賓對主古詩詩句意思朗讀
1.村晚古詩翻譯
村晚 南宋 雷震
草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。
翻譯：
綠草長滿了池塘，池塘里的水呢，幾乎溢出了塘岸。遠遠的青山，銜著彤紅的落日，一起把影子倒映在水中，閃動著粼粼波光。那小牧童橫騎在牛背上，緩緩地把家還；拿著一支短笛，隨口吹著，也沒有固定的聲腔。
《村晚》是南宋詩人雷震創(chuàng)作的一首七言絕句。這是一首描寫農村晚景的詩：形象描繪了一幅有著四周長滿青草的池塘、似被山咬住的紅紅落日以及放牛回家的孩子橫坐在牛背，用短笛隨便地吹奏著不成調的曲子。詩人即景而寫，構成了一幅饒有生活情趣的農村晚景圖，抒發(fā)了詩人對鄉(xiāng)村晚景的喜愛和贊美之情。
2.朗讀白馬西風塞上整首古詩
上聯：白馬西風塞上。
下聯：杏花煙雨江南。
此聯為徐2113悲鴻所作。
白馬秋風塞上，杏花春雨江南”出自徐悲鴻先生的自題聯.表達了作者5261對傳統(tǒng)的詩意的生活向往、懷戀之情，流露出對這種生活即將消逝的留戀、遺憾、惋惜之情.白馬秋風塞上：每個人都有俠4102骨柔情的一面，騎白馬馳騁在秋風蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄得得，強勁的風刮動鬣鬃一般的頭1653發(fā)，心頭的豪情也隨之 獵獵作響.突然馬一聲長嘶，一個陽剛的形象鐫刻在后人矚望的視野.而杏花春雨江南“是一種難回以愈合的傷痛”，因為“人生多苦難，生命的本質就是憂傷的 ”，在我們遠離故鄉(xiāng)，或者答感覺光陰悄然遠逝時，杏花春雨江南就會引發(fā)我們的思鄉(xiāng)之情和感嘆時光流逝的傷感.
3.涼洲詞 古詩詩意
涼州詞二首：
其一：
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
其二：
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。漢家天子今神武，不肯和親歸去來。
白話譯文：
其一：
縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
其二：
突厥首領來到中原求和親，北望自己的領土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。但現在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返。
作品賞析：
其一：
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同?！包S河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態(tài)美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態(tài)，表現的是一種靜態(tài)美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分?！包S河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃征夫的心理作好了準備。
詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛?！皸盍迸c離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與征人離思有關?！逗鬂h書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關?！彼阅┚湔龑戇叺乜嗪钪鵁o限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發(fā)現，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨?！昂雾氃埂比植粌H見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
4.語文中的朗讀節(jié)拍（也就是‘‘/’'符號）怎樣標
文言文句子朗讀節(jié)奏劃分技巧與方法 讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。
停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關系來劃分的語氣停頓。 正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結構為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前后各詞聯系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。
知能圖譜 讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。 2、謂賓之間要停頓。
3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。 4、“古二今一”之間要停頓。
5、關聯詞后面要停頓。 6、總領性詞語后面要停頓。
三、方法指導 確定節(jié)中停頓有以下幾種方法： 1、句首語助詞（又叫句首發(fā)語詞）、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段。
常用的句首發(fā)語詞和關聯詞主要有以下這些： 句首發(fā)語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。 例如 至若春和景明 若夫淫雨霏霏 然則北通巫峽 誠宜開張圣廷 關聯詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。
例如 且焉置土石 雖我之死 故天將大任于/是人也其如土石何 誦讀時，這些詞語后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。 2、古代是兩個單音節(jié)詞，而現代漢語中是一個雙音節(jié)詞的，要分開讀。
如： var script = document.createElement('script'); script.src = '/resource/baichuan/ns.js'; document.body.appendChild(script)； ①故天將大任于/是人也。 ②可/以一戰(zhàn)。
③中/間力拉崩倒之聲。 例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開來讀。
例②中“可以”是兩個單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如： ①先帝/不以/臣卑鄙。
“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。 ②佳木/秀而繁陰。
③問/今是何世 ④ 刻/唐賢今人詩賦于其上 例③中“佳木”是動作的發(fā)出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應作停頓。例③④中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。
4、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。
如： ①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里 例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。 5、“而”字后應該停頓。
但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應該連讀。 ①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）+而+動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。
②“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞+而+動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個動作發(fā)生了，后面的動作緊接著就發(fā)生了，這時“而”后面就不能停頓，應和后面的動詞連讀。 ③“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”后不應該停頓。
例如： 敏而好學，不恥下問。 var cpro_psid ="u2572954"; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120；④表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。
例： ①擇其善者而從之，其不善者而改之。 ②余聞而愈悲。
6、停頓應體現句子結構的原貌。如： ① 瞻余馬首/可也。
如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。
② “問/今是何世”，原句是動賓結構，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。 ③“兩三點雨/山前”，若讀成“兩三點/雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節(jié)奏停頓要體現出省略成分。如： ①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。
“再”、“三”后省略動詞謂語“鼓”，應略停，以體現謂語的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。 8、對古代的國號、年號、官職、。
5.古詩中,詩句對仗是什么意思
詩詞中的對偶，叫做對仗。
古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是“對仗”這個術語的來歷。 對偶又是什么呢？一般來講對偶，指的是兩句相對。
上句叫出句，下句叫對句。 對偶的一般規(guī)則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，對偶是一種修辭手段，它的作用是形成整齊的美。
漢語的特點特別適宜于對偶，因為漢語單音詞較多，即使是復音詞，其中的詞素也有相當的獨立性，容易造成對偶。對偶既然是修辭手段，那么，散文與詩都用得著它。
例如《易經》說：“同聲相應，同氣相求?！保ā兑住で难浴罚对娊洝氛f：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！?/p>
（《小雅·采薇》）這些對仗都是適應修辭的需要的。但是，律詩中的對仗還有它的規(guī)則，而不是象《詩經》那樣隨便的。
這個規(guī)則是： ⑴出句和對句的平仄是相對的； ⑵出句的字和對句的字不能重復①。 因此，象上面所舉的《易經》和《詩經》的例子還不合于律詩對仗的標準。
對聯（對子）是從律詩演化出來的，所以也要適合上述的兩個標準。例如下面這副對子： 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 出間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
這里上聯（出句）的字和下聯（對句）的字不相重復，而它們的平仄則是相對的： （仄）仄 平 平，（仄）仄（平）平平仄仄； （平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄仄平平②。 就修辭方面來說，這副對子也是對得很工整的。
“墻上”是名詞帶方位詞，所對的“山間”也是名詞帶方位詞?！案住笔敲~帶方位詞③，所對的“腹中”也是名詞帶方位詞。
“頭” 對“嘴”，“腳” 對“皮”，都是名詞對名詞?！爸亍睂Α凹狻保拜p”對“厚”，都是形容詞對形容詞。
“頭重”對“腳輕”“嘴尖”對“皮厚”，都是句中自對。這樣句中自對而又兩句相對，更顯得特別工整了。
例如：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 潮平兩岸闊，風正一帆懸。
6.晉書·文苑文言文朗讀節(jié)奏劃分
清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。
讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現。有以下六種情況注意停頓。
1、主謂之間要停頓。2、謂賓之間要停頓。
3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。4、“古二今一”之間要停頓。
5、關聯詞后面要停頓。6、總領性詞語后面要停頓。
確定節(jié)中停頓有以下幾種方法：1、句首語助詞（又叫句首發(fā)語詞）、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段。
常用的句首發(fā)語詞和關聯詞主要有以下這些：句首發(fā)語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則”“然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然則北通巫峽誠宜開張圣廷關聯詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。
例如且焉置土石雖我之死故天將大任于/是人也其如土石何誦讀時，這些詞語后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。2、古代是兩個單音節(jié)詞，而現代漢語中是一個雙音節(jié)詞的，要分開讀。
如：①故天將大任于/是人也。②可/以一戰(zhàn)。
③中/間力拉崩倒之聲。例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開來讀。
例②中“可以”是兩個單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。
3、根據語言順序來停頓，即按照“主語—謂語—賓語”、“狀語—謂語”、“動詞—補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：①先帝/不以/臣卑鄙。
“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。②佳木/秀而繁陰。
③問/今是何世④刻/唐賢今人詩賦于其上例③中“佳木”是動作的發(fā)出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應作停頓。例③④中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。
4、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。
如：①其一/犬坐/于前②山行/六七里例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。5、“而”字后應該停頓。
但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應該連讀。①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）+而+動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。
②“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞+而+動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個動作發(fā)生了，后面的動作緊接著就發(fā)生了，這時“而”后面就不能停頓，應和后面的動詞連讀。③“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”后不應該停頓。
例如：敏而好學，不恥下問。④表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。
例：①擇其善者而從之，其不善者而改之。②余聞而愈悲。
6、停頓應體現句子結構的原貌。如：①瞻余馬首/可也。
如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。
②“問/今是何世”，原句是動賓結構，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。③“兩三點雨/山前”，若讀成“兩三點/雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。
7、節(jié)奏停頓要體現出省略成分。如： ①一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。
“再”、“三”后省略動詞謂語“鼓”，應略停，以體現謂語的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。
如：作亭者誰，盧陵/歐陽修也。盧陵是地名，后面應該停頓。
9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：余聞之也/久。
“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之/也久”。10、利用對文意的理解來確定停頓。
在朗讀文言文時，要根據語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：①居廟堂之高/則憂其民例①意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。
11、詩句節(jié)拍間要停頓。古詩的朗讀有其規(guī)律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。
如：①幾處/早鶯/爭/暖樹②天門/中斷/楚江/開也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹”、“天門中斷/楚江開”。文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語法及古代文化等多方面的知識。
只要我們掌握一些古詩文的朗讀停頓知識，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語感，熟練地處理文言文的。
7.《蕭葭》古詩
蒹葭
選自《詩經·秦風》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。
蘆葦初生青青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長。
溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
逆流尋找她，仿佛走到水中間。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。所戀的那個心上人，在水的那岸。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。逆流尋找她，仿佛走到水中的小沙洲。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。
所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
所戀的那個心上人，在水的那頭。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆流尋找她，仿佛走到水中的沙洲。
【賞析】
《蒹葭》選自《詩經?秦風》，屬于十五國風，是首愛情詩，旨在抒發(fā)詩人思念秋水伊人而終不得見的思想感情。
詩人在一個深秋的早晨，來到一條長著蘆葦的大河邊，訪尋他心愛的人，而那人卻使人感到行蹤不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，從“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在長著蘆葦的秋水邊奔波，徘徊了好幾個小時，通過這種訪求過程的描寫，不僅表現了詩人對“伊人”的一往深情，而且寫出了他的欲見不得的焦急和悵惘的心情。詩中描繪的那條阻隔于詩人與伊人之間的秋水，既是眼前之景，又顯然別有含意，如果僅僅一水之隔，那他完全可以到達彼岸，見到伊人，何況詩人的追求又是那樣的執(zhí)著和熱烈。因此我認為這條秋水實際上象征著一種社會的阻力。正是這種阻力，才把牛郎和織女阻隔在銀河的兩岸，使他們“盈盈一水間，脈脈不得語?！?/p>
全詩三章，每章前兩句寫景，點明時令，烘托氣氛；后六句寫尋求“伊人”不得的心情。全詩回旋三迭，往復歌詠，情調凄婉動人，意境朦朧深邃。詩中寫“蒼蒼”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用來起興而懷“伊人”，又是用來烘托抒情主人公的。對于“伊人”，詩人知其地，而莫定其所，欲從靡由，故“溯洄”、“溯游”，往復其間，希望能與“伊人”一遇。用“蒹葭”起興，引出對“伊人”的尋求自然順理成章之。盡管詩人滿腔熱情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且長”、“且躋”、“且右”，結果卻是可望而不可即。詩人因追求伊人而不得見所產生的空虛和悵惘之情是難以言喻的，而且用蕭瑟清秋的景象來襯托，詩人的這種情感就顯得更為突出，更為濃郁。正是緣景生情，情景相生，意到境成，清寥空靈的深秋之景與悵惘迷茫的懷人之思渾然無間，構成了全詩的藝術境界，給人以一種真切自然而又朦朧迷離的美感。
此外，本詩在結構上重復疊句。全詩共三章，句式相同，字數相等，只是在少數地方選用了近義詞或同義詞，如“萋萋”、“采采”分別放在“蒼蒼”的位置上，用“未晞 ”、“未已”去分別取代“為霜”，這樣既做到了一唱三嘆，使詩人的感情得到了充分的表達，又使詩作行文富有變化而無重復呆滯之感。
《蒹葭》是十五風中的一篇，可謂“風”類詩的代表，讀它《詩經》的語言美，結構美，思想美可見一斑。
8.絕句古詩帶拼音朗讀
絕（jué） 句（jù） 四（sì） 首（shǒu）
唐（táng） 代（dài） · 杜（dù） 甫（fǔ）
其（qí） 一（yī）
堂（táng） 西（xī） 長（cháng） 筍（sǔn） 別（bié） 開（kāi） 門（mén）,
塹（qiàn） 北（běi） 行（háng） 椒（jiāo） 卻（què） 背（bèi） 村（cūn）。
梅（méi） 熟（shú） 許（xǔ） 同（tóng） 朱（zhū） 老（lǎo） 吃（chī），
松（sōng） 高（gāo） 擬（nǐ） 對（duì） 阮（ruǎn） 生（shēng） 論（lùn）。
其（qí） 二（èr）
欲（yù） 作（zuò） 魚（yú） 梁（liáng） 云（yún） 復（fù） 湍（tuān）,
因（yīn） 驚（jīng） 四（sì） 月（yuè） 雨（yǔ） 聲（shēng） 寒（hán）。
青（qīng） 溪（xī） 先（xiān） 有（yǒu） 蛟（jiāo） 龍（lóng） 窟（kū），
竹（zhú） 石（shí） 如（rú） 山（shān） 不（bù） 敢（gǎn） 安（ān）。
其（qí） 三（sān）
兩（liǎng） 個（gè） 黃（huáng） 鸝（lí） 鳴（míng） 翠（cuì） 柳（liǔ），
一（yì） 行（xíng） 白（bái） 鷺（lù） 上（shàng） 青（qīng） 天（tiān）。
窗（chuāng） 含（hán） 西（xī） 嶺（lǐng） 千（qiān） 秋（qiū） 雪（xuě），
門（mén） 泊（bó） 東（dōng） 吳（wú） 萬（wàn） 里（lǐ） 船（chuán）。
其（qí） 四（sì）
藥（yào） 條（tiáo） 藥（yào） 甲（jiǎ） 潤（rùn） 青（qīng） 青（qīng）,
色（sè） 過（guò） 棕（zōng） 亭（tíng） 入（rù） 草（cǎo） 亭（tíng）。
苗（miáo） 滿（mǎn） 空（kōng） 山（shān） 慚（cán） ?。╭ǔ） 譽（yù），
根（gēn） 居（jū） 隙（xì） 地（dì） 怯（qiè） 成（chéng） 形（xíng）。
