與德育有關(guān)的古詩(shī)句(關(guān)于德育古詩(shī)句)

1.關(guān)于德育古詩(shī)句

1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花.（唐?元稹《菊花》）

倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了.句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美.

2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐?杜甫《》）

丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà).這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊.詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操.

3、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄.（宋?程顥）

不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì).

4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》）

蹊（xī）：小路.桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái).此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰.

2.關(guān)于“德育”古詩(shī)句有哪些

1. 兄弟姊妹，手足骨肉，痛癢相關(guān)，休戚與共。

2. 兄愛(ài)弟敬，和和睦睦，相推相愛(ài)，家庭之福。

3. 近朱者赤，近墨者黑，朋友相處，有損有益。

4. 益者近之，損者遠(yuǎn)之，勸善規(guī)過(guò)，端賴乎茲。

5. 衣取遮體，兼以御寒，大布之衣，惜福養(yǎng)廉。

6. 莫羨綢緞，錦繡華美，折了福壽，自暴自棄。

7. 一秉真誠(chéng)，不被妄侵，事親接物，了無(wú)二心。

8. 祗期盡分，不計(jì)人知，如是之人，堪為世儀。

9. 守信之人，言不妄發(fā)，說(shuō)到做到，不矜不伐。

10. 無(wú)信之人，事事皆假，人所厭棄，不如牛馬。

詩(shī)的基本信息如下：

1.詩(shī)是文學(xué)的一大樣式。它要求高度集中地概括、反映社會(huì)生活，飽和著作者豐富地思想感情和想象，語(yǔ)言精練而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列。文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感：詩(shī)歌，詩(shī)話。

2.最常見(jiàn)的詩(shī)分為：五言、五律、七言、七律（a.評(píng)論詩(shī)人、詩(shī)歌、詩(shī)派以及記錄詩(shī)人議論、行事的著作；b.古代說(shuō)唱藝術(shù)的一種）。詩(shī)集、詩(shī)劇、詩(shī)篇、詩(shī)人、詩(shī)章、詩(shī)史、吟詩(shī)、詩(shī)經(jīng)。

3.詩(shī)，是中國(guó)古代文藝文字的總稱。詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。漢代以后《詩(shī)》則專指我國(guó)最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》，已有兩千多年的歷史，并由此而專指于散文相對(duì)的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩(shī)和新體詩(shī)，如四言、五言、七言、五律、七律、樂(lè)府、趣味詩(shī)等。詩(shī)的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。近現(xiàn)代以來(lái)則專指通過(guò)意象寫(xiě)意類文字，如朦朧詩(shī)等。

3.關(guān)于“德育”古詩(shī)句有哪些

兄弟姊妹，手足骨肉，痛癢相關(guān)，休戚與共。

兄愛(ài)弟敬，和和睦睦，相推相愛(ài)，家庭之福。近朱者赤，近墨者黑，朋友相處，有損有益。

益者近之，損者遠(yuǎn)之，勸善規(guī)過(guò)，端賴乎茲。衣取遮體，兼以御寒，大布之衣，惜福養(yǎng)廉。

莫羨綢緞，錦繡華美，折了福壽，自暴自棄。一秉真誠(chéng)，不被妄侵，事親接物，了無(wú)二心。

祗期盡分，不計(jì)人知，如是之人，堪為世儀。守信之人，言不妄發(fā)，說(shuō)到做到，不矜不伐。

無(wú)信之人，事事皆假，人所厭棄，不如牛馬。詩(shī)的基本信息如下：1.詩(shī)是文學(xué)的一大樣式。

它要求高度集中地概括、反映社會(huì)生活，飽和著作者豐富地思想感情和想象，語(yǔ)言精練而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列。文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感：詩(shī)歌，詩(shī)話。

2.最常見(jiàn)的詩(shī)分為：五言、五律、七言、七律（a.評(píng)論詩(shī)人、詩(shī)歌、詩(shī)派以及記錄詩(shī)人議論、行事的著作；b.古代說(shuō)唱藝術(shù)的一種）。詩(shī)集、詩(shī)劇、詩(shī)篇、詩(shī)人、詩(shī)章、詩(shī)史、吟詩(shī)、詩(shī)經(jīng)。

3.詩(shī)，是中國(guó)古代文藝文字的總稱。詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。

來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。

漢代以后《詩(shī)》則專指我國(guó)最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》，已有兩千多年的歷史，并由此而專指于散文相對(duì)的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩(shī)和新體詩(shī)，如四言、五言、七言、五律、七律、樂(lè)府、趣味詩(shī)等。

詩(shī)的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。近現(xiàn)代以來(lái)則專指通過(guò)意象寫(xiě)意類文字，如朦朧詩(shī)等。

4.與道德有關(guān)的詩(shī)句有哪些

1. 《獻(xiàn)華陰羅丞別》

（唐）儲(chǔ)光羲

華山薄游者，玄發(fā)當(dāng)青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。

縣城俯京路，獲見(jiàn)官舍里。淹留瓊樹(shù)枝，謔浪春泉水。

昔余在天目，總角奉游從。寒暑遞來(lái)往，今復(fù)蓮花峰。

別情無(wú)遠(yuǎn)近，道別方愁予。孰想古人言，乃知悲風(fēng)雨。

2. 《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。

貞女貴徇夫，舍生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

3. 《贈(zèng)孟浩然》

（唐） 李白

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

4. 題劍門

（唐） 李衍

緩轡逾雙劍，行行躡石棱。作千尋壁壘，為萬(wàn)祀依憑。道德雖無(wú)取，江山粗可矜?；乜闯顷I路，云疊樹(shù)層層。

5. 《奉和幸白鹿觀應(yīng)制》

（唐）趙彥昭

云驂驅(qū)半景，星蹕坐中天。國(guó)誕玄宗圣，家尋碧落仙。玉杯鸞薦壽，寶算鶴知年。一睹光華旦，欣承道德篇。

5.關(guān)于“道德”的古詩(shī)句有哪些

1. 《上元懷古》

唐代：李山甫

南朝天子愛(ài)風(fēng)流，盡守江山不到頭?？偸菓?zhàn)爭(zhēng)收拾得，

卻因歌舞破除休。堯行道德終無(wú)敵，秦把金湯可自由。

試問(wèn)繁華何處有，雨苔煙草古城秋。

2. 《舜城懷古》

唐代：項(xiàng)斯

禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟圣，萬(wàn)古賴成功。

道德去彌遠(yuǎn)，山河勢(shì)不窮。停車一再拜，帝業(yè)即今同。

3. 《水調(diào)歌頭（和德和上南澗韻）》

宋代：辛棄疾

上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來(lái)白發(fā)，恐是當(dāng)年柱下，道德五千言。南澗舊活計(jì)，猿鶴且相安。

歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鐘磬，零落有誰(shuí)編?？靶π胁赜蒙幔噯?wèn)山林鐘鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。

4. 《古松感興》

唐代：皇甫松

皇天后土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。

我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨(dú)立天地經(jīng)。

寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。

5. 《定鼎門》

唐代：褚載

郟鄏城高門倚天，九重蹤跡尚依然。

須知道德無(wú)關(guān)鎖，一閉乾坤一萬(wàn)年。

6.關(guān)于道德的古詩(shī)句

未有不能正身而能正人者。

【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》

【講解】正：使端正。意思是：從來(lái)沒(méi)有過(guò)自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》

【講解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過(guò)頭也無(wú)不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會(huì)停止自己前進(jìn)的步伐的。

去得一分己私，便是一分圣學(xué)。 【出處】明·高拱《本語(yǔ)》卷三

【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語(yǔ)·季氏》

【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》 【講解】古代賢明的君主，不擔(dān)心他統(tǒng)治的人民數(shù)量不多，而擔(dān)心他們的心志行為缺少羞恥。說(shuō)明統(tǒng)治者必須重視提高國(guó)人的思想品德素質(zhì)。

古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》

【講解】摩：通"磨"。倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財(cái)做官而名譽(yù)不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌

自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語(yǔ)。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》

【講解】意謂人要有人格，要有獨(dú)立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。

寧可清貧，不可濁富。

【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回

【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語(yǔ)·子路》

【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。意謂領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，為人表率。

7.有關(guān)“道德”的古詩(shī)詞

1. 《列女操》

唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。

貞女貴徇夫，舍生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

2. 《贈(zèng)孟浩然》

唐. 李白

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

3. 《墨梅》

元 王冕

我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

4. 《竹石》

清 鄭燮

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

5. 《石灰吟》

明 于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。

8.關(guān)于道德的古詩(shī)句,可以當(dāng)小題目的~~~急

1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。

這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。

此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

（三國(guó)?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒(méi)有寧?kù)o的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣。

7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國(guó)志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。

（《論語(yǔ)》） 對(duì)待自己，每天都要自省，有錯(cuò)即改，無(wú)錯(cuò)自勉。對(duì)別人給自己提出的意見(jiàn)，也應(yīng)采取這種態(tài)度。

11、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè)，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。

也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香?，F(xiàn)可用以形容人各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

15、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對(duì)國(guó)家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖?，有幸福就?zhēng)搶呢？詩(shī)句表現(xiàn)了林則徐以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè)府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）。

在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。

17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì)有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì)有人效法他。

19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈(zèng)劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。

詩(shī)句以荷襯菊，表達(dá)了對(duì)友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

（宋?鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛(ài)國(guó)情懷。

21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。

（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)對(duì)照自己的言行，就會(huì)知道哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的。

25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)?序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。

26、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評(píng)我的錯(cuò)誤的人，是我的老師；恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是。