水游。
今見塵外鑣。
鳴笳發(fā)春渚。
稅鑾登山椒。
張組眺倒景。
列筵矚歸潮。
遠巖映蘭薄。
白日麗江皐。
原隰荑綠柳。
墟囿散紅桃。
皇心美陽澤。
萬象咸光昭。
顧己枉維縶。
撫志慚場苗。
工拙各所宜。
終所反林巢。
曾是縈舊想。
覽物奏長謠。
《雪中贈柳枝》
年代： 宋 作者： 李覯
暖氣來時柳眼新，一場冰雪更愁人。
要知真宰無誠信，取次東風(fēng)未是春。
7.關(guān)于誠信的古詩
1.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》
2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睹献印るx婁上》
3.君子以言有物，而行有恒?！吨芤住ぜ胰恕?
4.君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z·顏回·孔子語》
5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》
6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》
7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》
9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》
10.至誠則金石為開?！段骶╇s記》卷五
