描寫棲居山中的古詩句(山居秋暝的古詩詩句)
1.山居秋暝的古詩詩句
山居秋暝
王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
詞語解釋
1.暝：夜，晚。此指傍晚。
2.隨意：任憑。
3.浣女：洗衣服的姑娘。
4春芳歇：春天的芳華凋謝了。歇：消散。
5.王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人，此處指詩人自己。
譯文
一場(chǎng)新雨過后，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。明月透過松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌。
竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮蓬移動(dòng)了，漁舟正下水撒網(wǎng)。任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，游子在秋色中，自可留連徜徉。
這首詩寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景。王維所居輞川別墅在終南山下，故稱山居。一場(chǎng)秋雨過后，秋山如洗，清爽宜人。時(shí)近黃昏，日落月出，松林靜而溪水清，浣女歸而漁舟從。如此清秋佳景，風(fēng)雅情趣，自可令王孫公子流連陶醉，忘懷世事。此詩以一"空"字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩定下一個(gè)空靈澄凈的基調(diào)。全詩動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。月照松林是靜態(tài)，清泉流溢是動(dòng)態(tài)。前四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。詩之四聯(lián)分別寫感覺、視覺、聽覺、感受，因象得趣，因景生情。還有一點(diǎn)值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意，此詩則屬樂秋之佳作?！对鲇喸u(píng)注唐詩正聲》郭云："色韻清絕。"《唐詩解》："雅興淡中有致趣。"《唐詩矩》："右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成。"《唐詩合選詳解》王云翼云："前是寫山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見。"
這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
作者王維（701-761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。蘇軾評(píng)價(jià)說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！彼翘拼剿飯@派的代表。開元進(jìn)士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。
2.山居秋暝中描寫山林中的景色得詩句有哪些
明月松間照，清泉石上流.
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟.
明月映照著幽靜的松林間，清澈的泉水在碧石上流淌。
竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉晃動(dòng)處漁船輕輕搖蕩。
空山雨后景色清麗，人們喜悅勞動(dòng)的特點(diǎn)
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點(diǎn)，景色特點(diǎn)就是清新自然，宛如世外桃源.
山居秋暝
王維
空山新雨后，天氣晚來秋.
明月松間照，清泉石上流.
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟.
隨意春芳歇，王孫自可留.
注釋：
1.暝：夜，晚.此指傍晚.
2.隨意：任憑.
描寫林中景色的是上闕的兩聯(lián)（頂聯(lián)和頷聯(lián)）——說白了就是前四句.
這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求.
“空山新雨后，天氣晚來秋.”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）??！又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了.“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源.山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見.
“明月松間照，清泉石上流.”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋.山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美?。⊥蹙S的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”.詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯.”（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力.象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到.
后四句寫的是人物活動(dòng)和作者的作者的感慨.
3.關(guān)于“亭臺(tái)樓閣”的詩句有哪些
1、滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞?！醪峨蹰w》
2、云間鐵甕近青天，縹緲飛樓百尺連?！总馈锻恰?/p>
3、層臺(tái)飄渺壓城堙，倚杖來觀浩蕩春?！懹巍兜菙M峴臺(tái)》
4、孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。—元好問 《橫波亭》
5、岳陽樓前丹葉飛，欄干留我不須歸?！惻c義《又登岳陽樓》
6、樓閣宜佳客，江山入好詩?！拙右住督瓨窃绱骸?/p>
7、復(fù)有青樓大道中，繡戶文窗雕綺櫳?！醪杜R高臺(tái)》
8、紫閣丹樓紛照耀，璧房錦殿相玲瓏?！醪杜R高臺(tái)》
9、畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。—王勃《滕王閣序》
10、昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！揞棥饵S鶴樓》
11、昔聞洞庭水，今上岳陽樓。—杜甫《登岳陽樓》
12、滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。—王勃《滕王閣序》
13、立雙臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳。—曹值《孔雀臺(tái)賦》
14、此地有崇山峻嶺，茂林修竹。—王羲之《蘭亭集序》
15、欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛雀樓》
4.歸園田居的詩句
歸園田居五首
其 一
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
其 二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。
其 三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
其 四
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復(fù)馀”。
“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當(dāng)歸空無。
其 五
悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。
5.“人詩意地棲居在大地上”出自哪首詩
在柔媚的湛藍(lán)中 弗里德里?！ず蔂柕铝?Dasha 譯 在柔媚的湛藍(lán)中 教堂鐘樓盛開金屬尖頂。
燕語低回，蔚藍(lán)縈懷。 旭日冉冉升起，盡染金屬尖頂， 風(fēng)中，風(fēng)向標(biāo)在高處瑟瑟作響。
誰在鐘底緣階而下， 誰就擁有寧?kù)o的一生，因?yàn)?一旦外表被極度隔絕， 適應(yīng)性便在人之中彰顯。 鐘聲中的窗，恰如向著美的門。
同樣，因?yàn)殚T依然遵循著自然， 便具有林中秀木的相似性。 純真畢竟也是美。
嚴(yán)肅的心靈生自逝去之物的內(nèi)部。 影像如此單純、神圣，以至于 我們事實(shí)上時(shí)常畏懼于將之描繪。
上蒼，始終至善至美， 擁有富足、德行與愉悅。 人或可仿效。
當(dāng)生命充滿艱辛，人 或許會(huì)仰天傾訴：我就欲如此這般？ 誠(chéng)然。只要良善純真尚與心靈同在， 人就會(huì)不再尤怨地用神性度測(cè)自身。
神莫測(cè)而不可知？神如蒼天彰明較著？ 我寧愿相信后者。神本人的尺規(guī)。
劬勞功烈，然而詩意地， 人棲居在大地上。 我是否可以這般斗膽放言， 那滿綴星辰的夜影， 要比稱為神明影像的人 更為明澈潔純？ 大地之上可有尺規(guī)？ 絕無！同樣 造物主的世界不曾阻擋雷霆的步伐。
花是美的，因?yàn)榛ㄔ陉柟庀戮`放。 我們的雙眼總會(huì)在生命中發(fā)現(xiàn)， 更美的事物仍要以花為名。
哦，我對(duì)此頗為明暸！ 莫非神矢志于身心喋血， 而不再完整存在？ 靈魂，我相信，必當(dāng)葆有純真， 否則，就會(huì)抵達(dá)權(quán)力之巔，在鷹翼之上，膺受 贊美的歌詠與眾鳥的和鳴。 這就是本性，這就是外表。
哦美麗的溪流，波光粼粼，你在波光中清澈流淌， 宛若穿過銀河的神的目光。 我如此熟諳你， 淚水奪眶而出。
我看見，在我的外表 一個(gè)勃然的生命在我四周遍開萬物，因?yàn)?我不曾不恰當(dāng)?shù)貙⒅c墓地上的孤鳥相提并論。 只緣我有一顆跳動(dòng)的心， 微笑依然是我在憂傷著世人。
我是否能成為一顆彗星？ 我相信。因?yàn)殄缧菗碛续B的迅疾輕捷；盛開在烈火中， 宛若向著純潔的赤子。
偉大豈是人之本性所敢僭妄。 德行之喜悅理應(yīng)得到嘉許， 得到花園里飄蕩在三圓柱間嚴(yán)肅神靈的 嘉許。
窈窕淑女必當(dāng)頭飾 愛神木之花，因?yàn)樗谋拘耘c情感 酷似愛神。而愛神木僅僅 生長(zhǎng)在希臘的大地。
當(dāng)一個(gè)人向鏡中凝望， 在鏡中看見自己如同被臨摹的影像； 影像酷似真人。 人的影像生有雙目， 明月秉有輝光。
而俄狄浦斯王擁有一目或已逾分。 他的人之苦難，無法描繪，無以言表， 無可置辯。
一旦戲劇表現(xiàn)這樣一個(gè)人物，苦難油然而生。 當(dāng)此刻我懷念著你，苦難于我意味著什么？ 當(dāng)溪流將我裹挾至亞細(xì)亞般 綿延的某處盡頭。
無疑，俄狄浦斯飽受著這苦難。 無疑事實(shí)如此。
是否赫拉克勒斯也曾苦難？ 毫無疑問。這對(duì)相交莫逆的朋友 不也承受著他們的苦難？ 赫拉克勒斯同諸神干戈相向，就是苦難。
分享這些被生命嫉妒的不朽， 也是一種苦難。 而當(dāng)一個(gè)人被太陽斑所覆蓋，被些許斑點(diǎn) 徹底覆蓋，更是一種苦難！這是艷陽的作為： 太陽裁處著萬物。
太陽以光芒的魅力玫瑰一般 引領(lǐng)著少年人的道路。 俄狄浦斯承受的苦難， 看上去恰如 一個(gè)窮人悲嘆 丟失了什么。
哦，拉伊俄斯之子，希臘大地上窮困的異鄉(xiāng)人！ 生即是死，死亦是一種生。 譯后記： 荷爾德林的漢譯名句“人詩意地棲居在大地上”，就是出自本詩。
荷爾德林在漢語語境中成為神圣，“人詩意地棲居在大地上”這個(gè)詩句想來是其根本魅力——面對(duì)冷漠現(xiàn)實(shí)而無可奈何地歸隱心靈，原因自然頗多。荷爾德林的詩歌漢譯，錢春綺是目前最常見的，但篇數(shù)寥寥；北大出版社1994年也曾出版過一個(gè)叫顧正祥的人的譯文集（顧的譯文，在Dasha眼中，綠原的徒弟罷，從略）。
而目擊思想界，則荷爾德林的流傳離不開馬丁·海德格爾。不想揣度頗有爭(zhēng)議的哲學(xué)家海德格爾在大陸大行其道的原因，但海氏熱中于用哲學(xué)思辨闡述荷爾德林的詩思（或者說借荷爾德林來闡明自身），卻因此引進(jìn)了荷爾德林，以至于許多人談?wù)摵Ｊ媳阕匀欢坏匾煤蔂柕铝值摹霸娨狻薄?/p>
海氏談?wù)摗霸娨鈼印钡膶Ｎ娜g，出現(xiàn)在正式出版物上Dasha是在劉小楓主編、魏育青等譯的《人類困境中的審美精神》（上海知識(shí)出版社1994年版）上看到。Dasha手中是一本紅色封面的精裝本，里面“……人詩意地棲居……”，譯者陳維綱，譯自海氏的Vort?ge und Aufs?tze。
可惜：一，海氏沒有援引荷爾德林全詩；二，拋開將荷詩第一句blühen（動(dòng)詞，開花、花開）輕率誤譯外，關(guān)于“只要良善，純真尚與人心同在”句，海氏在文章中明確指出“……‘良善’一語究指何物？它只是一無關(guān)緊要的字，但荷爾德林卻用大寫的修飾詞‘純真’來命名它……”，而這樣的譯文我們能看出“純真”是“良善”的同位語指稱著同一個(gè)物么？（而大陸學(xué)人引用的某些不知從什么地方譯來的這句話，竟成為“只要良善和純真……”），海氏的論述如何在譯文中自圓其說？然而，說實(shí)話，在看到戴暉的《荷爾德林文集》前，陳維綱卻是我最折服的人。因?yàn)樗淖g文中的“彰明”、“較著”、“劬勞”、“功烈”，我一直畏懼于動(dòng)筆翻譯荷爾德林。
Dasha一直堅(jiān)持，荷爾德林作為十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的“高古詩人”，譯詩必須文質(zhì)彬彬、好尚古文（他的原文也是如此，他的文字也是令如今普通以德語為母語的人費(fèi)解的），也是這個(gè)原因，本詩的翻譯。
6.關(guān)于歸隱的詩句
陶淵明的歸園田居五首（我喜歡的）
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言
與李十二白同尋范十隱居
李侯有佳句，
往往似陰鏗。
余亦東蒙客，
憐君如弟兄。
醉眠秋共被，
攜手日同行。
更想幽期處，
還尋北郭生。
入門高興發(fā)，
侍立小童清。
落景聞寒杵，
屯云對(duì)古城。
向來吟橘頌，
誰欲討□羹？
不愿論簪笏，
悠悠滄海情。
宿王昌齡隱居
常建
清溪深不測(cè)， 隱處唯孤云。
松際露微月， 清光猶為君。
茅亭宿花影， 藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去， 西山鸞鶴群。
隱居
朝代：宋 作者：邵棠
結(jié)屋水云村，車塵不及門。
坼花春有力，度砌月無痕。
墨帶新題濕，醪因旋漉渾。
紛紛名利客，誰解悟孤豚。
寄李隱居
杜荀鶴
自小棲玄到老閑，如云如鶴住應(yīng)難。
溪山不必將錢買，贏得來來去去看。
題張氏隱居二首
杜甫
春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。
澗道馀寒歷冰雪，石門斜日到林丘。
不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。
乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。
之子時(shí)相見，邀人晚興留。
霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險(xiǎn)，歸醉每無愁。
山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
7.描寫山中寂靜的詩句
描寫“山中寂靜”的詩句有如下：
1. 眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！拼娙死畎住丢?dú)坐敬亭山》
2. 隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。——唐代詩人杜甫《春夜喜雨》
3. 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴?！拼娙隧f應(yīng)物《滁州西澗》
4. 清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深?！拼娙顺＝ā额}破山寺后禪院》
5. 蟬噪林逾靜， 鳥鳴山更幽?！媳背娙送跫度肴粢?/p>
一、眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
譯文：群鳥高飛無影無蹤，孤云獨(dú)去自在悠閑。你看我，我看你，彼此之間兩不相厭，只有我和眼前的敬亭山了。
二、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。
原詩：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。
譯文：伴隨和風(fēng)，悄悄進(jìn)入夜幕。細(xì)細(xì)密密，滋潤(rùn)大地萬物。
三、獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
譯文：我喜愛生長(zhǎng)在澗邊的幽草，黃鶯在幽深的樹叢中啼鳴。
原詩：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
四、清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
譯文：大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。
原詩：清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
五、蟬噪林逾靜， 鳥鳴山更幽。
譯文：蟬聲高唱，樹林卻顯得格外寧?kù)o；鳥鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。
原詩：艅艎何泛泛， 空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫， 陽景逐回流。蟬噪林逾靜， 鳥鳴山更幽。此地動(dòng)歸念， 長(zhǎng)年悲倦游。
8.描寫“瞿塘峽”的詩句有哪些
《竹枝》年代：唐 作者：白居易 瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西。
唱到竹枝聲咽處，寒猿閑鳥一時(shí)啼。 《送友人上峽赴東川辭命》年代：唐 作者：白居易 見說瞿塘峽，斜銜滟預(yù)根。
難于尋鳥路，險(xiǎn)過上龍門。羊角風(fēng)頭急，桃花水色渾。
山回若鰲轉(zhuǎn)，舟入似鯨吞。岸合愁天斷，波跳恐地翻。
憐君經(jīng)此去，為感主人恩?！峨s曲歌辭·竹枝》年代：唐 作者：白居易 瞿塘峽口冷煙低，白帝城頭月向西。
唱到竹枝聲咽處，寒猿晴鳥一時(shí)啼。竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。
蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君。巴東船舫上巴西，波面風(fēng)生雨腳齊。
水蓼冷花紅蔟蔟，江蘺濕葉碧萋萋。江畔誰人唱竹枝，前聲斷咽后聲遲。
怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩?！兑纺甏禾?作者：杜甫 月峽瞿塘云作頂，亂石崢嶸俗無井。
云安酤水奴仆悲，魚復(fù)移居心力省。白帝城西萬竹蟠，接筒引水喉不干。
人生留滯生理難，斗水何直百憂寬?！都难θ芍校〒?jù)）》年代：唐 作者：杜甫 人生無賢愚，飄飖若埃塵。
自非得神仙，誰免危其身。與子俱白頭，役役?？嘈?。
雖為尚書郎，不及村野人。憶昔村野人，其樂難具陳。
藹藹桑麻交，公侯為等倫。天未厭戎馬，我輩本常貧。
子尚客荊州，我亦滯江濱。峽中一臥病，瘧癘終冬春。
春復(fù)加肺氣，此病蓋有因。早歲與蘇鄭，痛飲情相親。
二公化為土，嗜酒不失真。余今委修短，豈得恨命屯。
聞子心甚壯，所過信席珍。上馬不用扶，每扶必怒嗔。
賦詩賓客間，揮灑動(dòng)八垠。乃知蓋代手，才力老益神。
青草洞庭湖，東浮滄海漘。君山可避暑，況足采白蘋。
子豈無扁舟，往復(fù)江漢津。我未下瞿塘，空念禹功勤。
聽說松門峽，吐藥攬衣巾。高秋卻束帶，鼓枻視青旻。
鳳池日澄碧，濟(jì)濟(jì)多士新。余病不能起，健者勿逡巡。
上有明哲君，下有行化臣?！对氯住纺甏禾?作者：杜甫 斷續(xù)巫山雨，天河此夜新。
若無青嶂月，愁殺白頭人。魍魎移深樹，蝦蟆動(dòng)半輪。
故園當(dāng)北斗，直指照西秦。并照巫山出，新窺楚水清。
羈棲愁里見，二十四回明。必驗(yàn)升沉體，如知進(jìn)退情。
不違銀漢落，亦伴玉繩橫。萬里瞿塘峽，春來六上弦。
時(shí)時(shí)開暗室，故故滿青天。爽合風(fēng)襟靜，高當(dāng)淚臉懸。
南飛有烏鵲，夜久落江邊?！蹲园蜄|舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山最高峰還題壁》年代：唐 作者：李白 江行幾千里，海月十五圓。
始經(jīng)瞿塘峽，遂步巫山巔。巫山高不窮，巴國(guó)盡所歷。
日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。飛步凌絕頂，極目無纖煙。
卻顧失丹壑，仰觀臨青天。青天若可捫，銀漢去安在。
望云知蒼梧，記水辨瀛海。周游孤光晚，歷覽幽意多。
積雪照空谷，悲風(fēng)鳴森柯。歸途行欲曛，佳趣尚未歇。
江寒早啼猿，松暝已吐月。月色何悠悠，清猿響啾啾。
辭山不忍聽，揮策還孤舟?！端椭苄阌螎{》年代：唐 作者：齊己 又向夔城去，知難動(dòng)旅魂。
自非亡國(guó)客，何慮斷腸猿。滟滪分高仞，瞿塘露淺痕。
明年期此約，平穩(wěn)到荊門?！冻暧盒悴刨O巴峽圖》年代：唐 作者：薛濤 千疊云峰萬頃湖，白波分去繞荊吳。
感君識(shí)我枕流意，重示瞿塘峽口圖?！端{(diào)歌頭》年代：南宋 作者：王質(zhì) 淮海一星出，分野到梁州。
玉京群帝朝斗，公在列仙流。盡掃欃槍格澤，高拱紫微太乙，霞佩拂紅裯。
非霧非煙里，永侍紺云裘。日南至，月既望，壽君侯。
梅花滿眼，一朵聊當(dāng)一千秋。半夜玉堂承詔，翼旦路朝宣冊(cè)，歸去作班頭。
風(fēng)靜瞿塘峽，安穩(wěn)放行舟?！饿奶翇{》年代：宋 作者： 項(xiàng)安世 家住東溟狎巨濤，今年三峽試容舠。
瞿塘關(guān)下驚危甚，一席巴天浪許高。《望瞿塘峽》年代：宋 作者： 張嵲 萬古瞿塘峽，猶存禹鑿痕。
岷峨驅(qū)眾水，滟澦沒孤根。云黑樹含雨，祠荒雅噪昏。
悲涼瀼西地，三嘆相營(yíng)魂。 《瞿塘峽》年代：清 作者： 張問陶 峽雨濛濛竟日閑，扁舟真落畫圖間。
便將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山。
