一句關(guān)于景物描寫(xiě)的詩(shī)句有什么作用(詩(shī)歌中景物描寫(xiě)的作用有哪些)

1.詩(shī)歌中景物描寫(xiě)的作用有哪些

細致傳神的景物描寫(xiě)，揭示出客觀(guān)事物的特殊聯(lián)系，同時(shí)表達了自己的獨特感受，達到情景交融的最佳效果。情與景，是詩(shī)歌創(chuàng )作的兩個(gè)要素.“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，“孤不自成，兩不相背”.“作者內激于志，外蕩于物，志與物泊然相遭于標舉興會(huì )..情與景，是詩(shī)歌創(chuàng )作的兩個(gè)要素。“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛語(yǔ)）。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達成融合無(wú)間的狀態(tài)，于是美妙的詩(shī)歌意境便產(chǎn)生了。顧起元說(shuō)：“作者內激于志，外蕩于物，志與物泊然相遭于標舉興會(huì )之時(shí)，而旖旎佚麗之形出焉。”用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，情因景而物態(tài)化，景因情而意象化，這便是詩(shī)人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構思的基本內容。而觸景生情——情景相生——情景交融，便成了詩(shī)歌意境創(chuàng )造的基本途徑之一。雖則，胡應麟曾稱(chēng)道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等詩(shī)，“不著(zhù)景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛中妙境。”張戒也說(shuō)：對景言情，“此乃眾人之所同耳”，杜甫則“對景亦可，不對景亦可”。這是說(shuō)，詩(shī)歌以言情為主，詩(shī)中不著(zhù)景物，也未始不能寫(xiě)出好詩(shī)。被稱(chēng)做杜甫“生平第一首快詩(shī)”的《聞官軍收河南河北》，“題事只一句，余俱寫(xiě)情”，即是如此。然而，從我國的古典詩(shī)歌民族傳統看，情景交融標志著(zhù)我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩(shī)歌往往通過(guò)借景言情，寓情于景，而使詩(shī)情畫(huà)意高度融合，從而在藝術(shù)上表現為含蓄蘊藉，詩(shī)味濃郁，使人讀之，悠然神遠。

詩(shī)歌，或借景言情，或寓情于景，或緣情布景，其中所寫(xiě)景物，不只對詩(shī)人所抒之情起著(zhù)規范作用，顯示著(zhù)詩(shī)人思想感情的趨向，使詩(shī)人內在的，乃至抽象的情感外化、客觀(guān)化和對象化，從而加強詩(shī)歌的形象性、具體性、生動(dòng)性。而且，“情融乎內而深且長(cháng)”，“寓情于景而情愈深”，更加強了詩(shī)歌的美感，而耐人尋味。一首簡(jiǎn)短的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”千載之下，猶能感蕩人們的心靈，怕是和它善于寫(xiě)景，“絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真相顯然，生韻亦流動(dòng)矣”（陸時(shí)雍語(yǔ)）有關(guān)。

情景交融的詩(shī)篇，使人仿佛身入其境，感同身受。情景交融的詩(shī)篇，景實(shí)而情虛，虛實(shí)結合，“妙在虛實(shí)之間”；景有限而情無(wú)限，有限與無(wú)限相統一，好在“近而不俘，遠而不盡”。這就往往能做到象梅圣俞所說(shuō)的：“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，而“作者得于心，覽者會(huì )于意”，各自領(lǐng)略到創(chuàng )作與鑒賞帶來(lái)的美感。

2.詩(shī)歌中景物描寫(xiě)的作用有哪些

細致傳神的景物描寫(xiě)，揭示出客觀(guān)事物的特殊聯(lián)系，同時(shí)表達了自己的獨特感受，達到情景交融的最佳效果。

情與景，是詩(shī)歌創(chuàng )作的兩個(gè)要素.“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，“孤不自成，兩不相背”.“作者內激于志，外蕩于物，志與物泊然相遭于標舉興會(huì )..情與景，是詩(shī)歌創(chuàng )作的兩個(gè)要素。“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛語(yǔ)）。

情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達成融合無(wú)間的狀態(tài)，于是美妙的詩(shī)歌意境便產(chǎn)生了。顧起元說(shuō)：“作者內激于志，外蕩于物，志與物泊然相遭于標舉興會(huì )之時(shí)，而旖旎佚麗之形出焉。”

用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，情因景而物態(tài)化，景因情而意象化，這便是詩(shī)人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構思的基本內容。而觸景生情——情景相生——情景交融，便成了詩(shī)歌意境創(chuàng )造的基本途徑之一。

雖則，胡應麟曾稱(chēng)道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等詩(shī)，“不著(zhù)景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛中妙境。”張戒也說(shuō)：對景言情，“此乃眾人之所同耳”，杜甫則“對景亦可，不對景亦可”。

這是說(shuō)，詩(shī)歌以言情為主，詩(shī)中不著(zhù)景物，也未始不能寫(xiě)出好詩(shī)。被稱(chēng)做杜甫“生平第一首快詩(shī)”的《聞官軍收河南河北》，“題事只一句，余俱寫(xiě)情”，即是如此。

然而，從我國的古典詩(shī)歌民族傳統看，情景交融標志著(zhù)我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩(shī)歌往往通過(guò)借景言情，寓情于景，而使詩(shī)情畫(huà)意高度融合，從而在藝術(shù)上表現為含蓄蘊藉，詩(shī)味濃郁，使人讀之，悠然神遠。

詩(shī)歌，或借景言情，或寓情于景，或緣情布景，其中所寫(xiě)景物，不只對詩(shī)人所抒之情起著(zhù)規范作用，顯示著(zhù)詩(shī)人思想感情的趨向，使詩(shī)人內在的，乃至抽象的情感外化、客觀(guān)化和對象化，從而加強詩(shī)歌的形象性、具體性、生動(dòng)性。而且，“情融乎內而深且長(cháng)”，“寓情于景而情愈深”，更加強了詩(shī)歌的美感，而耐人尋味。

一首簡(jiǎn)短的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”千載之下，猶能感蕩人們的心靈，怕是和它善于寫(xiě)景，“絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真相顯然，生韻亦流動(dòng)矣”（陸時(shí)雍語(yǔ)）有關(guān)。情景交融的詩(shī)篇，使人仿佛身入其境，感同身受。

情景交融的詩(shī)篇，景實(shí)而情虛，虛實(shí)結合，“妙在虛實(shí)之間”；景有限而情無(wú)限，有限與無(wú)限相統一，好在“近而不俘，遠而不盡”。這就往往能做到象梅圣俞所說(shuō)的：“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，而“作者得于心，覽者會(huì )于意”，各自領(lǐng)略到創(chuàng )作與鑒賞帶來(lái)的美感。

3.景物描寫(xiě)在全詩(shī)中有什么作用

又在這對偶手法描繪出的景色中用擬人的手法寫(xiě)出了鳥(niǎo)與花的活潑，來(lái)襯托出“太守”這個(gè)主人公沉醉于春光宜人的情感，山鳥(niǎo)，晴風(fēng)無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難

[作者] 李商隱

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

采用的修辭手法有擬人和對偶

用對偶的手法鋪寫(xiě)了綠樹(shù)。從而使得最后一句即便春歸去也還是欣悅無(wú)比的心情，落花，形象的描繪出春日景色