描寫(xiě)山水的古詩(shī)句賞析(描寫(xiě)山水的詩(shī)句與賞析)

1.描寫(xiě)山水的詩(shī)句與賞析

竹里館

王維

獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯.

深林人不知，明月來(lái)相照.

詩(shī)人獨坐在幽深的竹林里彈琴長(cháng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來(lái)相伴.大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂(lè ).物我合一而物

我兩忘，禪意與詩(shī)情水乳交融.

鹿柴

王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響.

返景入深林，復照青苔上.

王維也善于捕捉音響、色彩、畫(huà)面、感受相交織的動(dòng)人一刻，統一于最能傳

達情韻的意境之中，用恰當的語(yǔ)言表現出來(lái).

鳥(niǎo)鳴澗

王維

人閑桂花落，夜靜春山空.

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中.

山中

王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀.

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣.

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋.

明月松間照，清泉石上流.

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟.

隨意春芳歇，王孫自可留.

宿建德江

孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新.

野曠天低樹(shù)，江清月近人.

天凈沙 秋思

馬致遠

枯藤老樹(shù)昏鴉，

小橋流水人家.

古道西風(fēng)瘦馬.

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯.

楓橋夜泊

唐·張繼

月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠.

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.

杭州春望

白居易

望海樓明照曙霞，護江堤白踏晴沙.

濤聲夜入伍員廟， 柳色春藏蘇小家.

紅袖織綾夸柿蒂， 青旗沽酒趁梨花.

誰(shuí)開(kāi)湖寺西南路，草綠裙腰一道斜.

南湖早春

白居易

風(fēng)回云斷雨初晴， 返照湖邊暖復明.

亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)， 平鋪新綠水蘋(píng)生.

翅低白雁飛仍重， 舌澀黃鸝語(yǔ)未成.

不道江南春不好， 年年衰病減心情.

宿建德江

孟浩然

移舟泊煙渚，

日暮客愁新.

野曠天低樹(shù)，

江清月近人

山中留客

張旭

光物態(tài)弄春暉， 莫為輕陰便擬歸.

縱使晴明無(wú)雨色， 入云深處亦沾衣.

2.關(guān)于山水的古詩(shī)詞的賞析

1. 游山西村 宋代：陸游 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。賞析如下：既寫(xiě)出山西村山環(huán)水繞，花團錦簇，春光無(wú)限，另一方面它又富于哲理，表現了人生變化發(fā)展的某種規律性，令人回味無(wú)窮。

表現了詩(shī)人與眾不同的思維與精神——在逆境中往往蘊涵著(zhù)無(wú)限的希望。詩(shī)人描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)與移步換形又見(jiàn)新景象的喜悅之情；人們可以從中領(lǐng)悟到蘊含的生活哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”（出現一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的新境界）。

2. 江雪 唐代：柳宗元 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

賞析如下：柳宗元筆下的山水詩(shī)有個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，那就是把客觀(guān)境界寫(xiě)得比較幽僻，而詩(shī)人的主觀(guān)的心情則顯得比較寂寞，甚至有時(shí)不免過(guò)于孤獨，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣。這首《江雪》正是這樣，詩(shī)人只用了二十個(gè)字，就描繪了一幅幽靜寒冷的畫(huà)面：在下著(zhù)大雪的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨自在寒冷的江心垂釣。

詩(shī)人向讀者展示的，是這樣一些內容：天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲。其實(shí)，這正是柳宗元由于憎恨當時(shí)那個(gè)一天天在走下坡路的唐代社會(huì )而創(chuàng )造出來(lái)的一個(gè)幻想境界，比起陶淵明《桃花源記》里的人物，恐怕還要顯得虛無(wú)縹緲，遠離塵世。

詩(shī)人所要具體描寫(xiě)的本極簡(jiǎn)單，不過(guò)是一條小船，一個(gè)穿蓑衣戴笠帽的老漁翁，在大雪的江面上釣魚(yú)，如此而已。可是，為了突出主要的描寫(xiě)對象，詩(shī)人不惜用一半篇幅去描寫(xiě)它的背景，而且使這個(gè)背景盡量廣大寥廓，幾乎到了浩瀚無(wú)邊的程度。

背景越廣大，主要的描寫(xiě)對象就越顯得突出。首先，詩(shī)人用“千山”、“萬(wàn)徑”這兩個(gè)詞，目的是為了給下面兩句的“孤舟”和“獨釣”的畫(huà)面作陪襯。

沒(méi)有“千”、“萬(wàn)”兩字，下面的“孤”、“獨”兩字也就平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么感染力了。其次，山上的鳥(niǎo)飛，路上的人蹤，這本來(lái)是極平常的事，也是最一般化的形象。

可是，詩(shī)人卻把它們放在“千山”、“萬(wàn)徑”的下面，再加上一個(gè)“絕”和一個(gè)“滅”字，這就把最常見(jiàn)的、最一般化的動(dòng)態(tài)，一下子給變成極端的寂靜、絕對的沉默，形成一種不平常的景象。因此，下面兩句原來(lái)是屬于靜態(tài)的描寫(xiě)，由于擺在這種絕對幽靜、絕對沉寂的背景之下，倒反而顯得玲瓏剔透，有了生氣，在畫(huà)面上浮動(dòng)起來(lái)、活躍起來(lái)了。

也可以這樣說(shuō)，前兩句本來(lái)是陪襯的遠景，照一般理解，只要勾勒個(gè)輪廓也就可以了，不必費很大氣力去精雕細刻。可是，詩(shī)人卻恰好不這樣處理。

這好像拍電影，用放大了多少倍的特寫(xiě)鏡頭，把屬于背景范圍的每一個(gè)角落都交代得、反映得一清二楚。寫(xiě)得越具體細致，就越顯得概括夸張。

而后面的兩句，本來(lái)是詩(shī)人有心要突出描寫(xiě)的對象，結果卻使用了遠距離的鏡頭，反而把它縮小了多少倍，給讀者一種空靈剔透、可見(jiàn)而不可即的感覺(jué)。只有這樣寫(xiě)，才能表達作者所迫切希望展示給讀者的那種擺脫世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。

至于這種遠距離感覺(jué)的形成，主要是作者把一個(gè)“雪”字放在全詩(shī)的最末尾，并且同“江”字連起來(lái)所產(chǎn)生的效果。在這首詩(shī)里，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬(wàn)徑”都是雪，才使得“鳥(niǎo)飛絕”、“人蹤滅”。

就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當然也都是雪。可是作者并沒(méi)有把這些景物同“雪”明顯地聯(lián)系在一起。

相反，在這個(gè)畫(huà)面里，只有江，只有江心。江，當然不會(huì )存雪，不會(huì )被雪蓋住，而且即使雪下到江里，也立刻會(huì )變成水。

然而作者卻偏偏用了“寒江雪”三個(gè)字，把“江”和“雪”這兩個(gè)關(guān)系最遠的形象聯(lián)系到一起，這就給人以一種比較空蒙、比較遙遠、比較縮小了的感覺(jué)，這就形成了遠距離的鏡頭。這就使得詩(shī)中主要描寫(xiě)的對象更集中、更靈巧、更突出。

因為連江里都仿佛下滿(mǎn)了雪，連不存雪的地方都充滿(mǎn)了雪，這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全寫(xiě)出來(lái)了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來(lái)了。至于上面再用一個(gè)“寒”字，固然是為了點(diǎn)明氣候；但詩(shī)人的主觀(guān)意圖卻是在想不動(dòng)聲色地寫(xiě)出漁翁的精神世界。

試想，在這樣一個(gè)寒冷寂靜的環(huán)境里，那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專(zhuān)心地釣魚(yú)，形體雖然孤獨，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象，實(shí)際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫(xiě)照。

由此可見(jiàn)，這“寒江雪”三字正是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆，它把全詩(shī)前后兩部分有機地聯(lián)系起來(lái)，不但形成了一幅凝煉概括的圖景，也塑造了漁翁完整突出的形象。用具體而細致的手法來(lái)摹寫(xiě)背景，用遠距離畫(huà)面來(lái)描寫(xiě)主要形象；精雕細琢和極度的夸張概括，錯綜地統一在一首詩(shī)里，是這首山水小詩(shī)獨有的藝術(shù)特色。

3. 望廬山瀑布 唐代：李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

賞析如下：這是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地。

3.描寫(xiě)山水的古詩(shī)名句和賞析

陶淵明的《飲酒》

結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

清晨開(kāi)叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。

問(wèn)子為誰(shuí)歟，田父有好懷。

壺將遠見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。

襤縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汨其泥。

深感父老言，稟氣寡所諧。

紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！

且共歡此飲，吾駕不可回。

故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數斟已復醉。

父老雜亂言，觴酌失行次。

不覺(jué)知有我，安知物為貴。

悠悠迷所留，酒中有深味。

4.描寫(xiě)山水風(fēng)光的古詩(shī)賞析

《過(guò)故人莊》是唐代詩(shī)人孟浩然的一首五言律詩(shī)，寫(xiě)的是詩(shī)人應邀到一位農村老朋友家做客的經(jīng)過(guò)。

在淳樸自然的田園風(fēng)光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿(mǎn)了樂(lè )趣，抒發(fā)了詩(shī)人和朋友之間真摯的友情。這首詩(shī)初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫(huà)著(zhù)田園風(fēng)光的中國畫(huà)，將景、事、情完美地結合在一起，具有強烈的藝術(shù)感染力。

[唐]孟浩然 《過(guò)故人莊》 故人具雞黍（shǔ），邀我至田家。 綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜（xiá）。

開(kāi)軒（xuān）面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。 待到重陽(yáng)日，還（hái）來(lái)就菊花。

作品注釋 （1）過(guò)故人莊：選自《孟浩然集》。孟浩然（689—740），襄州襄陽(yáng)（現在湖北襄陽(yáng)）人。

唐代詩(shī)人。 （2）具：準備，置辦。

（3）黍（shǔ）：黃米飯。 （4）至：到。

（5）合：環(huán)繞。 （6）郭：指城外修筑的一種外墻，泛指城外。

（7）斜：傾斜。這里的“斜”壓a韻，通常讀古文時(shí)讀“xiá”。

（8） 開(kāi)：打開(kāi) （9）軒：有窗戶(hù)的長(cháng)廊或小屋。 （10）面：面對。

（11）場(chǎng)圃：打谷場(chǎng)和菜園。 （12）把酒：拿起酒杯。

把：端著(zhù)，拿起。 （13）話(huà)：閑聊，談?wù)? （14）桑麻：指桑樹(shù)和麻，文中指莊稼。

（15）重陽(yáng)日：夏歷九月九日重陽(yáng)節。古人在這一天有登高，飲菊花酒的習俗。

（16）還：回到原處或恢復原狀；返。 （17）就菊花：指欣賞菊花與飲酒。

就：靠近。這里指欣賞的意思。

菊花：指孟浩然的隱逸之情。 （18） 就：靠近。

（19）邀：邀請。 （20） 過(guò)：拜訪(fǎng)，探訪(fǎng)，看望。

故人莊：老朋友的田莊。 作品賞析 簡(jiǎn)樸→真誠，無(wú)拘無(wú)束 近景，遠景→純樸，自然，幽靜之景 面場(chǎng)圃，話(huà)桑麻→悠閑自得 主人熱情做客愉快，主客融洽 這首詩(shī)是作者隱居鹿門(mén)山時(shí)到一位山村友人家作客所寫(xiě)。

一、二句從應邀寫(xiě)起，“故人”說(shuō)明不是第一次做客。三、四句是描寫(xiě)山村風(fēng)光的名句，綠樹(shù)環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫(huà)。

五、六句寫(xiě)山村生活情趣。面對場(chǎng)院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。

結尾兩句以重陽(yáng)節還來(lái)相聚寫(xiě)出友情之深，言有盡而意無(wú)窮。全詩(shī)描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，用語(yǔ)平談無(wú)奇，敘事自然流暢，沒(méi)有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩(shī)意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)情趣，從而成為自唐代以來(lái)田園詩(shī)中的佳作。

“故人具雞黍，邀我至田家。”這一開(kāi)頭就像是日記本上的一則記事。

故人“邀”而作者“至”，文字上毫無(wú)渲染，招之即來(lái)，簡(jiǎn)單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。

而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見(jiàn)待客之簡(jiǎn)樸。正是這種不講虛禮和排場(chǎng)的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開(kāi)。

這個(gè)開(kāi)頭，不是很著(zhù)力，平靜而自然，但對于將要展開(kāi)的生活內容來(lái)說(shuō)，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進(jìn)一步豐富、發(fā)展。 “綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。”

走進(jìn)村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹(shù)環(huán)抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開(kāi)闊的遠景。

這個(gè)村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。正是由于“故人莊”出現在這樣的自然和社會(huì )環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯。

“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”，才更顯得暢快。這里“開(kāi)軒”二字也似乎是很不經(jīng)意地寫(xiě)入詩(shī)的，但上面兩句寫(xiě)的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開(kāi)，就讓外景映入了戶(hù)內，更給人以心曠神怡之感。

對于這兩句，人們比較注意“話(huà)桑麻”，認為是“相見(jiàn)無(wú)雜言”（陶淵明《歸田園居》）。但有了軒窗前的一片打谷場(chǎng)和菜圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺(jué)。

話(huà)桑麻，就更讓讀者感到是田園。于是，讀者不僅能領(lǐng)略到更強烈的農村風(fēng)味、勞動(dòng)生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場(chǎng)圃上的泥土味，看到莊稼的成長(cháng)和收獲，乃至地區和季節的特征。

有這兩句和前兩句的結合，綠樹(shù)、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫(huà)，而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話(huà)語(yǔ)，都仿佛縈繞在讀者耳邊。它不同于純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會(huì )的現實(shí)色采。

正是在這樣一個(gè)天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過(guò)“當路誰(shuí)相假，知音世所稀”的詩(shī)人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開(kāi)了。從他對青山綠樹(shù)的顧盼、與朋友對酒而共話(huà)桑麻中可以看出，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。

農莊的環(huán)境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然有幾分皈依了。 “待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”

孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時(shí)，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽(yáng)節再來(lái)觀(guān)賞菊花。淡淡兩句詩(shī)，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。

杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》中說(shuō)：“月出遮我留，仍嗔問(wèn)升斗。”杜甫詩(shī)中田父留人，情切語(yǔ)急；孟浩然詩(shī)中與故人再約，意舒詞緩。

杜甫的郁結與孟浩然的恬淡之別，讀者從這里可以窺見(jiàn)一些消息。 一個(gè)普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩(shī)意。

描寫(xiě)的是眼前景，使用的。

5.描寫(xiě)山水的古詩(shī)和賞析

五六、楚山欲雨圖

舉杯風(fēng)雨中，

人去樓空。

可嘆茫茫楚河水，

依舊只流東。

我借天上天公筆，

寫(xiě)君慘淡人生。

記當時(shí)：

只有楚山客，

憤世嫉俗，

難改初衷。

欲訴萬(wàn)種情，

石破天驚。

天下人落天下魄，

獨做寥寥寒星。

喋血黃昏空喋血，

不見(jiàn)舊日雄風(fēng)。

看今日：

空有凌云志，

棄我而去，

何太匆匆？

五七、千里江山圖

“大鵬一日乘風(fēng)起，

扶搖直上九萬(wàn)里。”

五千年里數驕子：

武羞霸王，

文怒蘇軾。

龍飛鳳舞揮巨筆，

天下第一！

忽聞天外雷聲急，

生靈億萬(wàn)齊歡喜。

為赴大義輕生死：

生命不息，

奮斗不止。

多少豪情在詩(shī)集？

天開(kāi)地辟！

后記

詩(shī)潮澎湃

有涯滄海，無(wú)涯胸懷。

亂世詩(shī)狂，盛世英才。

歷經(jīng)蒙古鐵騎的瘋狂踐踏；飽嘗滿(mǎn)清胡虜的野蠻奴役；殘遭八國聯(lián)軍的槍炮轟擊；忍受日本強盜的燒殺搶掠……壓抑了幾十年，幾百年。今天，在華夏大地上，終于爆發(fā)出一股強大的生命力，激發(fā)出一種令天下所有炎黃子孫的心靈都為之震撼的東西——這，就是《詩(shī)詞三百首》！

讀了《詩(shī)詞三百首》，頗有一種痛快淋漓的感覺(jué)，書(shū)中有雷鳴，有號角，有虎嘯，有龍吟。好似驚濤駭浪，以波瀾壯闊的氣勢，揭天掀地，席卷而來(lái)。大筆揮舞，鏗鏘有力，所向披靡。字字句句落地有聲，振聾發(fā)聵。自然流露出處在變革時(shí)期的求索者“胸懷萬(wàn)里世界，放眼無(wú)限未來(lái)，閱盡千古風(fēng)流，獨占萬(wàn)世瀟灑”的豪邁、奔放、樂(lè )觀(guān)、曠達。

偉哉！《詩(shī)詞三百首》。讀了你，我們可以觸摸到詩(shī)人的高風(fēng)亮節！

壯哉！《詩(shī)詞三百首》。讀了你，我們可以呼吸到詩(shī)人的浩然正氣！

——孫培軍

跋

詩(shī)韻悠悠

天地之道，恒久不已。

利有攸往，終則有始。

——《周易》

《詩(shī)詞三百首》真真寫(xiě)煞，真真寫(xiě)絕。不能不讓人們引為知己，嘆為觀(guān)止。與其說(shuō)是中華民族偉大復興的一支前奏曲，倒不如說(shuō)是炎黃子孫從此走向繁榮昌盛的重要標志。

她的每一個(gè)字，每一句話(huà)，都是作者強烈感情的噴發(fā)。她不單純是作者博古通今之后的知識發(fā)揮，而且是：作為一個(gè)平民的血與淚的痛苦結晶；作為一個(gè)戰士的生與死的真實(shí)寫(xiě)照；作為一個(gè)學(xué)者的靈與肉的慷慨獨白；作為一個(gè)游子的愛(ài)與恨的情感升華。

她叩響世紀之門(mén)，奏起時(shí)代弦律，歌唱美好生活。最貼切地道出了一個(gè)群體的心靈之聲，最直接地反映了一代人的精神風(fēng)貌。

前世不忘，后世之師。讀了《詩(shī)詞三百首》，能夠使人想起一段難忘的歲月。是為跋。

——胡莊

再版說(shuō)明

詩(shī)風(fēng)雋永

華夏文明，精彩紛呈。

物華天寶，人杰地靈。

《詩(shī)詞三百首》能夠再版，又一次向世界證明了神州神韻的源遠流長(cháng)和古老文明的博大精深以及生命力量的無(wú)窮無(wú)盡，實(shí)現了多少人多少年的夢(mèng)想。最終使優(yōu)秀的傳統得到繼承，使崇高的精神得到發(fā)揚，使偉大的人格得到尊重。簡(jiǎn)而言之，是大勢所趨，是民心所向，是眾望所歸。

通過(guò)《詩(shī)詞三百首》，我們可以體會(huì )到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的艱辛；感受到“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再勵”的勇氣；領(lǐng)略到“自信人生二百年，會(huì )當擊水三千里”的激情。

《詩(shī)詞三百首》內涵豐富，簡(jiǎn)古流暢；深入淺出，厚積薄發(fā)；易學(xué)易記，易吟易誦。曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)很大的凝聚力和向心力，堅定過(guò)很強的自尊心和自信心。今天，我們再一次讀到她，除了可以盡情享受和驚嘆她的大氣之外，還能夠找回那種久違了的自豪與欣慰，其歷史意義和現實(shí)意義是永遠無(wú)法預見(jiàn)、不可估量的。 ——李正剛

6.有關(guān)山水風(fēng)光的詩(shī)句及賞析

峨眉山月歌

李白

峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見(jiàn)下渝州。

這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語(yǔ)言淺近，音韻流暢。

詩(shī)從“峨眉山月”寫(xiě)起，點(diǎn)出了遠游的時(shí)令是在秋天。“秋”字因入韻關(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（“秋月?lián)P明輝”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來(lái)，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂(lè )山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗告訴我們，定位觀(guān)水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。“月亮走，我也走”，只有觀(guān)者順流而下，才會(huì )看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。

次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛去。“仗劍去國，辭親遠游”的青年，乍離鄉土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見(jiàn)下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(cháng)。

峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開(kāi)了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫(xiě)；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊相當豐富：山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。

本來(lái)，短小的絕句在表現時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫(xiě)法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見(jiàn)，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見(jiàn)的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語(yǔ)），其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著(zhù)詩(shī)人江行體驗和思友之情，無(wú)處不貫串著(zhù)山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(cháng)的時(shí)間統一起來(lái)。其次，地名的處理也富于變化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用；“發(fā)清溪”、“向三峽”、“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來(lái)也就覺(jué)不著(zhù)痕跡，妙入化工。

竹里館 唐·王維

(2005-09-18 02:48:17)

獨坐幽篁里，

彈琴復長(cháng)嘯。

深林人不知，

明月來(lái)相照。

【分析】

王維（701—761），擅長(cháng)山水境界，開(kāi)南宗畫(huà)派，其詩(shī)有如畫(huà)境；長(cháng)于音樂(lè )，其好詩(shī)都如美妙的樂(lè )曲。后期作品大多描繪山水風(fēng)光，寄寓自然情趣。

此詩(shī)為《輞川集》第十七首，描寫(xiě)山林幽居情趣。詩(shī)句全用白描，詩(shī)境清幽絕俗，空明澄靜。竹林深處，絕無(wú)塵世的嘈雜，琴聲細幽，歌吟舒暢。詩(shī)人此時(shí)享受著(zhù)獨處的自由，細細品味藝術(shù)人生的高雅情趣。

山中雜詩(shī)

吳均

山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。

鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。

[注釋]

①山際：山與天相接的地方。

②窺：從縫隙中看。

③檐：房檐。

[解說(shuō)]這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人住在山中的有趣生活。山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，最有趣的是云彩竟然從窗里飄出來(lái)。

7.山水的古詩(shī)及鑒賞

《江南春》

【唐】杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

賞析

這是描寫(xiě)江南風(fēng)光的一首七絕。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”，白居易已經(jīng)給我們描繪了一幅幅絢麗的圖畫(huà)，但那只是宏觀(guān)的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎領(lǐng)我們參觀(guān)了幾個(gè)景點(diǎn)，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，首先詩(shī)人把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看，到處鶯歌燕舞，到處綠樹(shù)紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風(fēng)招展的酒旗，多么令人心馳神往！“千里”說(shuō)明是寫(xiě)整個(gè)江南，但整體又是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的意象表現出來(lái)的。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這里有過(guò)渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來(lái)的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現，更增添?yè)渌访噪x之美。詩(shī)人在這里不說(shuō)“朝朝四百八十寺”，而說(shuō)“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊。南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說(shuō)：“時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據此，杜牧說(shuō)“四百八十寺”顯然說(shuō)少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩(shī)的內涵也更豐富了。這首詩(shī)四句均為景語(yǔ)，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩(shī)人以極具概括性的語(yǔ)言為我們描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫(huà)卷。

《竹里館》

唐 王維

獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。

深林人不知，明月來(lái)相照。

【鑒賞】：（不知道您要長(cháng)的還是短的，不過(guò)可以根據自己的需要適當節選。短賞析就用這個(gè)賞析的第一段即可）