貧困人民的古詩句(有關(guān)百姓貧苦的詩句)
1.有關(guān)百姓貧苦的詩句
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
王粲《七哀詩》
西京亂無象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還?！拔粗捞?，何能兩相完？”驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼《下泉人》，喟然傷心肝。
四 海 無 閑 田，農(nóng) 夫 猶 餓 死。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
歸來收得牛兩角，重鑄鋤犁作斤劚。
2.描寫勞動人民貧苦生活的詩句
《詩經(jīng)》中有一部分就是關(guān)于勞動人民的詩歌，比如我們語文課本中學(xué)過的《伐檀》：
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，河水清且真猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
還有一首也是比較出名的，《賣炭翁》
白居易
賣炭翁， 伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色， 兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？ 身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單， 心憂炭賤愿天寒。
夜來城外一尺雪， 曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高， 市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？ 黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕， 回車叱牛牽向北。
一車炭，千余斤， 宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅紗一丈綾， 系向牛頭充炭直。
還有杜甫的“三吏”“三別”，即：《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》的簡稱。這六首詩是杜甫于乾元二年（759年）三月，有計劃、有安排寫成的作品。當(dāng)年三月，唐朝六十萬大軍敗于鄴城，國家局勢十分危急。為了迅速補充兵力，統(tǒng)治者實行了無限制、無章法、慘無人道的拉夫政策。杜甫親眼目睹了這些現(xiàn)象，懷著矛盾、痛苦的心情，寫成這六首詩作。這次戰(zhàn)爭，與天寶年間的窮兵黷武有所不同，它是一種救亡圖存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大罵“天地終無情”，一面又不得不擁護這種兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含淚安慰、勸勉那些未成丁的“中男”走上前線。百姓在難以忍受的殘酷壓迫下，妻勸夫，母送子，先后走上戰(zhàn)場，有的老嫗甚至獻出了生命。杜甫在揭露統(tǒng)治階級兇殘苛暴的同時，以無限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的筆觸，歌頌了廣大的人民。“三吏”與“三別”，表現(xiàn)手法不盡相同，所謂“三吏夾帶問答敘事，三別純托送者行者之間”。在“三吏”中，因為夾帶問答，所以杜甫本人出場；在“三別”中，因為通篇都是人物的獨白，所以杜甫沒有露面。從文學(xué)源流上看，“三吏”“三別”上承《詩經(jīng)》、漢樂府風(fēng)格，下啟白居易諸人新樂府，是杜甫現(xiàn)實主義創(chuàng)造的一個頂點。
3.關(guān)于貧窮的詩句有哪些
1. 未曾清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真。
譯文：以前沒經(jīng)歷過貧窮難以成為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，不?jīng)歷打擊一直會很天真。
2. 書生自古不清貧，一筆文才天下勻.——清 黃景仁《書生自古不清貧》
譯文：書生自古以來就不是貧窮的，筆下寫出來的文采天下人都會分享。
3. 清貧聊自爾，素責(zé)將如何.——唐 孟郊 《立德新居》詩之三
譯文：你自己守著清貧吧，你的素質(zhì)和責(zé)任將怎么辦呢？
4. 寧可清貧自樂，不作濁富多憂.——釋道元《景德傳燈錄》
譯文：寧愿自娛自樂的貧窮，也不想有骯臟的錢來煩憂。
5. 朝為田舍郎，暮登天子堂.將相本無種，男兒當(dāng)自強！——《神童詩》
譯文：年輕的時候是田地里的牛郎，老了進了天子的朝堂，王侯將相本來沒有區(qū)分出生，是男子就該自強。
6. 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，——杜甫 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
譯文：希望有千萬間廣闊的房間，讓天底下的所有的窮人都開心有地方住。
7. 貧賤不能移——戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·滕文公下》
譯文：貧窮低賤也不能動搖自己的決心。
8. 不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤.——陶淵明的《五柳先生傳》
譯文：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
賞析：正文部分又可分為四小節(jié)。第一節(jié)自開頭至“因以為號焉”，交代“五柳先生”號的由來，開篇點題。“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士?！罢呌形辶鴺洌蛞詾樘栄伞?，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關(guān)緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。
4.關(guān)于“貧窮”的詩句有哪些
1，六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢?！鲎蕴拼焊哌m《別董大二首》
白話文釋義：就像鳥兒六翮飄搖自傷自憐，離開京洛已經(jīng)十多年。大丈夫貧賤誰又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒錢。
2，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！鲎蕴拼喊拙右住顿u炭翁》
白話文釋義：滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指也被炭燒得很黑。賣炭得到的錢用來干什么？買身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可憐他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭賣不出去，還希望天更寒冷。
3，老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。入門聞號啕，幼子饑已卒?！鲎蕴拼憾鸥Α蹲跃└胺钕仍亼盐灏僮帧?/p>
白話文釋義：老婆和孩子寄居在奉先，無依無傍，漫天風(fēng)雪，把一家人隔在兩個地方。受凍挨餓的窮生活，我怎能長久不管？這一次去探望，就為了有難同當(dāng)。一進門就聽見哭聲酸楚，我那小兒子，已活活餓死！
4，馬上相逢揖馬鞭，客中相見客中憐。欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢?！鲎蕴拼豪畎住蹲砗筚洀纳哝?zhèn)》
白話文釋義：我們騎著馬在路上相逢，相互高揖馬鞭問候，都是在外的游客，客中相見分外憐惜。想邀你一起擊筑悲歌酣飲，擊筑悲歌沒問題，但正值我傾家蕩產(chǎn)無酒錢。
5，翠柏苦猶食，晨霞高可餐。世人共鹵莽，吾道屬艱難。不爨井晨凍，無衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看?！鲎蕴拼憾鸥Α犊漳摇?/p>
白話文釋義：縱然翠柏味苦，朝霞高高，也還可以當(dāng)作飯餐。世人大多茍且偷生，我持節(jié)守道顯得異常艱難。早晨開不了火，井水也凍了，夜來無衣難御寒。太貧窮了怕人笑話，袋中還是應(yīng)該留下一文錢。
6，強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。兒童漫相憶，行路豈知難。露氣入茅屋，溪聲喧石灘。——出自金朝：元好問《倪莊中秋》
白話文釋義：不想吃飯身體日漸消瘦，穿著平破爛的衣服，秋天的寒意不知不覺中到來。不知不覺中慢慢的回憶童年，那時候怎么知道人生的艱難。早上的露氣飄進茅屋，在沙灘邊能聽到溪水的聲音。
7，布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？——出自唐代：杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
白話文釋義：布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺姿勢不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內(nèi)沒有一點兒干燥的地方，房頂?shù)挠晁衤榫€一樣不停地往下漏。自從安史之亂之后，我睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。
5.有關(guān)貧困的詩句
人生莫受老來貧。
清·曹雪芹《紅樓夢》第五回。本句大意是：人的一生不要遭受年老時的貧困。
人到了年老之時，精力衰竭，要干什么也干不動，對外界困苦的抵抗能力也大大減弱，在這個時候再遭受貧困，定然在精神和肉體上備受折磨和痛苦，這句可用來說明年老時遭受貧困是很不幸的；也可用來說明年輕時不可碌碌無為或享樂糜費，以致年老時遭受貧困。 清代滿族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》 貧困能造就男子氣概。
貧困名言古羅馬詩人 盧卡努斯 貧困教會貧困者一切。古羅馬戲劇作家 普拉圖斯 吝嗇鬼永遠處在貧困中。
古羅馬詩人 賀拉斯 上無片瓦，下無立錐之地。 《唐書》形容一無所有，貧困到了極點。
《唐書》 《唐書》 苗疏稅多不得食，輸人官倉化為土。 關(guān)于貧困的名言 唐·張籍《野老歌》。
輸：繳納，獻納。這兩句大意是：由于遭到天災(zāi)，地里禾苗稀疏，而賦稅又極其繁重，秋天所收獲的有限的一點糧食，全都要用以交納租稅，送到官倉之中，任其霉?fàn)€，化為塵土，而自己卻衣食無著。
詩句以平易曉暢的語言，采用強烈對比的方式，表現(xiàn)租稅繁重，民不聊生的情形。“苗疏”與“稅多”的對比，“不得食”與“化為土”的對比，都加強了表達效果，越發(fā)深刻地揭示出賦稅之繁重和勞動人民生活處境之艱辛。
可用于表現(xiàn)舊社會農(nóng)民極端貧困的生活境況。 唐代詩人 張籍 《野老歌》 到頭禾黍?qū)偎?，不知何處拋妻子?/p>
唐·張碧《農(nóng)父》。這兩句大意是：自己一年到頭辛勞耕作，結(jié)果田里所收糧食全都用以交納租稅，致使一家人無法維持起碼的生活，連自身尚且難以活命，妻子兒女更不知要拋到哪里去了。
可用于反映舊社會勞動人民遭受殘酷盤剝，生活極端貧困的情形。 唐代詩人 張碧 《農(nóng)父》 野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
唐·元稹《遣悲懷》。甘：覺得味甜。
藿（huò獲）：豆葉。仰：依靠。
這兩句大意是，采點豆葉之類的野菜充饑，覺得味道香甜，添點落葉作柴，全靠那棵古槐。這是元稹回憶當(dāng)年與亡妻貧困度日的情景，字里行間，流露出對亡妻安于貧困生活的深情贊美。
這兩句詩所反映的景況，與杜荀鶴《山中寡婦》中“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”相近，后者是直陳勞動人民苦不堪言的生活，前者還反映了一種安貧樂道的生活態(tài)度。閱讀作品或反映生活，應(yīng)注意這種同中之異。
唐代詩人 元稹 《遣悲懷》 布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。 唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
衾：（qīn欽）：被子。惡（wù悟）臥：厭惡睡，不愿睡。
這兩句大意是：一條蓋了多年的破布被冰冷似鐵。不懂事的嬌兒不愿意躺進既冷又硬的被子里，胡亂踢蹬，把被里子也給踢裂了。
詩句通過“嬌兒惡臥”這一生動的細節(jié)描寫，不僅把一個不懂事的小兒不肯鉆進冷被窩的稚氣動作活畫出來，也使我們看到詩人生活已經(jīng)陷入十分貧困的境地。 唐代詩人 杜甫 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出。
貧困名言 宋·蘇軾《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》。食破硯：靠一只破硯吃飯，意思是說只靠寫作維持生活。
爾來：近來。這兩句大意是：我一生沒有田產(chǎn)家財，只靠一只破硯維持生活，可是近來連破硯也已枯干，磨不出墨來了。
作者一生不置產(chǎn)業(yè)，只憑寫作詩文維持生活，后來一貶再貶，處境更加艱難，愁思郁結(jié)，連詩文也寫不出來了。這是作者要吐露的心里話，可是他卻以“食破硯”、“硯枯磨不出”這種具有象征意義的語言進行表達，賦予抽象的思想以鮮明可感的具體形象，這種寫作方法是能夠給我們以有益的啟示的。
可用來描寫失志知識分子生活窘困的情形。 北宋文學(xué)家 蘇軾 《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》 貧困不是恥辱，羞于貧困才是恥辱。
英國歷史學(xué)家 托·富勒 不用勞力而獲得的東西，只有“貧困”。英國文藝復(fù)興時期劇作家，詩人 莎士比亞 只有貧困才能逼出技藝，它是勞動之師。
古希臘詩人 忒奧克里托斯 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 關(guān)于貧困的名言 春秋·孔子《論語·學(xué)而》。
飯：用如動詞，吃。疏食：粗糙的食物。
肱（gong公）：胳膊上從肩到肘的部位，此處泛指胳膊。這幾句大意是：吃粗糧，飲白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，這里面也自有樂趣。
原文是孔子表白自己安于貧困的生活，不貪求富貴，雖生活條件很艱苦，但能在學(xué)習(xí)中得到樂趣?，F(xiàn)在可用于形容有些人安于艱苦的生活環(huán)境。
春秋時期思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語·學(xué)而》 志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。英國歷史學(xué)家 托·富勒 勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。
德國劇作家、詩人、思想家 歌德 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽掃地。美國實業(yè)家、科學(xué)家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林 貧困，你是人類藝術(shù)的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人。
貧困名言愛·穆爾 君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣。 清·顏元《顏李遺書·顏習(xí)齋先生年譜》。
君子道：道德尚的人。甘：心甘情愿。
斯：這樣。失：過錯，失誤。
這幾句大意是：君子的處世態(tài)度是甘心于穿劣質(zhì)衣服，甘心于吃粗荼淡飯，甘心于艱苦貴動，這樣就不會有什么過錯了。這幾句是作為君子的道德標(biāo)。
6.寫人民貧苦的李白詩句
三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”
李白寫的著名的《永王東巡歌》十一首里面的第二首“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！?當(dāng)年永嘉五年（公元311年）在中原，前漢烈宗劉聰?shù)南鄧鴦㈥?，率軍攻陷晉都洛陽，中原民眾相繼南遷避難的困苦。 在李白看來，安史之亂與歷史上的永嘉事件極其相似，且劉聰是匈奴，安祿山是胡人。李白將“安史之亂”比起“永嘉南奔”來說，確實是有過之而無不及的，永嘉之亂最后是亡了國的，所以唐朝當(dāng)時所處的形勢，只用“似永嘉”三字。 由此得出“南遷”的主要原因是：被方長期的戰(zhàn)亂。
7.寫人民貧苦的李白詩句
三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”
李白寫的著名的《永王東巡歌》十一首里面的第二首“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！?當(dāng)年永嘉五年（公元311年）在中原，前漢烈宗劉聰?shù)南鄧鴦㈥祝受姽ハ輹x都洛陽，中原民眾相繼南遷避難的困苦。 在李白看來，安史之亂與歷史上的永嘉事件極其相似，且劉聰是匈奴，安祿山是胡人。李白將“安史之亂”比起“永嘉南奔”來說，確實是有過之而無不及的，永嘉之亂最后是亡了國的，所以唐朝當(dāng)時所處的形勢，只用“似永嘉”三字。 由此得出“南遷”的主要原因是：被方長期的戰(zhàn)亂。
