關(guān)于建筑模型的散文詩句(贊美建筑的詩詞或散文)

1.贊美建筑的詩詞或散文

我們曾見到太多與贊美生命意義相反的建筑，比如藐視生命的建筑、壓抑生命的建筑、調(diào)戲生命的建筑。

建筑的本質(zhì)絕不僅僅是一個物理的空間，或鋼筋水泥構(gòu)成的物質(zhì)體，尼采說：“在建筑中，人的自豪感、人對萬有引力的勝利和追求權(quán)力的意志都呈現(xiàn)出看得見的形狀。建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)。”

確實，很多人只把建筑看作是人類社會物質(zhì)生活中必不可少的一部分，它滿足我們?nèi)祟惖默F(xiàn)實功能需求；為人類遮風(fēng)擋雨，提供庇護(hù)場所。實際上，在此之外，建筑創(chuàng)造出的特定空間會影響人的心理感受與本能，甚或引起我們心靈的共鳴，比如古希臘的建筑會讓我們覺得雄偉，古羅馬的建筑會讓我們稱奇。

一定程度上，建筑記錄、承載了社會文明的發(fā)展與變革，所以不論是古希臘文明還是美索不達(dá)米亞平原，還是古老的中華文明，神廟、金字塔、教堂、皇宮，無一不是統(tǒng)治者權(quán)力意識的彰顯。 因為建筑，尤其是紀(jì)念性公共建筑，大多是在社會物質(zhì)資源和人力資源不充分的條件約束下的分配結(jié)果，這使得建筑有了象征一個國家、一個民族、一種文化或一個時代的意義，事實上，它是權(quán)力的政治判斷。

而權(quán)力，是屬于基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。 建筑本身既是一種工具，又是一種極有象征性與表現(xiàn)力的語言。

這種工具和語言的使用和掌握，從來都是在權(quán)力者手中，于是，建筑在中國古代是“大人的事，匠人的活兒”，甚至于匠人都未必能留下名字。 中國的傳統(tǒng)民居建筑式樣不是從功能、使用出發(fā)，而是從儒家的“禮”出發(fā)：君君臣臣父父子子，一個四合院是按尊卑長幼的秩序來排列，是按三綱五常的秩序來先后，小到民宅，大至皇宮，無不是如此。

西方的古典建筑雖然沒有這種權(quán)力的彰顯，卻是以另一種秩序表現(xiàn)：神權(quán)、王權(quán)，等級巍峨，高大，神圣化，從而使人匍匐于地面。到了文藝復(fù)興以后幾百年，這種神權(quán)才讓位于世俗的權(quán)力王權(quán)，并一直延續(xù)到今天。

這里我引用一段話，它把建筑與所謂尊嚴(yán)、與上層建筑的關(guān)系說得太透徹了： “今天我們的大城市都缺少能代表城市形象的偉大建筑，而它們或許會被認(rèn)為是整個時代的象征。古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以為傲的獨特建筑。

但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定義的，而是那些社會公共的作品。因為通過這些公共建筑看到的不是個人的財富，而是整個社會的財富和偉大，它們不為時代私有，它們將永恒不朽！ 除非將古代的國家建筑與私人房屋放在一起比較，否則我們就永遠(yuǎn)不會明白將公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遺留下來的廢墟和遺跡中迄今屹立不倒，能使我們不由生出敬仰之情的并不是什么商業(yè)中心，而是教堂、神殿和國家建筑，也就是社會公共建筑。

即使是后期羅馬的輝煌，占據(jù)首要地位的也不是個人的別墅和宅邸，而是神廟、大浴堂、運(yùn)動場、導(dǎo)水渠、大教堂等等屬于國家，也就是屬于全體人民的建筑?！?這段話是誰說的？希特勒。

他把統(tǒng)治者對建筑的要求和目的最清楚不過地說出來了，剩下的只是如何運(yùn)用權(quán)力去達(dá)到，去實踐。 所以，不難理解，燕王朱棣政權(quán)甫定，就在遙遠(yuǎn)的北方修筑了曠世奇觀故宮，并定都于斯，這雄偉的建筑不是讓吾土吾民至今仍油然而生天朝大國之慨嗎？我們的大洋彼岸，也曾倚仗著帝國大廈等當(dāng)時世界上最高的建筑來向全球炫耀這個星球上的統(tǒng)治權(quán)威，然后有更多的亞洲國家和地區(qū)期翼用更高或者更大的建筑物來掩飾淪為二等公民的恐懼，或者顯示奮斗與崛起的雄心，從東京到臺北，從上海到吉隆坡，無不是如此。

建筑成了國家與社會展示力量的道具，而作為個體的人，卻從來不曾被真正關(guān)注與重視，生命的主體經(jīng)常被忽視。建筑師更在意讓自己的作品千秋萬世，被自己的歷史感所陶醉，而忘了一個個卑微的生命（也包括自己）是在這個無常世上的真實需要。

每當(dāng)在一些地產(chǎn)廣告上看到“驚世之作，傳世大宅”之類的話，我也還是會想起上文那位先生所說的話來，他試圖用公共建筑給全體人民一個夢想，從而驅(qū)使更多的人為之匍匐、奴役。而房地產(chǎn)商和銀行家給個體生命一個夢想——和周邊生命個體較勁的可能，讓生命在無窮無盡追逐物質(zhì)載體的過程中，忘記生命的本質(zhì)——不過就是順其自然。

前一陣子，我去北京郊區(qū)的龍泉寺，見僧房里寫著：六點藥石之后頌經(jīng)云云，我很奇怪，“是否要集體吃藥？”我的老同學(xué)、前北大哲學(xué)碩士賢慶法師解釋說：“出家人把晚飯叫藥石，沒病就盡量不要吃?！泵罪埵呛脰|西，但也不是吃得越多越好啊。

房子也是好東西，但我們需要的是什么樣的房子、多少房子？大宅，我所欲也，問題是，一個人能占有多少？應(yīng)該占有多少？我們需要的是一個“驚世之作，傳世大宅”，還是一個適宜生命的房子？ 讓建筑贊美生命——或許，發(fā)現(xiàn)了被忽略的建筑的主體，回歸它的本質(zhì)，讓建筑不再是從屬于權(quán)力和財富，而是真正服務(wù)于生命，建筑才可能去贊美生命。一家公司的力量是否足以做到？或許不足以，但一粒種子埋下去，終究有一天會發(fā)出芽來，終究會有長成參天大樹的那一天，這也是一種順其自然吧。

2.求一篇描繪現(xiàn)代建筑的散文、詩歌等,謝謝

《埃菲爾鐵塔沉思》 作者：張抗抗在印象的底版中，它只是一座電視劇塔略高些的大鐵架；而在視線所及的圖像中，它又淹沒在巴黎擠擠撞撞的建筑物中間，只露給你一個纖瘦的頂部。

即使是在它對面的人類博物館廣場的噴泉邊上眺望它，它也似乎只是一個小擺設(shè)，甚至，有那么一點被壓抑的冷峻。 我總沒有想到它竟會如此之高--當(dāng)你來到它的面前，站在它的腳下的時候；當(dāng)你尚未抬頭，僅僅感覺到它籠罩的陰影的時候；當(dāng)你完全抬起頭，卻望不到它的全部，而要向后仰著身子，扶住你的帽子或眼鏡兒，瞇著眼尋找天空的時候，你才會確實地明白它的高度，明白它的氣勢，明白它的驕傲。

這是一個廣場，一塊空地。它從一個平凡的基點拔地而起，不需要鋪墊和過渡，那么輕易而又無情地甩下了世俗和浮塵，傲慢地兀立云端，俯視全城…… 我是要登塔的。

上去尋覓它的眼睛、窺視它的靈魂。它太高了，世人的眼，難以與它平行。

我是要上去的，默默企望一次沒有國界的超越，一次沒有階梯的升華。 我凝視它，仰望它，唯獨沒有、沒有膜拜它。

我相信它不是不可企及的。它只是有點兒象一座火箭發(fā)射基地，不知要把它的客人們送往哪里。

我聽到耳邊的風(fēng)呼呼響，緊張地抽搐著的風(fēng)，拍打你，推動你，如巨鳥撲翼，直貫長空。你是一記雷聲，一道陽光，一束電波，一條飛船，輕輕揚(yáng)揚(yáng)卻又閃電般地穿過大氣層，突破大氣層，拋開大氣層。

我睜開眼，密封的電梯艙內(nèi)，四周是人。風(fēng)被隔絕在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的腳下與上天，只是在鞭笞我的神經(jīng)。

風(fēng)在這里變成了速度，變成了暈眩--我只覺得地面迅疾地脫離我的腳跟，向一個無底的深淵墜落。筆直地、赤裸裸地墜落下去，如懸崖上墜落的石塊，無遮無攔，無法無天地要去撞擊地層深處。

地殼在下陷，在沉沒。而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個無可攀掛，無可扶靠、無可呼救的絕境。

人竟是如此孤立無援，如此微不足道么？我有些懼怕，又有些憐憫自己。我為瞻仰它的偉大與雄奇，才執(zhí)意匯入登塔的人群，奇怪的是我竟然感覺不到電梯的上升。

我只是覺得從我登上鐵塔的那一刻起，巴黎便開始莊嚴(yán)地降落。它瘋狂地鉆入地底。

我透不過氣來，這透明的鐵盒子，快閉上你惡魔的眼睛，我想出去！ 巴黎依然在飛速下沉。我無可逃遁。

藍(lán)天在黑色的云縫里閃爍--那些黑色的原始森林一般的鋼架，從我的頭頂兩邊炸裂開去。是用那透明的鐵盒子撞開的么？就象汽車的窗玻璃掠開路旁的樹枝。

藍(lán)天忽然近了，又忽然遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得更加冷酷。永遠(yuǎn)被那一雙雙黑色的手臂阻攔著。

時而又是無數(shù)根鋼纜鐵索，纏繞你，勒緊你，使你永遠(yuǎn)無法到達(dá)那個超然于一切之上的境界。 無意間，我抬頭仰視，砰然心跳--我忽然發(fā)現(xiàn)了自己是在上升，那鋼纜掙斷了，那黑手垂落了，那云朵變得濃亮了，可是，透明的鐵匣子還在瘋狂地往上升，一個勁地向上升，象是要沖破什么，又象是要掙脫什么，咯咯地向上，象是咬著牙根的聲音，象是繃緊骨骼的聲音，固執(zhí)而又癡迷地向上升。

它象是永遠(yuǎn)也升不到頭了，永遠(yuǎn)也不會停下來了。因為它無論升得多高，仍然無法接近它--那個藍(lán)色的夢想。

我曾以為自己象火箭一樣被發(fā)射出去了呢；我曾以為我離開了地面；我曾以為我離天空很近很近了--當(dāng)我同隔絕的風(fēng)在一起的那些瞬間。 我們走出透明的鐵匣子，陽光似乎仍然是那么不冷不熱。

天空仍然是那么不遠(yuǎn)不近。巴黎城，安然無恙地靜臥在綠叢帶似的塞納河兩岸。

只有小轎車變成了玩具；房屋變成了模型，人呢？可惜我沒有帶望遠(yuǎn)鏡。 于是我知道鐵塔究竟有多高了（雖然我永遠(yuǎn)也弄不清那個字），--我有多高鐵塔就有多高。

那是一座有彈性的鐵塔呀。 于是我知道鐵塔究竟有多大了，--“那是巴黎圣母院！”“那是蓬皮杜藝術(shù)中心！”“那是蒙馬特教堂！”“那是小紐約！” 巴黎多大鐵塔就有多大。

也許還不止。一本書上說過，萬里無云時，塔頂上可望到外省…… 從神經(jīng)中解放出來的風(fēng)，無忌地挑逗著鐵塔，搖憾它、敲打它。

我曾以為那歷經(jīng)一百多年風(fēng)雨的銹鐵會呻吟，會晃悠顫栗……據(jù)說它的最大擺度是十八厘米，此時它卻紋絲不動，不必?fù)?dān)心它會斷裂倒塌。這在工業(yè)革命的輝煌中屹立的巨人，似乎雄心勃勃地要同那天邊席卷而來的新浪潮作一番耐力的較量。

它不會退出，不會退出的，雖然它已是上一個時代的標(biāo)記，一百年前它卻曾經(jīng)是作為一個標(biāo)新立異的怪物，在一片噓聲里，誕生于巴黎城的古跡之中的。 塔頂平臺上游人如云，這威嚴(yán)古板的鐵塔，我原以為你是拒人之外，高傲無情的--我卻發(fā)現(xiàn)你是一個不露聲色的老父，將那各種膚色各種頭發(fā)的孩子都擁在你的懷里，一任他們縱情玩樂、觀賞，又走散去，天涯海角，只留下一個模糊的影，在你的視野里…… 有一對少年在塔頂?shù)拇斑吔游?，多么高的吻?/p>

有一對青年在電梯里接吻，多么快的吻。鐵塔是仁慈的，溫暖的。

假如我不到鐵塔來，我將永遠(yuǎn)對它存有那么無知的偏見和戒心…… 我不知我應(yīng)該怎樣下去，或者說，我希望永遠(yuǎn)也不要再下去。人到達(dá)過那樣的高處，對地面便有了淡漠；人有過那樣的恐懼，對安全便有了蔑視；人走近過那藍(lán)色的夢想，又不得不回到原處，便償?shù)教诫U的悲哀。

因為那不是山的高度，不是懸崖。

3.贊美“建筑”的詩詞或散文有哪些

1.岳陽樓

唐代：元稹

岳陽樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。

悵望殘春萬般意，滿欞湖水入西江。

2.岳陽樓記

宋代：范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。（具 通：俱）

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨）

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

3.登岳陽樓

唐代：杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

4.阿房宮賦

唐代：杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知乎 一作：不知其；西東 一作：東西）

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。（有不見者 一作：有不得見者）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

5.《夕陽樓》

唐代：李商隱

花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。

欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠。

4.與建筑有關(guān)的詩句

詩句：

如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥斯革，如斯 飛”這是《詩經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型與飛禽聯(lián)系在一起。

阿房宮賦 杜牧

二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心

斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。

像《宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓?！边@都表明杜牧對佛教建筑是頗為欣賞的。

九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋——《宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴宮歸京》·杜牧

秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宮闕晨霜冷，十里樓臺落月明——《四鼓出嘉會門赴南郊齋宮》·陸游

5.贊美“建筑”的詩詞或散文有哪些

1.岳陽樓 唐代：元稹 岳陽樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢。

悵望殘春萬般意，滿欞湖水入西江。 2.岳陽樓記 宋代：范仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。

越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。

屬予作文以記之。（具 通：俱） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。

然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

（隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨） 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。

然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 時六年九月十五日。

3.登岳陽樓 唐代：杜甫 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

4.阿房宮賦 唐代：杜牧 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。

驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。

五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。

長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（不知乎 一作：不知其；西東 一作：東西） 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。

明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。

一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。

（有不見者 一作：有不得見者）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。

鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千萬人之心也。

秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。

使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。

戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！ 嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

5.《夕陽樓》 唐代：李商隱 花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。 欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠。

6.求一些描寫建筑的詩句

1.寫高大的建筑。。凸顯氣勢宏偉的詩句 （九重閶闔開天闕）

2.描寫很漂亮但是沒人欣賞的詩句（誰憐西子顏如玉）

3.描寫古怪的東西的詩句（博羅老仙時出洞，千歲石床啼鬼工）

4.豐富多彩的活動的詩句（ 車如流水馬如龍，花月正春風(fēng) ）

5.寫同學(xué)之間友愛的詩句（樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離）

6.寫關(guān)于夢想的詩句（九萬里風(fēng)鵬正舉）

上次寫的關(guān)于廁所的詩如何？

7.描寫建筑美的古詩

詩句：

如跋斯翼，知矢斯棘，如鳥斯革，如斯 飛”這是2113《詩經(jīng)》中描寫周代宮殿建筑的詩句。在古人心目中他們非常自然地把建筑造型5261與飛禽聯(lián)系在一起。

阿房宮賦 杜牧

二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心

斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。

像《宣州送裴坦判4102官往舒州時牧欲赴宮歸京》中的“九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋，”還有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨閑吟處，倚1653遍江南寺寺樓?！边@都表明杜牧對佛教建筑是頗為欣賞的。

九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋—回—《宣州送裴坦判官往舒州時牧欲赴宮歸京》·杜牧

秋山晴雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宮闕晨霜冷，十里樓臺落月明——《四鼓出嘉會門赴南郊齋答宮》·陸游

8.一些有關(guān)描寫工程建設(shè)的詩句（急）請問一些有關(guān)

《夜宿山寺》 李白

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

《滕王閣詩》 王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

《逼真》

潛心畫棟亦雕梁，恍如隔世散古香。

時光仿佛已倒轉(zhuǎn)，孔孟入室已登堂。

1.九重閶闔開天闕

2. 五架三間新草堂，石階桂柱竹編墻

3. 一間茅屋，尚自修治。任狂風(fēng)吹，連檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墻壁作散土一堆，主人翁永不來歸。

4.高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。岸菊初含蕊，園梨始帶紅。莫慮昆山暗，還共盡杯中。

5.楊柳陰中引御溝，碧梧桐樹擁朱樓。金陵城共滕王閣，畫向丹青也合羞。

6.鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹共茫茫。

7.危樓高架泬寥天，上相閑登立彩旃。樹色到京三百里，河流歸漢幾千年。晴峰聳日當(dāng)周道，秋谷垂花滿舜田。云路何人見高志，最看西面赤闌前。

8.輝輝赫赫浮玉云，宣華池上月華新。月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。

9.煙霞迤邐接蓬萊，宮殿參差曉日開。群玉山前人別處，紫鸞飛起望仙臺。

10.宮殿崢嶸籠紫氣，金渠玉砂五色水。守閽仙婢相倚睡，偷摘蟠桃?guī)椎沟亍?/p>

11.吳王宮殿柳含翠，蘇小宅房花正開。

12.鴛鷺簪裾上龍尾，蓬萊宮殿壓鰲頭。

13.梧桐葉落秋風(fēng)老，人去臺空鳳不來。梁武臺城芳草合，吳王宮殿野花開。石頭城下春生水，燕子堂前雨長苔。莫問人間興廢事，百年相遇且銜杯。

14.蕊珠宮殿經(jīng)微雨，草樹無塵耀眼光。

15.大明宮殿郁蒼蒼，紫禁龍樓直署香。

16.迢遞山河擁帝京，參差宮殿接云平。風(fēng)吹曉漏經(jīng)長樂，柳帶晴煙出禁城。天凈笙歌臨路發(fā)，日高車馬隔塵行。獨有淺才甘未達(dá)，多慚名在魯諸生。

17.天寶承平奈樂何，華清宮殿郁嵯峨。朝元閣峻臨秦嶺，羯鼓樓高俯渭河。玉樹長飄云外曲，霓裳閑舞月中歌。只今惟有溫泉水，嗚咽聲中感慨多。

18.九重閶闔開天闕，萬點星辰盡流光。（摘自江有汜的資料）