關(guān)于務(wù)實(shí)落實(shí)的詩句(關(guān)于務(wù)實(shí)的詩句有哪些)
1.關(guān)于“務(wù)實(shí)”的詩句有哪些
1. 《使東川·郵亭月》
【唐】元稹
君多務(wù)實(shí)我多情，大抵偏嗔步月明。
今夜山郵與蠻嶂，君應(yīng)堅(jiān)臥我還行。
2.《偶書》
【唐】鄭谷
承時(shí)偷喜負(fù)明神，務(wù)實(shí)那能得庇身。
不會(huì)蒼蒼主何事，忍饑多是力耕人。
3.《瑞麥贊》
【宋】林某
淳熙天子，御圖三七。
協(xié)氣所鐘，嘉禾乃出。
巴夔之山，亙連阡陌。
或兩其歧，或六其脊。
惟是西門，近郊所植。
六六同潁，函三為一。
茲誠創(chuàng)見，圖寫漏逸。
乃知人為，不逮天力。
上方寅畏，擯華務(wù)實(shí)。
臣不敢獻(xiàn)，私志于室。
采詩之官，汗青之筆。
編諸詩書，示此其質(zhì)。
2.描述務(wù)實(shí)的詩句有哪些
1. 大人不華，君子務(wù)實(shí)?！境鎏帯客醴摹稘摲蛘摗?/p>
釋義：卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。
2.名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！境鎏帯客跏厝实摹秱髁?xí)錄》
釋義：排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實(shí)，追求充實(shí)而有活力的人生。
3.知之為知之，不知為不知，是知也。 【出處】《論語·為政》.
釋義：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
4.君子恥其言而過其行?！境鎏帯俊墩撜Z·憲問》.
釋義：君子會(huì)羞恥他的言語大過了行動(dòng)。
5.士雖有學(xué)，而行為本焉?！境鎏帯俊赌印ば奚怼?
釋義：只有學(xué)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要去身體力行。
一.王符
王符（約85年~約163年）：字節(jié)信，漢族，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人，東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家。
二.王守仁
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
三.《論語·為政》
《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
四.《論語·憲問》
本篇出自《論語》，共計(jì)44章。主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
五.《墨子·修身》
修身，是指修養(yǎng)身心，修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。
3.有關(guān)務(wù)實(shí)的詩句
王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實(shí).”王守仁的《傳習(xí)錄》說：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分.”知之為知之，不知為不知，是知也. 【出處】《論語·為政》. 君子恥其言而過其行. 【出處】《論語·憲問》. 士雖有學(xué)，而行為本焉. 【出處】《墨子·修身》. 務(wù)實(shí)就是講究實(shí)際、實(shí)事求是，這是中國農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神.孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會(huì)生活上.王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實(shí).”王守仁的《傳習(xí)錄》說：“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分.”這些思想，就是中國文化注重現(xiàn)實(shí)、崇尚實(shí)干精神的體現(xiàn).它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實(shí)，追求充實(shí)而有活力的人生，創(chuàng)造了中國古代社會(huì)燦爛的文明.務(wù)實(shí)精神作為傳統(tǒng)美德，仍在我們當(dāng)代生活中熠熠生輝. 知之為知之，不知為不知，是知也。
4.描述務(wù)實(shí)的詩句有哪些
大人不華，君子務(wù)實(shí)。
【出處】王符的《潛夫論》 釋義：卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。 2.名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。
【出處】王守仁的《傳習(xí)錄》 釋義：排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實(shí)，追求充實(shí)而有活力的人生。 3.知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》. 釋義：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。 4.君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》. 釋義：君子會(huì)羞恥他的言語大過了行動(dòng)。 5.士雖有學(xué)，而行為本焉。
【出處】《墨子·修身》. 釋義：只有學(xué)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要去身體力行。 一.王符 王符（約85年~約163年）：字節(jié)信，漢族，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人，東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家。
二.王守仁 王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
三.《論語·為政》 《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
四.《論語·憲問》 本篇出自《論語》，共計(jì)44章。主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
五.《墨子·修身》 修身，是指修養(yǎng)身心，修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。
5.關(guān)于務(wù)實(shí)的詩句名言
1、事莫明于有效，論莫定于有證?！醭洹侗≡崞?/p>
2、百聞不如一見?！稘h書·趙沖國傳》
3、事莫明于有效，論莫定于有證?！醭?/p>
4、讀萬卷書，行萬里路?！?jiǎng)⒁?/p>
5、實(shí)事求是?！稘h書 河間獻(xiàn)王劉德傳》
6、行動(dòng)是通往知識(shí)的唯一道路?！挷{
7、真實(shí)是人所持有的最高級(jí)的東西。——喬叟
8、一半的真實(shí)比虛假更可怕?！M(fèi)希列賓
9、士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌?修身》：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。
10、行動(dòng)是知識(shí)最適切的果實(shí)。——傅勒《格言》
11、行是知之始，知是行之成。——陶行知
6.務(wù)實(shí)的詩句
言之非難，行之為難。
故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。 出自西漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》 解釋：嘴上說說并不困難，而真正做起來就感到困難。
所以賢明的人總是務(wù)實(shí)而后求其功效，而不是只陳上空文就罷了。 所以，“效用”或者說實(shí)績、政績都不是“徒陳空文”的事，而只有求真（真知）務(wù)實(shí)真干才見其“效用”。
天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物知之為知之，不知為不知，是知也。 【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。 【提示】古人要求做人誠實(shí)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。
而且，這種誠實(shí)更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步。如果以不知為知，不僅不誠實(shí)，而且會(huì)影響自己的進(jìn)步。
君子恥其言而過其行?！境鎏帯俊墩撜Z·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。 【提示】在日常生活中，應(yīng)該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動(dòng)上一事無成，那就會(huì)被別人視為“言論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！境鎏帯俊盾髯印ば奚怼?。
【大意】路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。 【提示】任何一項(xiàng)事業(yè)都要靠實(shí)踐去完成。
成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實(shí)地去走，永遠(yuǎn)沉浸在美妙的幻想中，那只會(huì)一事無成。
