關(guān)于學(xué)以致用的詩(shī)句
1.關(guān)于學(xué)以致用的名言警句
太多了，我只復(fù)制了一部分。
我把網(wǎng)址貼上來(lái)了，有空多看看！祝你好運(yùn)！健康快樂(lè)每一天！百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》） 百學(xué)須先立志。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（羅隱） 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書(shū)》） 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長(zhǎng)一智。（古諺語(yǔ)） 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
（屈原） 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。（孟郊） 春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國(guó)語(yǔ)》） D 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。（北齊書(shū)） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。（漢書(shū)） 當(dāng)局者迷，旁觀者清。
（新唐書(shū)） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。
（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（劉禹錫） 讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。
（三國(guó)志） 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
（朱熹） 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。（劉彝） 多行不義必自斃。
（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（杜甫） F 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。
（《禮記》） 防民之口，甚于防川。（國(guó)語(yǔ)） 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（《戰(zhàn)國(guó)策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） G 感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。（陳子昂） 高山仰止，景行行止。
（《詩(shī)經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。
（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國(guó)演義》） H 海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。
（古詩(shī)詩(shī)話） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃） 海上生明月，天涯共此時(shí)。
（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參） 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。
（論語(yǔ)） 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。（《資治通鑒》） 見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
（《戰(zhàn)國(guó)策》） 見(jiàn)義不為，非勇也。（論語(yǔ)） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。（劉基） 近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。
（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。
（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。
（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。（論語(yǔ)） 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
（孔子） 君子憂道不憂貧。（論語(yǔ)） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
（《莊子》） L 老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。
（晏殊） 流水不腐，戶(hù)樞不蠹。（呂氏春秋） 路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。
（屈原） 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。（元曲·爭(zhēng)報(bào)恩） 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃） M 滿(mǎn)招損，謙受益。
（尚書(shū)） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。
（詩(shī)經(jīng)） 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（孔子） 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿(mǎn)天。（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（岳飛） 木秀于林，風(fēng)必摧之。
（舊唐書(shū)） N 濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。
（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語(yǔ)） 奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明） 千古興亡多少事。
2.倡導(dǎo)學(xué)以致用的古文或者名言
你好 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《緝互光就叱腳癸協(xié)含茅禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。（孟子） 博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
——《禮記》△不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。——〔戰(zhàn)國(guó)〕荀子 △無(wú)財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。
——〔漢〕劉向 △學(xué)，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸無(wú)焉，為眾人。——〔漢〕揚(yáng)雄 △君子既學(xué)之，患其不博也；既博之，患其不習(xí)也；既習(xí)之，患其無(wú)知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也。
——〔漢〕戴德 △知而弗為，莫如勿知?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》△懸言物理，不可以言盡也；施之于事，言之難盡，而試之易知也。
——〔晉〕傅玄 △朝有所聞，則夕行之?！逗鬂h書(shū)》△知之者不如行之者。
——〔隋〕王通 △智不務(wù)多，務(wù)行其所知?！蔡啤澄赫?△讀書(shū)患不多，思義患不明。
患足己不學(xué)，既學(xué)患不行?！蔡啤稠n愈 △慎而思之，勤而行之。
——〔唐〕白居易 △學(xué)者貴于行之，而不責(zé)于知之。——〔宋〕司馬光 △知而不能行，只是知得淺。
——〔宋〕程頤 △天下大事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。——〔宋〕陸游 △紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——〔宋〕陸游 △知，譬則目也；行，譬則趾也?！菜巍硹钊f(wàn)里 △大抵學(xué)問(wèn)只有兩途，致知力行而已。
——〔宋〕朱熹 △論先后，知為先；論輕重，行為重?！菜巍持祆?△學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。
——〔宋〕朱熹 △行動(dòng)，則知愈進(jìn)；知之深，則行愈達(dá)?！菜巍持祆?△不隨舉子紙上學(xué)六韜，不學(xué)腐儒穿鑿注五經(jīng)。
——〔宋〕劉過(guò) △讀書(shū)將以窮理，將以致用也?！菜巍硹顣r(shí) △學(xué)貴乎成，既成矣，將行之也；學(xué)而不能成其業(yè)，用而不能成其學(xué)，則非學(xué)矣。
——〔宋〕楊時(shí) △知有淺深，則行有遠(yuǎn)近，此進(jìn)學(xué)之效也。——〔宋〕楊時(shí) △多聞識(shí)者，猶廣儲(chǔ)藥物也，知所用為貴。
——〔宋〕楊時(shí) △觀史如身在其中，見(jiàn)事之利害，時(shí)之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作何處之？如此觀史，學(xué)問(wèn)亦可以進(jìn)，知識(shí)亦可以高，方為有益?！菜巍硡巫嬷t △學(xué)道者正如學(xué)射，才持弓矢，必先知的。
——〔宋〕胡宏 △獨(dú)有一言，愿獻(xiàn)于君者，曰行?！菜巍澄奶煜?△論學(xué)則觀其身，論政則考其時(shí)。
——〔明〕方孝孺 △知行合一。——〔明〕王守仁 △知者行之始，行者知之成。
——〔明〕王守仁 △真知即所以為行，不行不足謂之知?！裁鳌惩跏厝?△知而不行，只是未知。
——〔明〕王守仁 △盡天下之學(xué)，無(wú)有不行而可以言學(xué)者。——〔明〕王守仁 △耳目之聞見(jiàn)，善用之足以廣其心。
——〔明〕王廷相 △年年歲歲笑書(shū)奴，生世無(wú)端同處女。世人何人不讀書(shū)，書(shū)奴卻以讀書(shū)死。
——〔明〕李贄 △“體驗(yàn)”二字，學(xué)者最親切?！裁鳌澈尤?△學(xué)要來(lái)身上做。
——〔明〕胡居仁 △學(xué)者先當(dāng)理會(huì)身心，此是萬(wàn)事之根本?！裁鳌澈尤?△處難處之事，可以長(zhǎng)識(shí)；調(diào)難調(diào)之人，可以練性，學(xué)在其中矣。
——〔明〕徐禎稷 △學(xué)者能集眾長(zhǎng)，合而為一，若易牙以五味調(diào)合則為全味矣?！裁鳌持x榛 △善學(xué)者志在乎圣人，而行無(wú)忽乎卑近。
——〔清〕黃宗羲 △行可兼知，而知不可兼行?！睬濉惩醴蛑?△才行而后知之真。
——〔清〕王夫之 △知所不豫，行且通焉?！睬濉惩醴蛑?△知行為二，雖知猶無(wú)知，雖致猶不致。
——〔清〕唐甄 △世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！睬濉巢苎┣?請(qǐng)采納，謝謝。
3.倡導(dǎo)“學(xué)以致用”的古文或者名言有哪些
1. 百學(xué)須先立志.——朱熹
釋義：無(wú)論做什么學(xué)問(wèn)，都需要先立下遠(yuǎn)大志向。
2.筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神.——杜甫
釋義：看到他落筆，風(fēng)雨為之感嘆；看到他的詩(shī)，鬼神都為之感動(dòng)哭泣。
3.別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師.——杜甫
釋義：區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，老師越多，這才是你們真正的老師。
4.博觀而約取，厚積而薄發(fā).——蘇軾
釋義：只有廣見(jiàn)博識(shí)，才能擇其精要者而取之；只有積累豐厚，才能得心應(yīng)手為我用。
5.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之.——《禮記》
釋義：要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。
6.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也.——《荀子》
釋義：不登上高山，就不知道天有多高遠(yuǎn)；不走進(jìn)深谷，不知道地有多深厚。
