古代關于修身養(yǎng)性的詩句(有關古人修身養(yǎng)性的詩句)
1.有關古人修身養(yǎng)性的詩句
孔子為人處世、修身養(yǎng)性的格言名句大全
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
2.古人關于修身養(yǎng)性的詩文名句
1，夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！鲎詢蓾h：諸葛亮《誡子書》
白話文釋義： 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
2，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！鲎源呵铩睹献印る墓隆?/p>
白話文釋義：在富貴時，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。
3，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。——出自春秋《詩經(jīng)·小雅·小旻》
白話文釋義：君子修身講究謹慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。
4，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——出自清·鄭燮詩《竹石》
白話文釋義：經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經(jīng)受得住，還會依然堅韌挺拔。
5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！鲎悦鞔河谥t《石灰吟》
白話文釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
3.古人關于修身養(yǎng)性的詩文名句
1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
—— 兩漢·諸葛亮《誡子書》解釋：不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。2、勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。
—— 宋·范仲淹《范文正公家訓百字銘》解釋：勤奮學習研讀圣賢書，像敬重父母一樣尊敬師長；懂禮儀知謙讓，切勿疏忽輕狂，謙遜忍讓，態(tài)度寬厚和善的，鄰里方和睦。3、不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。
—— 宋·張載《西銘》解釋：即便在屋漏隱僻獨處之處也能對得起天地神明、無愧無怍，才算無辱于乾坤父母；時時存仁心、養(yǎng)天性，才算是事天奉天無所懈怠。4、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 兩漢·諸葛亮《誡子書》解釋：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。5、恬如既已交，繕性自此出。
—— 南北朝·謝靈運《登永嘉綠嶂山》解釋：恬靜和智慧既然已經(jīng)有了，涵養(yǎng)本性就是從此處變現(xiàn)出來的。擴展資料各家修身內(nèi)容修身指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。
道家、儒家、墨家都講修身，但內(nèi)容不盡相同。儒家自孔子開始，就十分重視修身，并把它作為教育八目之一。
儒家“修身”標準，主要是忠恕之道和三綱五常，實質(zhì)上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法。他們認為修身過程是：格物、致知、誠意、正心。
修身是本，齊家、治國、平天下是末。由此經(jīng)“反省內(nèi)求”的方法，使個人行為同封建道德相吻合，為其封建統(tǒng)治和政權的鞏固培養(yǎng)人才。
道家的修身要求做到順應自然；墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。名人名言1、謙虛使人進步，驕傲使人落后。
我們應當永遠記住這個真理?！珴蓶|2、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
——但丁3、國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙4、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
——孟德斯鳩5、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛默生參考資料：百度百科-修身。
4.關于古人修身養(yǎng)性的古詩詞名句
1.天行健，君子以自強不息.地勢厚，君子以厚德載物. ——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能.人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分.農(nóng)夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的.所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍.今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才.）2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國志》 （譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的.卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它.） 3.見善如不及，見不善如探湯. ——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的.） 4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣. ——《論語》 （譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會產(chǎn)生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世?或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”.） 6.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也. ——《論語》 （譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足.） 7.己所不欲，勿施于人. ——《論語》 （譯：自己不想要的如痛苦、災難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去.） 8.當仁，不讓于師. ——《論語》 （譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做.后發(fā)展為成語“當仁不讓”.） 9.君子訥于言而敏于行. ——《論語》 （譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧.） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.） 11.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語》 （譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不是.） 12.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》 （譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂愁苦悶的樣子.） 13.不怨天，不尤人. ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”.） 14.小人之過也必文. ——《論語》 （譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾.） 15.君子務本，本立而道生. ——《論語》 （譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生.） 16.君子恥其言而過其行. ——《論語》 （譯：君子認為說得多做得少是可恥的.） 17.人誰無過，過而能改，善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.） 18.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通.人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的.） 19.君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人.） 20.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家語》 （譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利.） 21.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨. ——韓愈 （譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取.太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就.任性、馬虎、隨便只會導致失敗.） 22.玉不琢，不成器；人不學，不知道. ——《禮記？學記》 （譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學習，就不懂得事理.） 23.黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲. ——《勸學》 （譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚.） 24.學而不化，非學也. ——楊萬里 （譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習.） 25.學如不及，猶恐失之. （譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同. ——黃睎 （譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區(qū)別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理.） 27.博觀而約取，厚積而薄發(fā). ——蘇軾 （譯：廣泛閱。
5.修身養(yǎng)性的古文詩句
原發(fā)布者：53012800100423
修身養(yǎng)性經(jīng)典詩句格言1、寧靜可以致遠，淡泊可以明志——諸葛亮2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——孟子3、吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——曾子4、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——孔子5、夫志，氣之帥也；氣，體之充也-----孟子6、平靜如水，正直如繩。-------嚴遵7、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節(jié)。------孔子8、生得貞心鐵石堅，肯將識見與時遷？--------鄭思肖9、世道別頹波，我心如砥柱。--------劉禹錫10、孟子：“生于憂患，死于安樂。”11、范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?2、老子：“千里之行，始于足下?！?3、孔子：“不義而富且貴，于我如浮云?！?4、屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。15、寶貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。16、山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。17、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒。18、海納百川，有容乃大；壁立萬仞，無欲則剛。19、浮躁一分，到處便抬尤悔；因循二字，從來誤盡英雄。120、任人須知人，人須容人，人和事就；無事不找事，有事不怕事，事在人為。21、安能盡如人意，要當無愧我心。23、修身豈為名傳世，作事惟思利及人。24、事在人為，休言萬般都是命；境由心造，退后一步自然寬。25、功者難成而
6.四句古人關于修身養(yǎng)性的詩文名句,并注明作者
1、“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒”。
《題烏江亭》唐代：杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
釋義：
勝敗乃是兵家常事，難以事前預料。能夠忍辱負重，才是真正男兒。
西楚霸王啊，江東子弟人才濟濟，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。
2、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
《冬夜讀書示子聿》宋代：陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
釋義：
古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。
從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
3、“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”。
《勸學》唐代：顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
釋義：
每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。
少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。
4、“少年易老學難成，一寸光陰不可輕”。
《勸學詩 / 偶成》宋代：朱熹
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
釋義：
青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經(jīng)在秋風里沙沙作響了。
5、“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。
《上堂開示頌》唐代：黃蘗禪師
塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
釋義：
擺脫塵勞事不尋常，須下力氣大干一場。
不經(jīng)過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。
7.有關修身養(yǎng)性的古詩（5句）
有關修身養(yǎng)性的古詩： 1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋？程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（三國？蜀？諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記？學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策？趙策一》） 指記住過去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態(tài)度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋？歐陽修《五代史？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦？李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香?，F(xiàn)可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現(xiàn)了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規(guī)范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)？小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋？鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節(jié)操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩？序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾。
