關(guān)于書湖陰先生壁的詩(shī)句(書湖陰先生壁古詩(shī)詩(shī)句)
1.書湖陰先生壁（古詩(shī)詩(shī)句）
書湖陰先生壁 王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無苔， 花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078-1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護(hù)田：保護(hù)園田。
據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。
綠：指水色。 3、排闥：推開門。
闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。
[譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 [解說] 這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。
前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。
詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。
[賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵（今江蘇南京）時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。
首二句贊美楊家庭院的清幽?！懊╅堋贝竿ピ骸?/p>
“靜”即凈。怎樣寫凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。
何以見得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。
而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎？在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。
因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。
“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎？著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。
它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來！這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。
尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。
二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。
在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。
可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。
詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思致的綿密。 此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例?！白o(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語”對(duì)“漢人語”，可見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。
但讀來自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”?！坝檬隆倍皇谷擞X，這正是其成功之處。
參考資料：搜狗百科 回答者：llm660 - 舉人 五級(jí) 9-30 16:40 【年代】：宋 【作者】：王安石 【作品】：書湖陽(yáng)先生壁 【內(nèi)容】： 茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。
后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。
詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容。
2.書湖陰先生壁的詩(shī)句
書湖陰先生壁朝代：宋朝 作者：王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。書湖陰先生壁賞析 句句贊美楊家庭院的清幽。
“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。
怎樣寫凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。
況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎？在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力。
“花木”是庭院內(nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。
這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。 這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，門前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對(duì)這位志趣高潔的主人也有情誼。
詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。
“護(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭(zhēng)相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。
詩(shī)人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。
3."書湖陰先生壁" 這首詩(shī)的詩(shī)意
1.這是作者王安石題在湖陰先生居室墻壁上的一首詩(shī)。
具體如下： 茅檐長(zhǎng)掃凈無苔， 花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來。
2.譯文如下： 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 3.附賞析一篇： 王安石詩(shī)《書湖陰先生壁》賞析 廣東？趙洪玲 -------------------------------------------------------------------------------- ？？宋神宗熙寧年間，王安石因主持變法，先后兩次被罷相，晚年退居江寧（今南京），自奉儉約，縱情山水，常訪僧問禪，勤于讀書著述。
因而這一時(shí)期的作品在藝術(shù)上精益求精，構(gòu)思精巧，字句別致，意境清遠(yuǎn)自然，為世人所推崇?！稌幭壬凇芳雌渲兄弧?/p>
湖陰先生即楊驥，字德逢，是一位躬耕田園的隱士，是王安石晚年居江寧時(shí)的一位鄰居和好友。王安石在《元豐行示德逢》詩(shī)里有這樣的詩(shī)句：“湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實(shí)。
……先生在野固不窮，擊壤至老歌元豐?！弊阋娖浣磺樯鹾V。
王安石題在湖陰先生壁上的詩(shī)共有兩首，這是其中一首。詩(shī)的前兩句“茅檐長(zhǎng)掃靜無苔，花木成畦手自栽。”
寫詩(shī)中主人庭院之靜，此處只一“靜”字，表達(dá)了“潔凈”，又牽引出“清靜”，因得主人長(zhǎng)掃，而無青苔雜蕪，造訪客人因見其“凈”而生“靜”意，“靜無苔”三字準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人從視覺感官到心靈感受所得到的一種愉悅和陶醉，若將“靜”改為“凈”，便頓覺索然無味。此時(shí)，詩(shī)人將目光移向園中蔥郁繁盛的花木，因花木已“成畦”，錯(cuò)落有致，故雅景自成，暢人心扉。
花木“自栽”，可見主人勤勉、興致高雅。這里描繪的是一個(gè)靜謐而富有生機(jī)的小小院落，凸現(xiàn)的是一個(gè)遠(yuǎn)離官場(chǎng)、富有生活情趣的人。
？？當(dāng)詩(shī)人又將目光投向庭院外的綠水青山時(shí)，更濃的詩(shī)情被激活了：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！币幌羁?，攜碧水護(hù)繞；兩山如奔，將漫峰青翠送進(jìn)堂來，山水的情韻像詩(shī)人一樣高雅，像老友一樣熱烈。
至此，詩(shī)人完全領(lǐng)略了山水的美此，并借此表達(dá)了對(duì)友情的贊美。其中“護(hù)田”、“排闥”均出自《漢書》。
《漢書·西域傳序》有云：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)萬人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)”。《漢書·樊噲傳》云：“高帝嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入。
十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之?！边@兩句詩(shī)擬人和描寫渾然天成，句首分著“一”、“兩”，又續(xù)“水護(hù)田”、“山排闥”，從從容容又氣勢(shì)非凡。
“護(hù)田”者人而用以寫水；“排闥”者亦人而用以寫山，“將綠繞”見水之柔情；“送青來”又見山之殷勤，著以“排闥”二字，更見其情之急不可耐。 ？？詩(shī)人亦以此二句為得意。
“黃庭堅(jiān)云：‘嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩(shī)？荊公指壁上所題兩句‘一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來’，此近作也。'”（《苕溪漁隱叢話》前卷三十三）王安石認(rèn)為（使事用典）“若能自出其意，借事以相發(fā)明，情態(tài)畢出，則用事雖多，亦何所妨”（《蔡寬夫詩(shī)話》）。
即使不知其出處，仍不妨礙我們對(duì)詩(shī)意的理解，即所謂：“用事使人不覺，若胸臆語也”（《顏氏家訓(xùn)》），此乃古人用典的理想標(biāo)準(zhǔn)。 ？？反觀此詩(shī)，詩(shī)人通過對(duì)鄰居生活的贊賞，對(duì)純真情誼的謳歌折射自身的追求，表達(dá)自己的閑適、愜意，不也是在“用事”嗎？。
4.小學(xué)生必背古詩(shī)70首之書湖陰先生壁的詩(shī)及詩(shī)意
書湖陰先生壁 書湖陰先生壁 宋 王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無苔， 花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078-1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護(hù)田：保護(hù)園田。
據(jù)《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。
綠：指水色。 3、排闥：推開門。
闥：宮中小門。據(jù)《漢書·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。
[譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。 [解說] 這首詩(shī)是題寫在湖明先生家屋壁上的。
前兩句寫他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。
詩(shī)中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。
[賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵（今江蘇南京）時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來的朋友。
首二句贊美楊家庭院的清幽?！懊╅堋贝竿ピ?。
“靜”即凈。怎樣寫凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。
何以見得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。
而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時(shí)不凈嗎？在這里，平淡無奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力?！盎尽笔峭ピ簝?nèi)最引人注目的景物。
因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。
“一水護(hù)田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎？著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來之筆。
它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來！這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。
尤其動(dòng)人的，是寫出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結(jié)合起來那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進(jìn)庭院送上禮物。
二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。
在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。
可見他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。
詩(shī)以《書湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見出詩(shī)人思致的綿密。 此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例?！白o(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語”對(duì)“漢人語”，可見詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。
但讀來自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”?！坝檬隆倍皇谷擞X，這正是其成功之處。
