有關(guān)于春節(jié)的詩句及釋義(關(guān)于過年的古詩,要有解釋)
1.關(guān)于過年的古詩,要有解釋
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，東風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，爭插新桃換舊符。
“元日”是陰歷正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”逢年遇節(jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)緝琺光貉叱股癸癱含凱到今天。屠蘇，指古代春節(jié)時(shí)喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節(jié)的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來臨。
第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中?！皶訒尤铡?，指由暗轉(zhuǎn)明的朝陽。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。桃符：指畫有神荼、郁壘兩個(gè)神像或?qū)懹羞@兩個(gè)神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求“避邪”。這也是古代民間的一種習(xí)俗。“總把新桃換舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。意思是：都是用新桃符替換了舊桃符。以桃符的更換揭示出“除舊布新”的主題。
其實(shí)，這首詩表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行。這首詩正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī)。其中含也有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。
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2.有關(guān)春節(jié)的古詩及注釋
北宋政治家王安石創(chuàng)作的《元日》。
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。
《元日》
作者：杜牧（北宋）
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
譯文：在噼里啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來了新年。人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲著美味的屠蘇酒。家家戶戶都被太陽的光輝照耀著，每家每戶都在新年的時(shí)候取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。
3.十句關(guān)于春節(jié)的詩句
元日 王安石 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
家家戶戶都被太陽的光輝照耀著，每家每戶都在新年的時(shí)候取下了舊春聯(lián)換上了新春聯(lián)。
拜年 文征明 我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
我也隨潮流向他人投送拜貼，人們只會(huì)嫌棄簡慢，而不會(huì)嫌棄這其實(shí)只是空虛的禮節(jié)。
除夜作 高適 故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
在這除夕之夜，想象故鄉(xiāng)人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發(fā)啊。
除夜雪 陸游 半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒有來得及舉起慶賀，我依舊在燈下用草字體趕寫著迎春的桃符。
新年作 劉長卿 鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。
新年來臨思鄉(xiāng)之心更切，獨(dú)立天邊不禁熱淚橫流。
田家元日 孟浩然 田家占?xì)夂?，共說此年豐。
農(nóng)家人推測今年的收成，都說這一年是豐收年。
除夜 戴復(fù)古 萬物迎春送殘臘，一年結(jié)局在今宵。
4.5首關(guān)于春節(jié)的古詩加意思及思想感情
《元日》
{宋}王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
陸游的七絕《除夜雪》，寫的也是除夕夜守歲迎春節(jié)：
北風(fēng)吹雪四更初，
嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，
燈前小草寫桃符。
詩中所涉，正是王安石《元日》中的屠蘇和桃符。窗外大雪紛飛，詩人獨(dú)自在屋里喝酒寫春聯(lián)，迎接新年來臨。這首詩，雖沒有《元日》的歡慶氣氛，卻是過年時(shí)一個(gè)寂寞文人形象的生動(dòng)寫照。
5.與春節(jié)有關(guān)的古詩及有關(guān)說明
春節(jié)古詩：
田家元旦
孟浩然
昨夜斗回北 今朝歲起東
我年已強(qiáng)仕 無祿尚憂農(nóng)
桑野就耕父 荷鋤隨牧童
田家占?xì)夂?共說此年豐
元 日
王安石
爆竹聲中一歲除 春風(fēng)送暖入屠蘇
千門萬戶瞳瞳日 總把新桃換舊符
元日（玉樓春）
毛滂
一年滴盡蓮花漏 碧井屠蘇沈凍酒
曉寒料峭尚欺人 春態(tài)苗條先到柳
佳人重勸千長壽 柏葉椒花芬翠袖
醉鄉(xiāng)深處少相知 只與東君偏故舊
春節(jié)：
【春節(jié)簡介】
春節(jié)（Spring Festival）中國民間最隆重最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，它標(biāo)志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”、“新年”。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
【春節(jié)由來】
“年”的甲骨文寫法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫作“上禾下千”，《說文解字·禾部》：“年，谷熟也。從禾，從千聲?！毙∽瓕ⅰ叭恕弊钟炞?yōu)椤扒А绷?，因而許慎用了此說，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾。（陳初生《金文常用詞典》）“禾”是谷物的總稱，不能錯(cuò)解僅為“小麥”。年成的好壞，主要由“禾”的生長和收成情況來決定，而現(xiàn)在已發(fā)掘出來的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見它象征著取得谷物生產(chǎn)的大豐收?！澳辍弊窒旅娴摹叭恕弊钟肿骱谓忉屇?？從甲骨文看，“年”字好象是人頭上頂著沉甸甸的谷子的樣子。春節(jié)原名“元旦”，隋代杜臺(tái)卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔?！薄霸钡谋疽鉃椤邦^”，后引申為“開始”，因?yàn)檫@一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因?yàn)檫@一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因?yàn)樗堑谝粋€(gè)朔日，所以又稱“元朔”。
【春節(jié)習(xí)俗】
臘月二十三，又稱“小年”，是民間祭灶的日子。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項(xiàng)在我國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監(jiān)察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯(lián)，以保佑全家老小的平安。
6.要有關(guān)新年的具有代表性的古詩詞（要注釋和賞析）
元日 【宋】王安石 爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日， 總把新桃換舊符 /view/10323.htm 除夜 作者：元稹 憶昔歲除夜，見君花燭前。 今宵祝文上，重疊敘新年。
閑處低聲哭，空堂背月眠。 傷心小兒女，撩亂火堆邊。
寫作背景： 此詩當(dāng)為元和四年歲未所作。 除夜 高適 旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？ 故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
[注釋] 1.除夜：即舊歷除夕。 2.凄然：凄涼，悲傷。
3.霜鬢：兩鬢白如霜。 [釋意] 住在客棧里，獨(dú)對殘燈，睡不著覺。
不知什么緣故，詩人的心情變得十分凄涼悲傷。在這除夕之夜，想象故鄉(xiāng)人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發(fā)啊。
佳節(jié)思親是常情，歷來如此。但除夕之夜，“獨(dú)不眠”、“轉(zhuǎn)凄然”、“思千里”，還有一層意思：到了明天，就又增加一歲，包含了詩人年復(fù)一年老大無成的傷感。
【名句賞析】“故鄉(xiāng)今夜思千里”： 詩人客居他鄉(xiāng)，油然而生孤寂的思鄉(xiāng)之情，但詩人撇開自己，從對方入手，想象故鄉(xiāng)親人思念千里之外的自己的情景。這種反客為主的寫法，即為反襯手法。
除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。 命隨年欲盡，身與世俱忘； 無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
【賞析】此詩作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最后一個(gè)除夕夜。這一首詩，詩句沖淡、平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現(xiàn)出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的愿望，甚至字里行間中透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。
恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實(shí)性，這種因親情牽扯萌發(fā)的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。 《除夜》一詩，沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號(hào)式詠嘆。
可是，我們?nèi)耘f感到心靈的一種強(qiáng)烈震撼。無論時(shí)光怎樣改變，無論民族構(gòu)成如何增容擴(kuò)大，無論道德是非觀念幾經(jīng)嬗變，文天祥，作為我們民族精神的象征，作為忠孝節(jié)義人格的偉大圖騰，萬年不朽，顛撲不滅，仍會(huì)是在日后無數(shù)個(gè)世代激勵(lì)一輩又一輩人的道德典范。
元日 玉樓春 （宋）毛滂 一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。 曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。 醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。
這首詩叫“元日”，蓮花漏是宋代一種計(jì)時(shí)器，一年滴盡蓮花漏，就是指一年過去了 柏葉耐寒，古人用它來泡酒，在元旦時(shí)飲用，以祝長壽，和飲屠蘇酒意思差不多。椒花頌，就是節(jié)日飲酒前的祝辭。
有的酒同時(shí)浸泡了柏葉、椒花?？傊?，柏葉、椒花代表了古人春節(jié)時(shí)飲春酒的習(xí)俗，除了慶祝新年，還有驅(qū)除惡穢，以求延年益壽的意思 東君是日神，代表光和熱，也預(yù)示著春暖花開萬物復(fù)蘇的意思吧 這首詩字面上并沒有提到蜜蜂，只是描寫了新年賀歲和春寒料峭的初春景象。
冬季是蜜蜂短暫休息的季節(jié)，冬天過去了，春天已經(jīng)來了，春暖花開蜜蜂就要出來了，可以這樣引申吧。
拜年 （明）文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。 我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
[說明]元日人人出外拜年，拜年者，并不求其與主人見面賀禮，只是姿態(tài)性地投張名帖，表示禮數(shù)已到罷了。這一風(fēng)俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把過年投送名帖作為奉承討好的手段，所以受到詩人的譏諷，這種過年送的名帖，大概就是我國最早的賀年片吧。
已酉新正 （明）葉颙 天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河。 梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多； 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
這是一首寫喜慶春節(jié)的五律詩。 第一、二句，從氣候角度寫春節(jié)期間的祥和：無風(fēng)無霜，春意盎然。
第三、四句，日歷上又多了一歲，新春代替了舊年。 第五、六句，從樹木的角度寫春的到來，梅花、柳樹展現(xiàn)了新姿，顯得冬天不雕的松樹有了些老態(tài)。
最后兩句，寫春節(jié)中的人，因?yàn)楦吲d飲了過多的屠蘇酒，歡笑的聲音響徹了云霄 癸已除夕偶成 （清）黃景仁 千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。 鳳城新年辭 （清）查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
在古代，民間婦女一年到頭忙累只有到了新年才有閑空玩耍。這首詩從側(cè)面寫出婦女過年的心情，為了年后能清閑一個(gè)月，年前卻分外滿碌。
她們巧制首飾試做新衣，爭相打扮，體現(xiàn)女子愛美天性。 甲午元旦 （清）孔尚任 蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。 聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。 元旦口占用柳亞子懷人韻 董必武 共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花； 舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家； 陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。 春節(jié)看花市 林伯渠 邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊； 束立盆栽成列隊(duì)，草株木本斗芬芳。
通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂， 正是今年風(fēng)景美，千紅萬紫報(bào)春光。 新年佳節(jié)大家約好了一起去看。
