關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作文開頭(非遺作文怎么開頭)
1.非遺作文怎么開頭
非遺作文開頭伴著清晨明媚的陽光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進玻璃博物館的大門，就感受到館內(nèi)到處彌漫著一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進了展覽大廳，展廳內(nèi)陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛的玻璃小動物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛不釋手，我無時無刻不被這些藝術品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。
近三個小時的參觀是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
2.非遺作文怎么開頭
非遺作文開頭
伴著清晨明媚的陽光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀玻璃博物館，一踏進玻璃博物館的大門，就感受到館內(nèi)到處彌漫著一種非遺文化的氣息。
隨后我們走進了展覽大廳，展廳內(nèi)陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術品，造型各異，琳瑯滿目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣工藝品的商店，有不少獨具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛的玻璃小動物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛不釋手，我無時無刻不被這些藝術品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個小時的參觀是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。
3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關的作文
五千年歲月的洗禮，五千年情感的積淀，五千年智慧的凝聚。輝煌燦爛的中華文化，歷史悠久的黃河文明，一道割舍不了的古韻情懷，一份沉甸甸的歷史傳承，永駐心間。
——題記
當瑪雅文明隱沒于未知的空間，當古巴比倫王朝終結(jié)于漫漫硝煙，當古羅馬斗獸場成為永久的遙想，當古埃及金字塔化身為玄妙的謎團……惟有你，依舊昂首挺胸，屹立于世界東方。挺過戰(zhàn)火，挺過饑荒，你步伐堅定，意志堅韌，你教我怎能不為你傾心——偉大的中華，偉大的傳統(tǒng)，偉大的文化！
但如今，對于你，我在喝彩之時更多了份感傷——熬過了無數(shù)的苦難，為何你要在繁縻的花開間獨自黯然的凋零呢？為何你要在這和平的年代里緩慢而沉重的邁向終點呢？是為了不成為科技發(fā)展的絆腳石，讓十三億中華兒女過上更富裕的日子嗎？抑或是，我們這些做兒女的為了追求那份物質(zhì)的滿足而無情的犧牲了你，讓你不得不與我們含淚訣別？
不難發(fā)現(xiàn)，國畫正與我們的生活漸行漸遠，毛筆早被鼠標排擠到書架的角落，茶道在中原土地上逐漸失落：它們卻在異域文化里日漸興起，蓬勃發(fā)展。原來是我們的淡忘讓你“日薄西山，氣息奄奄”！
不難了解，一排滿載美食的搖船，滿足了游人們的舌頭，卻破壞了滿載詩情畫意的西湖水澄澈的美麗；如日中天的旅游熱，將旅行社的口袋染成了金色，卻給麗江古城的寧謐漆上了無法退卻的烏黑……原來是我們的過度開發(fā)讓你“人命危淺，朝不慮夕”！
外來的敵人再強大也不曾將你擊倒，你悉心呵護的兒女卻輕易的將你傷得體無完膚；你賜予了我們文明后裔的光環(huán)，我們卻在無知迷茫的腳步里將之粉碎。偉大的傳統(tǒng)文化，請等等懷著無盡歉意的十三億中華兒女吧！時間換得了科技的發(fā)展卻喚不回消逝的文明，金錢彌補得了物質(zhì)的匱乏卻豐富不了虛空的精神。你已給我們造就了無可比擬的財富，所以，我們難道不應該放慢追逐科技的腳步，去撿起心靈深處關于你的記憶；我們難道不應該淡卻金錢至上的觀點，去治愈你那血淋淋的創(chuàng)傷么？現(xiàn)在，我們懷著讓你在未來的五千年、五萬年乃至五億年的時間里依然君臨天下的決心去彌補我們的過錯，這樣，你會停止呻吟，重舒眉頭，展露笑顏，永遠相隨在我們的左右嗎？
所以，請等等我們吧，不要就這樣離我們而去。把根扎下，心靈之花會璨然綻放；把根扎下，民族之樹會枝繁葉茂。
所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，即指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。在2006年6月10日我國第一個“文化遺產(chǎn)日”前夕，文化部公布了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標識。2007年我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護工作取得了突破性進展。據(jù)悉，文化部將與教育部等部門協(xié)商，計劃將“非遺”納入國民教育體系，把“非遺”納入中小學課程，組織“非遺”進大學等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我黨十七大報告也特別提到，要加強對民族文化的挖掘和保護，重視對文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。鑒于廣大中學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不多，特設置作文訓練題目，兼以審題指導，同時附錄學生習作及簡要評點，以期引起中學師生的重視。
4.我與非遺的故事作文開頭怎么寫
我和非遺的故事
時間：2017-08-12 11:59:50 | 作者：佚名
站在上海這個大舞臺上，我是一名“新上海人”，當然也要學習一下當?shù)氐臍v史文化，要做到與這個城市更親近，就應該從語言開始。
上海作為一座歷史文化名城，擁有豐富多彩、獨具特色的文化遺產(chǎn)資源，其中上海說唱我最熟悉不過了，還記得幼兒園老師就開始教我歌謠：“篤，篤，篤，賣糖粥，三斤蒲桃四斤殼，吃儂肉，還儂殼，張家老伯伯勒拉伐？勒拉嗨，問儂討只小花狗，汪，汪，汪！”那時我只知道，這是一首簡單的童謠，不知道這是上海說唱，更不知道這是滬劇的一種，那時的我只是覺得這樣的歌謠十分有趣。
等我上了小學，進入社團課，這才知道了上海說唱真正的意義，我們的社團老師是著名滑稽表演藝術家——徐世利老師，徐老師教我們的這幾首歌謠中，都有提到曾經(jīng)老上海的生活習俗。比如：《美食大世界》中“講起票，把頭搖，名目繁多數(shù)不清的票，買米燒飯要作文/糧票；穿衣裁布要布票；食堂吃飯要飯票；點只小菜要菜票；燒菜用油要油票；豆腐百葉要豆票；……”提到了各種各樣的票據(jù)，買啥用啥票，如今時代變化我們現(xiàn)在只需要用鈔票就能買到自己想買的東西；歌謠：《上海謠》，老師提到海派經(jīng)典藝術——旗袍；老師讓我們穿上有舊上海味道的旗袍，拿著古典的扇子，但老師告訴我們說：“穿著旗袍的女生會散發(fā)著東方藝術之美，但走路要柔和，將旗袍之美穿出優(yōu)雅氣質(zhì)?！逼鋵嵣虾Ｕf唱是滬劇的一種，是帶給人們微笑的，能讓悲傷的人們高興起來，在說唱的同時能充分表現(xiàn)出喜、怒、哀、樂這四種表情，這也是我喜歡上海說唱的原因。在唱上海說唱的同時字里行間表達著這個城市的時代變化，讓老百姓的笑臉，再次展開。
我喜歡上海說唱，喜歡上海這樣有著豐富文化歷史的城市，喜歡非遺這樣的文化藝術，希望藝術在我們的身邊流傳下去。
5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺抄產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化襲趨勢的增強，經(jīng)濟和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。
我國2113“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問題：
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用5261、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢姟?/p>
二、法律法規(guī)建設的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會4102發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理1653、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。
6.中國的世界文化遺產(chǎn)作文開頭
我是你們的導游，你們可以叫我‘小小向?qū)А?，一聽名字就知道我長得很瘦小啦。
廢話不多說，就讓本導游帶你們?nèi)タ纯撮L城的壯觀吧。不過要記住，千萬不要亂扔垃圾，在墻上亂涂亂花。
旅客們你們看，這段長城修筑再八達嶺上，總長有一萬三千多里。遠看雄偉壯觀，近看高大堅固。
城墻頂上鋪著方磚，十分平整，是不是想很寬的馬路呢。城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，用來瞭望和射擊。
城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘。打仗的時候，城臺之間可以互相呼應。
多美的長城啊。希望大家能愛護環(huán)境。
7.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題征文600
[摘 要]自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”工作開展以來，我國出臺了一系列的搶救和保護措施，其間也面臨著許多實際問題，討論了旅游業(yè)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的促進作用.[關 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 旅游業(yè) 地區(qū)經(jīng)濟開發(fā) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變.中國是一個多民族的國家，悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了豐富的文化傳統(tǒng)和文化精神，它們體現(xiàn)在很多現(xiàn)存的物質(zhì)遺產(chǎn)層面，但更多的是體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中.這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少是在歷史、藝術、宗教、人類學、社會學、語言學、文學或手工藝等方面，具有突出價值并曾廣為流傳的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，它們是人類精神創(chuàng)造的天才代表作，有的算得上是世界文化的精萃.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民長期的生產(chǎn)生活實踐，與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關，它貼近實際、貼近生活、貼近群眾，具有民族性與大眾性的特點，與先進文化建設血脈相通.保護和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“三個代表”重要思想的具體實踐，對中華文明的延續(xù)和文化創(chuàng)新必將發(fā)揮巨大作用. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同特征： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式都有自己的特殊性，集中表現(xiàn)為非物質(zhì)性、地域性、傳承性、社會性、無形性、多元性和活態(tài)性等特征.正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征，是科學認識和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn).它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分.因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要.所以要對其進行保護.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”是針對以前的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”所提出的，2003年教科文組織第32屆會議在巴黎正式通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》.所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間.它包括了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲曲等表演藝術；以反映地方風俗為主的民間活動；具有民族風格的傳統(tǒng)手工藝技能等. 隨著當今旅游產(chǎn)業(yè)的社會化程度高、綜合性強、極具發(fā)展?jié)摿?，是一大新興產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展行業(yè).旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度是社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活質(zhì)量提高的重要標志.古城的名勝景點、旅游資源十分豐富，資源品位高，具有極高的歷史保護價值、文化發(fā)掘價值和旅游開發(fā)價值.經(jīng)濟開發(fā)可能給遺產(chǎn)造成開發(fā)性的破壞，這一點也許不難理解.文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)的遺產(chǎn)，它需要由傳承人代代相傳，隨著時代的變遷，傳承人所生活的社會也不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會發(fā)生變化.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化事項，它也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律.不論是開發(fā)還是保護，只要違背了事物的發(fā)展規(guī)律，也總會變得不切合實際.適度的保護與合理的開發(fā)會相輔相成的促進文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展. 民族民間文化是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的基礎和賣點，越是有著悠久歷史和傳統(tǒng)文化的旅游地越能吸引游客的目光，傳統(tǒng)的非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)則更是旅游開發(fā)中不可忽視的重要環(huán)節(jié).非物質(zhì)類文化對于旅游來說吸引力更大，因為比起物質(zhì)文化，它們更容易失傳，更加隱秘，不易被外人知曉.隨著社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識的深入，將其列入旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)計劃，是搶救、保護優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措. 以緩解政府壓力，解決資金壓力，真正地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的市場運作化，以利益機制調(diào)動對非物質(zhì)類文化的自覺保護.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)類遺產(chǎn)更加珍貴，因而更能受到游客的歡迎，能夠為旅游經(jīng)營者、為社會帶來巨大的旅游效應和經(jīng)濟效益.因此在發(fā)地區(qū)旅游、拉動經(jīng)濟的同時，促使所有的人自覺地加入到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類在歷史上創(chuàng)造并傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術價值、科學價值、文化價值的具有知識性、技藝性和技能性的文化事項.比如民間文學、表演藝術、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式和生產(chǎn)生活知識等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分.漫長的歷史給我們留下了豐富的遺產(chǎn)，面對這筆巨大的文化財富站在不同的角度往往會有不同的認識.站在遺產(chǎn)工作者的角度上看：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民族文化的傳承與延續(xù)，妥善的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于客觀認識歷史、開展文化創(chuàng)新、保護文化多樣性、重建社會秩序都有著重要的意義.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具有實物形態(tài)，使其較之有形的文物（可移動文物和不可移動文物）在識別、保護方面都有一定的難度；同時又由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特性，也使其在歷史變革與時代沖擊時比有形文物更加脆弱，比有形文物更容易消逝.正是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護上的這種困難性和其本身的。
8.非文化物質(zhì)遺產(chǎn)作文350字
今天是周末，我們?nèi)嘁黄饋淼搅宋幕^，去觀看河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
走在路上，我們問老師：“什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？”老師笑了笑給我們講解了許多，我們這才明白。原來古代勤勞的勞動人民用自己的智慧創(chuàng)造出了許多美好的東西，我們把這些傳承下來的美好的東西叫做遺產(chǎn)。其中的一些我們看的見摸得著，是實實在在的事物，我們把它叫做物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而另外的一些，我們看的見但是卻摸不著，是一些藝術形式，而不是實實在在的事物，我們叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
來到文化觀內(nèi)，我們看到了許多河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中原大地文明之都，我們紛紛為我們古代智慧的勞動人民的偉大創(chuàng)造而驚嘆。而豫劇，木板年畫這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是給了我們以美的享受。整整一天，我們看到了許多東西，也學到了許多東西。
真可謂是充實的一天，讓我們學到了許多。
9.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新作文400字
“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績。但是，隨著全球化趨勢的增強，經(jīng)濟和社會的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴峻形勢。
我國“非物質(zhì)遺產(chǎn)保護”面臨的問題：
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實狀況令人堪憂。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?。
二、法律法規(guī)建設的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護標準和目標管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。
三、一些地方保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)、輕保護、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。少數(shù)地區(qū)進行超負荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。
四、機構(gòu)不健全，專業(yè)人才缺乏，工作落實不到位?，F(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)基本不能適應非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作綜合性、多部門協(xié)作性、專業(yè)性、廣泛性、長期性要求。一些具體工作人員，甚至有的分管領導和專家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標準把握不準確。
五、政府投入不足，普查、搶救、保護經(jīng)費嚴重缺乏。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費尚且不足，更談不上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護。
六、宣傳不足，沒有在全社會形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作多被認為是文化部門一家之事，相關部門、社會團體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄。
“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要意義：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。
“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的對策：
一、認真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非
