關(guān)于科學(xué)精神作文開頭(關(guān)于科學(xué)作文的開頭和結(jié)尾)
1.關(guān)于科學(xué)作文的開頭和結(jié)尾
開頭： 自然科學(xué)是人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，它給人以理性和智慧，幫助人們告別愚昧，擺脫迷信，走向文明。
科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。隨著知識(shí)的積累，人類利用自然，改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，科學(xué)越來(lái)越廣泛而深入地滲透到人們的工作，生產(chǎn)，生活和思維等各方面，科學(xué)成為國(guó)家綜合實(shí)力和文明程度的主要標(biāo)志，科學(xué)的光芒照耀著我們前進(jìn)的方向。
普及科學(xué)知識(shí)，樹立科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，依靠科學(xué)發(fā)展，我們的社會(huì)將更加文明進(jìn)步，我們的國(guó)家將更加繁榮富強(qiáng)。結(jié)尾： 現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展史，也不過(guò)幾百年的時(shí)間，但它從根本上改變了人類的生活，使人類的發(fā)展史躍上了一個(gè)新的臺(tái)階。
科學(xué)的真理在我們心中，它引導(dǎo)著我們走向文明；帶領(lǐng)著人類迎來(lái)新的文明曙光。
2.關(guān)于科學(xué)作文的開頭
開頭： 自然科學(xué)是人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，它給人以理性和智慧，幫助人們告別愚昧，擺脫迷信，走向文明。
科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。隨著知識(shí)的積累，人類利用自然，改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，科學(xué)越來(lái)越廣泛而深入地滲透到人們的工作，生產(chǎn)，生活和思維等各方面，科學(xué)成為國(guó)家綜合實(shí)力和文明程度的主要標(biāo)志，科學(xué)的光芒照耀著我們前進(jìn)的方向。
普及科學(xué)知識(shí)，樹立科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，依靠科學(xué)發(fā)展，我們的社會(huì)將更加文明進(jìn)步，我們的國(guó)家將更加繁榮富強(qiáng)。結(jié)尾： 現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展史，也不過(guò)幾百年的時(shí)間，但它從根本上改變了人類的生活，使人類的發(fā)展史躍上了一個(gè)新的臺(tái)階。
科學(xué)的真理在我們心中，它引導(dǎo)著我們走向文明；帶領(lǐng)著人類迎來(lái)新的文明曙光。
3.關(guān)于科學(xué)精神的作文
科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。
科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識(shí)深層。
科學(xué)精神，從過(guò)去到現(xiàn)在，任何科學(xué)家的成功都離不開堅(jiān)持不懈的科學(xué)精神。 我們羨慕偉大的科學(xué)家和他們偉大的發(fā)明。
但是每一項(xiàng)科學(xué)成果都包含著艱辛的勞動(dòng)，有時(shí)還以生命為代價(jià)。這一天，在瑞典郊區(qū)的一所房子里，"轟”地傳出一陣爆炸聲，在大地的震顫中，這所房子的玻璃被炸成無(wú)數(shù)的碎片迸濺到了空中。
很快，第二天早上，地方警察帶著周圍全體居民的強(qiáng)烈抗議，走進(jìn)了諾貝爾的實(shí)驗(yàn)室。 第三天，一輛馬車?yán)吡藢?shí)驗(yàn)室全部的實(shí)驗(yàn)設(shè)備。
滿臉傷痕的諾貝爾默默的跟在馬車后面，離開了這個(gè)地方。 諾貝爾最初研制炸藥時(shí)，他所創(chuàng)建的硝化甘油的實(shí)驗(yàn)工廠曾被炸為灰燼。
當(dāng)時(shí)，有5個(gè)人被炸死，一個(gè)是他正在上大學(xué)的弟弟，另外4個(gè)也是他的親密助手。 當(dāng)諾貝爾的母親得知次子慘死的噩耗以后，悲痛欲絕；年老的父親因太受刺激引發(fā)腦溢血，從此半身癱瘓。
人們紛紛像躲避瘟神一樣躲著諾貝爾，再也沒(méi)有人愿意出租土地給他進(jìn)行如此危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)。 可是，在巨大的失敗和痛苦面前，諾貝爾沒(méi)有退縮。
就在爆炸慘案發(fā)生幾天后，人們就發(fā)現(xiàn)在遠(yuǎn)離市區(qū)的馬拉侖湖上，出現(xiàn)了一只巨大的船，船上并沒(méi)有什么貨物，而是擺滿了各種實(shí)驗(yàn)設(shè)備。原來(lái)，大難不死的諾貝爾在被當(dāng)?shù)鼐用褛s出來(lái)后，跑到這里來(lái)繼續(xù)他的實(shí)驗(yàn)工作了。
終于，諾貝爾經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)后獲得了巨大的成功。他發(fā)明了雷管，這是科學(xué)史上的一個(gè)重大突破。
不久，他又在德國(guó)漢堡等地建立了炸藥公司。 諾貝爾憑借他的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，獲的了巨大的成功，假如他當(dāng)初沒(méi)有堅(jiān)持下去，他就不可能成功，因?yàn)槌晒π枰獔?jiān)強(qiáng)的毅力。
你經(jīng)得起失敗嗎？一次失敗也許可以，十次失敗也許可以，那么，經(jīng)受了一百次失敗，三百次甚至更多的失敗你還行嗎？。
4.有關(guān)科學(xué)的作文的開頭
科學(xué)的作文
開頭
科學(xué)無(wú)處不在，它往往就在你身邊，而你卻不曾發(fā)現(xiàn)它。讓我們走進(jìn)科學(xué)，探究其道。
后文
一次，在科學(xué)課上，老師抱著一大籃子實(shí)驗(yàn)工具走進(jìn)教室。臺(tái)下同學(xué)興奮不已，個(gè)個(gè)都躍躍欲試，希望做一次久違的實(shí)驗(yàn)。
“同學(xué)們，今天我們來(lái)講一講無(wú)光對(duì)植物會(huì)產(chǎn)生什么影響?！笨茖W(xué)老師笑瞇瞇地說(shuō)完后開始請(qǐng)同學(xué)上來(lái)做實(shí)驗(yàn)，并得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論。我“不幸”被抽中，只得緩緩爬上講臺(tái)，開始了個(gè)人首次實(shí)驗(yàn)。
我躡手躡腳地拿來(lái)一盆植物，將它的一片葉子摘下。此舉“博得”了眾人的反對(duì)，只有老師點(diǎn)頭贊許我的做法。我將那片樹葉放入燒杯中，在其中倒入大半杯清水，隨后將它放在鐵架臺(tái)上，拿來(lái)酒精燈，就當(dāng)我剛要點(diǎn)燃酒精燈時(shí)，臺(tái)下怨聲四起，有抱怨我手腳不利索的；有說(shuō)我實(shí)驗(yàn)方法不對(duì)，順序顛倒；甚至還有人說(shuō)我在破壞綠化，殘忍的體現(xiàn)……
我膽怯地向老師的方向望去，可老師這時(shí)在“鎮(zhèn)壓”民眾，老師就對(duì)我說(shuō)了句：“這是你的實(shí)驗(yàn)?！蔽依斫饬诉@句話的含義：自己的實(shí)驗(yàn)和別人沒(méi)關(guān)系，按照自己設(shè)想的方案進(jìn)行，就算失敗也沒(méi)關(guān)系！
我毅然點(diǎn)了火，再利用酒精殺毒，以去除葉片內(nèi)還剩余的葉綠素。我用鑷子小心翼翼的把葉子放到紙上，在那片葉子上滴上碘液，葉子馬上呈現(xiàn)藍(lán)色，臺(tái)下驚呼一片。
我越來(lái)越自信。接下來(lái)是無(wú)光處理。我用老師提供的一塊黑布把植物的一片葉子完全包住，再在上面放置錫板等待10分鐘后把葉子拿出進(jìn)行一系列檢測(cè)后發(fā)現(xiàn)失敗了，無(wú)光處理沒(méi)做好。此時(shí)，老師投來(lái)鼓勵(lì)的眼神，臺(tái)下的同學(xué)也一聲不吭，我也鼓勵(lì)自己。
5.有關(guān)科學(xué)精神的作文
我的探索
一次老師給我們留了一份特殊的作業(yè)——讓我們利用廢舊物品做一件有科技含量的作品。
我想了又想，決定“造船”?；氐郊?，我找到廢泡沫塑料做船體，舊牙簽代替鋼釘，窗子用藍(lán)水筆畫，小紅旗用金龍魚油的標(biāo)簽制作。一切符合廢物利用的原則。一艘雙體客船終于做成了。
我興致勃勃地將船放進(jìn)水池中，令我掃興的是它浮在水面卻一動(dòng)不動(dòng)。怎樣才能使它行駛哪？我冥思苦想了好一陣子。突然眼前一亮。不久前的一天，我用幾個(gè)肥皂盒，當(dāng)小船在浴盆里玩，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)皂盒行駛起來(lái)，其它的皂盒卻浮在那里不動(dòng)。我十分好奇，拿起它一看，發(fā)現(xiàn)它下面粘著一小塊肥皂。心想：莫非是這小塊肥皂在起作用？對(duì)呀，何不大膽地嘗試一下呢？我用小刀切下一片肥皂粘在船底，但未見(jiàn)船動(dòng)。咦？怎么不靈啦。哦，可能是粘錯(cuò)位置了？我從新調(diào)整了幾次，仍舊不動(dòng)，此時(shí)，我有些心灰意冷了。心想算了吧。就在我剛要放棄的那一瞬間，“我要反復(fù)思考好幾個(gè)月，有九十九次結(jié)論都是錯(cuò)的，可是第一百次我對(duì)了?！睈?ài)因斯坦的這句名言在我耳邊久久地回響著。是呀！做事怎能半途而廢呢？我又振作起精神，反復(fù)試驗(yàn)起來(lái)，最后我在船尾的水線下方，挖了個(gè)槽，將一小片肥皂粘了上去。當(dāng)船再一次進(jìn)水時(shí)，哇！只見(jiàn)它筆直地朝前方緩緩地駛?cè)ァ?/p>
望著行駛的小船，我喃喃自語(yǔ)道：“肥皂為什么能使小船行駛呢？”被一旁的老爸聽(tīng)到了，他耐心解釋說(shuō)：“是因?yàn)榉试肀砻鎻埩Υ笥谒木壒?。?我這才恍然大悟。
通過(guò)這次試驗(yàn)，我明白了：只有大膽地嘗試，才會(huì)取得成功。
參考資料：原創(chuàng)
希望我的回答能幫助你，祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步！
6.對(duì)科學(xué)精神的理解 作文600字
一般地說(shuō)，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問(wèn)題。
我們常說(shuō)實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，重視實(shí)踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。這是科學(xué)精神的范疇。
人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問(wèn)題。我們常說(shuō)確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會(huì)理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等。
這便是人文精神的范疇。 科學(xué)精神就是對(duì)真理不懈的追求精神，它的核心是 “求真”。
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，它的核心是求善、求美。科學(xué)、知識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，它源自于人類生存、生產(chǎn)和生活實(shí)踐。
科學(xué)和人文并不是必然分離的，必然對(duì)立的，在早期，他們是和諧統(tǒng)一的. 現(xiàn)代科學(xué)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)的迅猛發(fā)展，大大地提高了科學(xué)的地位?？茖W(xué)精神的影響迅速擴(kuò)大，如日中天。
科學(xué)文化受到崇尚，科學(xué)教育受到青睞。人文主義相形見(jiàn)絀，地位降低，影響弱化。
科學(xué)和人文精神正是從這時(shí)分道揚(yáng)鑣的，科學(xué)主義正是由此而背離人文主義，開始凌駕于人文知識(shí)之上，儼然成了真理的唯一化身。在科學(xué)主義看來(lái)，科學(xué)是唯一正當(dāng)?shù)闹R(shí)，是真理性的知識(shí)，而藝術(shù)、人文甚至某些社會(huì)科學(xué)知識(shí)都是不科學(xué)的，最多是前科學(xué)的，甚至是應(yīng)該驅(qū)逐的。
兩者各執(zhí)一端，人文主義強(qiáng)調(diào)人的非理性因素，科學(xué)主義強(qiáng)調(diào)人的理性。 然而，根據(jù)馬克思的”真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”要求，我們必須堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一.這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系.我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開來(lái)理解，首先，科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理，實(shí)事求是.而人文精神追求的是人們要形成正確的價(jià)值觀，追求真善美，摒棄一切虛偽的價(jià)值取向.于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價(jià)值的辯證統(tǒng)一性來(lái)理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一.成功的實(shí)踐必然是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的.二.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提.三.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是互相制約，互相引導(dǎo).互相促進(jìn)的.因此.我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性.其次.要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來(lái)的話，那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”.這兩種結(jié)果都將是造成人的不完整的發(fā)展，都是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中走極端.而這又必將造成社會(huì)畸形發(fā)展.最后.科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種人類文化，科學(xué)精神也是一種人類精神. 如果沒(méi)有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒(méi)有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。
作為求真、求實(shí)的探究，科學(xué)本身無(wú)法解決自身存在的意義問(wèn)題，只有在人文精神的引導(dǎo)下，科學(xué)才能被賦予善的目的。如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價(jià)值、情感體驗(yàn)和人生意義問(wèn)題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭。
人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語(yǔ)。無(wú)論何時(shí)何地，人文精神都不能背離科學(xué)精神，科學(xué)精神所蘊(yùn)涵的客觀性、邏輯一致性和試錯(cuò)的檢驗(yàn)方法是推動(dòng)人類知識(shí)進(jìn)步和文明演進(jìn)的重要力量。
弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，對(duì)我們大學(xué)生有重要的意思.我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神.全面提高自身的。
7.用科學(xué)精神這個(gè)題目寫一篇作文
用科學(xué)精神這個(gè)題目寫一篇作文：
魯班發(fā)明鋸的故事千百年來(lái)就一直流傳在民間。
相傳有一年，魯班接受了一項(xiàng)建筑一座巨大宮殿的任務(wù)。這座宮殿需要很多木料，魯班就讓徒弟們上山砍伐樹木。由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有鋸子，他的徒弟們只好用斧頭砍伐，但這樣做效率非常低，工匠們每天起早貪黑拼命去干。累得精疲力盡，也砍伐不了多少樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足工程的需要，使工程進(jìn)度一拖再拖，，眼看著工程期限越來(lái)越近，這可急壞了魯班。為此，他決定親自上山察看砍伐樹木的情況。上山的時(shí)候，由于他不小心，無(wú)意中抓了一把山上長(zhǎng)的一種野草，卻一下子將手劃破了。魯班很奇怪，一根小草為什么這樣鋒利？于是他摘下了一片葉子來(lái)細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長(zhǎng)著許多小細(xì)齒，用手輕輕一摸，這些小細(xì)齒非常鋒利。他明白了，他的手就是被這些小細(xì)齒劃破的。后來(lái)，魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開一合，很快就吃下一大片。這同樣引起了魯班的好奇心，他抓住一只蝗蟲，仔細(xì)觀察蝗蟲牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒，蝗蟲正是靠這些小細(xì)齒來(lái)咬斷草葉的。這兩件事給魯班留下了極其深刻的印象，也使他受到很大啟發(fā)，陷入了深深的思考。他想，如果把砍伐木頭的工具做成鋸齒狀，不是同樣會(huì)很鋒利嗎？砍伐樹木也就容易多了。于是他就用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然后到小樹上去做試驗(yàn)，結(jié)果果然不錯(cuò)，幾下子就把樹皮拉破了，再用力拉幾下，小樹桿就劃出一道深溝，魯班非常高興。但是由于竹片比較軟，強(qiáng)度比較差，不能長(zhǎng)久使用，拉了一會(huì)兒，小鋸齒就有的斷了，有的變鈍了，需要更換竹片。這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是一個(gè)很大的浪費(fèi)?？磥?lái)竹片不宜作為制做鋸齒的材料，應(yīng)該尋找一種強(qiáng)度、硬度都比較高的材料來(lái)代替它，這時(shí)魯班想到了鐵片。于是他們立即下山，清鐵匠們幫助制作帶有小鋸齒的鐵片，然后到山上繼續(xù)實(shí)踐。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹上拉了起來(lái)，只見(jiàn)他倆一來(lái)一往，不一會(huì)兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。
在魯班之前，肯定會(huì)有不少人碰到手被野草劃破的類似情況，為什么單單只有魯班從中受到啟發(fā)，發(fā)明了鋸，這無(wú)疑值得我們思考。大多數(shù)人只是認(rèn)為這是一件生活小事，不值得大驚小怪，他們往往在治好傷口以后就把這件事忘掉了。而魯班卻有比較強(qiáng)烈的好奇心和正確的想法，很注意對(duì)生活當(dāng)中一些微小事件的觀察、思考和鉆研，從中找到解決問(wèn)題的方法和思路，甚至獲得某些創(chuàng)造性發(fā)明。這告訴我們一個(gè)道理，留意生活中許多不起眼的小事，勤干思考，會(huì)增長(zhǎng)許多智慧。
