關(guān)于草的詩(shī)句和意象(草的意象及其象征意義)
1.草的意象及其象征意義
草是中國(guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較多的一個(gè)意象，為很多文人所喜愛，探究這一典型意象，有助于更好地分析該意象的文化思想內(nèi)蘊(yùn)和豐富多樣的表現(xiàn)形式，能夠很好地走進(jìn)文人的創(chuàng)作世界，了解詩(shī)人的心理，進(jìn)而更好地感知我國(guó)古典詩(shī)歌的感發(fā)形式，很有意義。
一種典型意象的生成，緣于一個(gè)民族的社會(huì)生活，是深深扎根于民族審美主體和客體的統(tǒng)一體。詩(shī)人由某種景物觸發(fā)某種情緒，又把自己的某種情緒注入到某種景物之中，因而某種景物便成為了一種詩(shī)人們所認(rèn)同的表達(dá)某一種情感的意象。意象萌芽產(chǎn)生于人與自然的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這種關(guān)系又得到了人們的一致認(rèn)可，如《詩(shī)經(jīng)？卷耳》中的“卷耳草”，即是觸發(fā)詩(shī)中女主人公思緒的一種媒介，春日的卷耳草牽惹出女主人公的思春情感，而卷耳草的枯萎，又引發(fā)出女主人公思人不得而產(chǎn)生的感傷。正是這種心靈的執(zhí)著追求與這種追求的不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的感傷和思怨，恰好和卷耳草的榮枯形成一種密合的對(duì)應(yīng)，于是，憑草客觀的象而抒愁懷主觀的意的草意象便應(yīng)運(yùn)而生了。繼承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng) ，淮南小山在《楚辭？招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，則在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，將以草意象抒愁思更進(jìn)一步明朗化了?；茨闲∩绞茌螺麓翰萦|發(fā)，感受到時(shí)間的變化，生發(fā)對(duì)“王孫”一去不歸的惆悵之情；同時(shí)又將縈回之思注入春草中，使得萋萋春草之“象與”相思懷遠(yuǎn)之“意”構(gòu)成物理與心理的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而生成春草意象的傷別懷歸含義 淮南小山的絕妙之處，還在于“萋萋”與“凄凄”的音通之處?！拜螺隆币辉~不僅描摹出春草茂盛的特點(diǎn)，同時(shí)也暗示了懷歸之情的深長(zhǎng)?！拜螺隆闭且馀c象之間即心理與物理的最佳契合點(diǎn)，可見詩(shī)人的手法之高超?；茨闲∩降摹巴鯇O游兮不歸，春草生兮萋萋”，以其巨大的藝術(shù)感染力，在詩(shī)歌殿宇的回
2.草在古詩(shī)中代表意象極多,請(qǐng)用一例詩(shī)句證明
：“草本無情，但在特定的環(huán)境中，在特別的心境下，它們也被染上了特定的感情色彩、具有了特定的意義。”
作者對(duì)意象的理解是正確的，但作者在文章中卻沒有交待和分析這特定的環(huán)境、特別的心境，而使詩(shī)的感情色彩，特定的意義成了空中樓閣，尤其是作者淺探的“草”在古代詩(shī)詞中的四、六兩種文化含義還存在較大誤差，還值得我們共同再探。 淺探作者在“寄托愿望理想”這一章中，首引了謝靈運(yùn)的《登池上樓》的兩句詩(shī)，“池塘生春草，園柳變鳴禽”。
接著分析說，這兩句詩(shī)是：“描寫冬春交替時(shí)的景物變換，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)失意的憤懣，流露出詩(shī)人居官與遁世的矛盾心情?！彼坪踝髡咚膬删湓?shī)，或者說“春草”之意象就完整地表達(dá)了全詩(shī)的主題。
淺探作者簡(jiǎn)單地在引詩(shī)之后就將詩(shī)之主題抄了下來，代替了分析、論證，似乎太省事了一點(diǎn)。而且“春草”的意象決不是詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)失意的憤懣，也不完全是詩(shī)人居官與遁世的矛盾心情，更不能用寄托愿望理想的文化含義來對(duì)號(hào)。
不錯(cuò)，淺探作者所引的兩句詩(shī)，的確是寫冬春交替的景象，“池塘生春草”，萬(wàn)物復(fù)蘇；“園柳變鳴離”，春意盎然。這只是“春草”和“鳴禽”的表象，或者說是它倆的意象之象。
臺(tái)灣詩(shī)人余光中在《論意象》一文中給意象下了一個(gè)定義：“所謂意象，即是詩(shī)人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)外在之象還原為詩(shī)人的內(nèi)在之意。”按照淺探作者開頭一段話的理解，分析謝靈運(yùn)寫《登池上樓》的特定環(huán)境、詩(shī)人寫這首詩(shī)的特別心境，綜合很多人對(duì)所引兩句詩(shī)的分析理解，我個(gè)人認(rèn)為“春草”所表達(dá)的意象，也就是說它所表達(dá)的詩(shī)人的情感、心境有如下兩個(gè)方面： 一、謝靈運(yùn)永初三年從繁華京城被排擠到偏僻海邊的永嘉郡任太守，詩(shī)人首次在政治上遭受打擊而不得志，因此自嘆誤入塵網(wǎng)，深感仕途風(fēng)波險(xiǎn)惡。
詩(shī)人在僻地永嘉，欲道德學(xué)業(yè)進(jìn)步，深感智力不足，還想退而躬耕，又覺力不從心。于是郁悶之情使詩(shī)人身心交瘁，以至大病一場(chǎng)，臥榻許久。
就在這樣的特定環(huán)境、特別心境下，詩(shī)人今見春天到來，萬(wàn)物復(fù)蘇，春意盎然，詩(shī)人將久病初愈的喜悅寄托于“春草”和“鳴禽”之中，憑著詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛和敏感，這兩句詩(shī)，它是詩(shī)人久病初愈感情興奮的高潮，是詩(shī)人郁悶心情的放松，是對(duì)詩(shī)人官場(chǎng)失意的暫時(shí)慰藉。這才是“春草”的意象，這才是“春草”在這里寄托的文化含義，與淺探作者所述的“憤懣”和矛盾心情是不大相關(guān)的。
二、詩(shī)人謝靈運(yùn)乃飽學(xué)之士，一見草之復(fù)蘇，一見被池水滋潤(rùn)而將勃勃生長(zhǎng)的春草，一見這盎然春意，憑著詩(shī)人的敏感，自然想起了《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的“春日遲遲，采繁祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸”的詩(shī)句；又想起了《楚辭、招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的詩(shī)句。
這不由得使謝靈運(yùn)很快地從興奮、輕松和慰藉中摔了出來，內(nèi)心倍感孤獨(dú)飄零，表現(xiàn)出思?xì)w卻不得而歸的凄苦和哀傷，這就是“春草”所寄寓的第二個(gè)意象，它有著“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的凄傷。所以緊接著“池塘生春草，園柳變鳴禽”之后，詩(shī)人寫出了“祁祁傷豳歌，蔞萋感傷吟”，這后兩句詩(shī)正是前兩句詩(shī)中“春草”、“鳴禽”所寄寓的思想感情的最好補(bǔ)注。
“春草”所表達(dá)的意象，只是反映了詩(shī)人的部分情感，部分思想，當(dāng)然也只表達(dá)了主題之部分。它和“鳴禽”、“潛虬”、“飛鳴”、“云浮”、“淵沉”、“窮?！?、“空林”、“波瀾”、“嶇嵌”、“初景”、“緒風(fēng)”、“新陽(yáng)”、“故陰”及其詩(shī)中表述性意象的詩(shī)句，一同組成了一個(gè)復(fù)雜的全面的意境，其中有詩(shī)人孤芳自賞的情調(diào)，有詩(shī)人政治上失意的牢騷，有詩(shī)人進(jìn)退不得、無力補(bǔ)天的苦悶，有詩(shī)人對(duì)政敵含而不怒的怨憤，有詩(shī)人對(duì)大自然的喜悅和敏感，有思?xì)w而不得而歸的痛苦和感傷，還有詩(shī)人歸隱的志趣和決心，……這才是詩(shī)人的復(fù)雜心境、復(fù)雜的思想感情，這才是《登池上樓》的主題之全部，而決不是單一“春草”的意象可替代的。
徐有富先生在《古典文學(xué)知識(shí)》2006年第3期的《中國(guó)詩(shī)學(xué)原理講座·第七講詩(shī)的意象（上）》一文中，明確指出：“本文用‘意象’指稱那些被詩(shī)人情感化了的個(gè)別物質(zhì)的形態(tài)與特征，它與形象的不同點(diǎn)在于形象主要用來指稱‘意象’中的‘象’，運(yùn)用范圍也不局限于個(gè)別物質(zhì)。它與意境的不同之點(diǎn)在于意境著眼于一首詩(shī)的整個(gè)畫面與畫面所蘊(yùn)藏著的主題思想，當(dāng)然整個(gè)畫面是由一山一水，一草一木構(gòu)成的，那融入了詩(shī)人情感的單個(gè)的一山一水，一草一木就是意象，而意象的總和就構(gòu)成了詩(shī)的意境?！?/p>
我正是運(yùn)用徐先生的觀點(diǎn)來品評(píng)淺探之文的。 淺探作者在這一章節(jié)又引用了孟浩然之《留別王侍御維》詩(shī)中“欲尋芳草去。
惜與故人違”之句，作者分析道：“欲”、“惜”二字傳達(dá)出了作者內(nèi)心的矛盾，詩(shī)人想歸隱山林，但卻又無可奈何。淺探作者的分析將詩(shī)人的矛盾心理全寄寓在“欲尋”之“芳草”中，的確十分勉強(qiáng)。
“惜與故人違”的心理不在“芳草”的意象之中。孟浩然這首詩(shī)是他年四十，應(yīng)進(jìn)士第不舉還襄陽(yáng)臨行前在京師留給王維的，由于應(yīng)進(jìn)士不第，怨懟之中，十分辛酸。
所以才有“欲尋芳草”歸隱山林的愿望，然而就詩(shī)。
3.草的意象及其象征意義
草是中國(guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較多的一個(gè)意象，為很多文人所喜愛，探究這一典型意象，有助于更好地分析該意象的文化思想內(nèi)蘊(yùn)和豐富多樣的表現(xiàn)形式，能夠很好地走進(jìn)文人的創(chuàng)作世界，了解詩(shī)人的心理，進(jìn)而更好地感知我國(guó)古典詩(shī)歌的感發(fā)形式，很有意義。
一種典型意象的生成，緣于一個(gè)民族的社會(huì)生活，是深深扎根于民族審美主體和客體的統(tǒng)一體。詩(shī)人由某種景物觸發(fā)某種情緒，又把自己的某種情緒注入到某種景物之中，因而某種景物便成為了一種詩(shī)人們所認(rèn)同的表達(dá)某一種情感的意象。
意象萌芽產(chǎn)生于人與自然的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這種關(guān)系又得到了人們的一致認(rèn)可，如《詩(shī)經(jīng)？卷耳》中的“卷耳草”，即是觸發(fā)詩(shī)中女主人公思緒的一種媒介，春日的卷耳草牽惹出女主人公的思春情感，而卷耳草的枯萎，又引發(fā)出女主人公思人不得而產(chǎn)生的感傷。正是這種心靈的執(zhí)著追求與這種追求的不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的感傷和思怨，恰好和卷耳草的榮枯形成一種密合的對(duì)應(yīng)，于是，憑草客觀的象而抒愁懷主觀的意的草意象便應(yīng)運(yùn)而生了。
繼承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng) ，淮南小山在《楚辭？招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，則在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，將以草意象抒愁思更進(jìn)一步明朗化了?；茨闲∩绞茌螺麓翰萦|發(fā)，感受到時(shí)間的變化，生發(fā)對(duì)“王孫”一去不歸的惆悵之情；同時(shí)又將縈回之思注入春草中，使得萋萋春草之“象與”相思懷遠(yuǎn)之“意”構(gòu)成物理與心理的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而生成春草意象的傷別懷歸含義 淮南小山的絕妙之處，還在于“萋萋”與“凄凄”的音通之處。
“萋萋”一詞不僅描摹出春草茂盛的特點(diǎn)，同時(shí)也暗示了懷歸之情的深長(zhǎng)?！拜螺隆闭且馀c象之間即心理與物理的最佳契合點(diǎn)，可見詩(shī)人的手法之高超。
淮南小山的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，以其巨大的藝術(shù)感染力，在詩(shī)歌殿宇的回。
4.關(guān)于草的詩(shī)句（有注釋和感受）
妹兒，你姐我來說一下
1.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
（《敕勒歌》）
2.離離原上草，一歲一枯榮。
（白居易：《賦得古原草送別》
3.國(guó)破山河在，城春草木深。
（杜甫：《春望》）
4.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
（孟郊：《游子吟））
5.林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。
（盧綸：《塞下曲》）
6.種豆南山下，草盛豆苗稀。
（陶淵明：《歸園田居））
7.道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
（陶淵明：（歸園田居））
8.獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
（韋應(yīng)物：（滁州西澗））
9.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
（白居易：（錢塘湖春行））
10.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。
（韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》）
11. 茅檐低小，溪上青青草。
（辛棄疾：《清平樂?村居》）
12. 長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。
（李叔同：《送別》）
13.獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
（韋應(yīng)物：《滁州西澗》）
14.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。
（韓愈《早春呈水部張十八員外郎》）
15.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
（劉禹錫《烏衣巷》）
16.林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。
（盧綸《塞下曲》）
