素質(zhì)作文開頭(一篇缺失素質(zhì)作文只要開頭和結(jié)尾)
1.一篇缺失素質(zhì)作文 只要開頭和結(jié)尾
缺失素質(zhì)作文：想停下來深情地沉湎一番，怎奈行駛的船卻沒有鐵錨。想回過頭重溫舊夢，怎奈身后再也沒有了歸途。因為時間的鐘擺一刻也不曾停止過，所以生命賦予我們在洶涌的大潮里不停顛簸。
一顆小石子靜等年華，只為能夠?qū)W會飛翔。為此它付出很多不為人知的努力。所有的人都不屑一顧地說：“放棄吧，這是不可能的。”在浩瀚的宇宙中，漫天漂浮的宇宙塵埃和星河光塵，石子是比他們更渺小的存在。在眾多的世人面前這只是個凄涼的笑話。石子自己一個人站在擁擠人潮聽嘈雜的笑鬧，甚至來不及哭出聲。
同樣，還有我的悲慘遭遇。期末考試，是我最看重的一次。于是我開始了昏天暗地地復習，像個失了魂的機器，無知無覺。我?guī)缀趺刻於悸駴]在題海里，復習霸道地占據(jù)著我的大腦。
我認為過程付出努力，結(jié)局就應該是理想中的美好，但事實證明只是自己心中的世界才會如此美好。我蒙昧地瘋狂復習，一昧地只向前奔跑。于是我不停地將身上的負擔扔掉。我對錯題總是一屑不顧，盯著看幾秒便趕著開始下一張試卷。成堆的錯題像被孤獨遺忘的孩子，因寒冷而互相擁抱，奔跑的路上總有坑洼，但我總是將它當成阻礙忘了填補。
自以為自己的付出是可貴的，所以在得知那個噩耗時才會認為付出就一定有收獲這個言論是不成立的，卻從來沒在自己身上找過原因。
考試成績很出乎當時我的預料，看到刺激神經(jīng)的紅色字體，我倒吸了一口涼氣。之后，我便難以接受現(xiàn)實。痛苦像圖釘一樣隨著滾滾而來的車輪，輾壓在我心里。他人的冷嘲熱諷化作幽魂圍繞著我的心，我在搞笑看著眼淚拼命彪。
整個寒假我一旦看到成績心底便涌盡出無窮無盡的悲哀，它像海水一樣灌滿我冰冷軀體。所以，在遇到一丁點兒的難，馬上退縮立即放棄，從沒想過自己能不能咬牙再堅持向前走一步。于是堅持因這枯萎而死，隨之被我丟棄化為灰燼。
那個石子，經(jīng)歷了冷嘲熱諷在黑暗里穿行。當然，在探尋的路上少不了孤獨與沮喪。它和我一樣曾經(jīng)付出過努力，但彼此的結(jié)局卻命由皆命。石子憑借它可貴的堅持打動了上帝，學會了飛翔成為夜空中的星。這只是一個關(guān)于石子的童話，但卻叫囂了堅持的可貴。
或許是上帝看不下來我的頹廢，機緣巧合下我看到了這個童話。漸漸地，我支持石子，敬佩石子最后羨慕石子。于是我開始反省，開始思考，開始慢慢將飄落的堅持重新拼湊，開始改變自己的態(tài)度去享受那美好的美好的生活。我總是在夢醒了才恍然大悟。
挫折的味道誰何曾沒嘗過，有的人從此一蹶不振，而有的人冒著天不怕地不怕的精神在奔跑。從現(xiàn)在起，我要做后者。我不應該丟棄堅持，因為那樣才是真正丟失了自己。
2.素養(yǎng)展示的作文,開頭怎么寫
為人師表“教育是事業(yè)，其意義在于奉獻；教育是科學，其價值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新?！?/p>
盡管教育的課程在變、教育的模式在變，但開智啟蒙、傳承文明、塑造人格的教育本質(zhì)沒有變；盡管教育的方法在變、教師的觀念在變，但甘為人梯、引領未來、為人師表的教師職責沒有變好老師要有理想信念、有道情操、有扎實學識、有仁愛之心（的“四有”標準），從現(xiàn)在做起、從自己做起，勤學、修德、明辨、篤實，使核心價值觀成為自己的基本遵循，內(nèi)心有尺度，行為有準則；學為人師、行為世范；學以致用、用以促學、學用相長教師是與學生接觸最頻繁的人，與他們朝夕相處，就是他們直接模仿的對象，身教重于言教，美好的言行會給學生以巨大的潛移默化的影響?！吧碚齽t威，學高則信”，作為教師，我們經(jīng)常要求學生應該如何，那么換一個角度，站在學生的立場想一想，教師提出的要求過不過分，能不能做到，如果能做到，學生則首先希望教師本人能做到，這是許多學生共有的心理，他們總喜歡自覺或不自覺地拿老師來比。
所以，教師在工作中，一定要嚴格要求自己，做好表率，身體力行，以身作則?！昂捌粕ぷ?，不如做出個樣子”；“學校無小事，事事皆教育，教師無小事，處處皆楷?！薄?/p>
3.醫(yī)護人員應具備的素質(zhì)500字作文開頭怎樣寫
穩(wěn)定、調(diào)和，盲目地承受和制定自我保健措施。
2培育醫(yī)務人員穩(wěn)定的心情和積極的情感、痛苦等消極的心情，它使人心灰意冷，懊喪低沉，若不妥善處置，可能嚴重危害身心。
3培育醫(yī)務人員健全的人格和良好的氣質(zhì)。健全人格是心理安康、體魄安康的主要標志，它的特征是有機統(tǒng)一的。醫(yī)務人員需求在認識世界和改造世界的活動中去鍛煉高尚的道德感，良好的性格是十分重要的。開展安康的人格其中心目的就是為了發(fā)揮人的潛能，培育良好的工作、生活才能、快樂的心情。 人在生活中，隨時隨地都會發(fā)作喜怒悲懼等心情、情感的起伏變化，使人的活動加速或減速地停止。人需求積極的加強醫(yī)務人員的自我安康認識。肉體病學家麥靈格樂以為：“心理安康是指人們關(guān)于環(huán)境及其互相間具有最高效率及快樂的順應狀況 ，心理安康的人應能堅持寧靜的心情 ，敏銳的智能 ，順應社會環(huán)境的行為和高興氣質(zhì)，為了每個個體生活的更快樂、更美妙。因而 ，培育醫(yī)務人員有積極的情感 ，剛強的意志 ，它是取得幸福與勝利的動力，使人充溢活力?！币蚨?，醫(yī)務人員應長期的堅持自我心理安康教育；人也會體驗焦慮。氣質(zhì)是人生來所具有的內(nèi)在的穩(wěn)定的心理特征。良好的氣質(zhì)能夠在理論中開展和構(gòu)成優(yōu)秀的心理質(zhì)量的
4.以 素質(zhì) 為話題的作文
素質(zhì)其本源為溝通的層次和傳達的印象品位，分專業(yè)素質(zhì)和社會素質(zhì).。
人與人溝通又分同層次溝通、跨層次溝通；單向交流、單對群交流；發(fā)展性交流、傾蓋之交、利益之交；泛泛而談，群起攻之；鴻儒之口、威逼利誘等更多 。
素質(zhì)一詞本是生理學概念，指人的先天生理解剖特點，主要指神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性及感覺器官和運動器官的特點，素質(zhì)是心理活動發(fā)展的前提，離開這個物質(zhì)基礎談不上心理發(fā)展。各門學科對素質(zhì)的解釋不同，但都有一點是共同的，即素質(zhì)是以人的生理和心理實際作基礎，以其自然屬性為基本前提的。也就是說，個體生理的、心理的成熟水平的不同決定著個體素質(zhì)的差異，因此，對人的素質(zhì)的理解要以人的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平為前提。人的素質(zhì)包括重量素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理條件，不能決定人的心理內(nèi)容與發(fā)展水平，人的心理活動是在遺傳素質(zhì)與環(huán)境教育相結(jié)合中發(fā)展起來的。而人的素質(zhì)一旦形成就具有內(nèi)在的相對穩(wěn)定的特征，所以，人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。
分類
三類八種
三類素質(zhì)是指自然素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會素質(zhì)。
八種素質(zhì)是指政治素質(zhì)，思想素質(zhì)， 道德素質(zhì)，業(yè)務素質(zhì)，審美素質(zhì)，勞技素質(zhì)，身體素質(zhì)，心理素質(zhì)。
教育和素質(zhì)教育的關(guān)系
素質(zhì)教育，在某種意義上來說，是針對應試教育而提出的。教育要避免納入應試教育的軌道，我們就必須認識到素質(zhì)教育與應試教育對立的諸多方面。歸納起來，主要有：
在教育目的上，素質(zhì)教育追求學生素質(zhì)即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展；應試教育旨在應付考試，片面追求升學率。
在教育對象上，素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生；應試教育則把學校工作放在少數(shù)所謂優(yōu)秀的即有升學前途的學生身上。
在教育內(nèi)容上，素質(zhì)教育重視德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育的“全面開花”，把幾項教育有機結(jié)合起來；應試教育則只重智育，片面強調(diào)對知識的掌握忽視了教學生學習如何做人。
在教育方法上，素質(zhì)教育注意在一定共同要求的基礎上對學生因材施教；應試教育則只是對少數(shù)學生提出“升學”的統(tǒng)一要求，并沒有實現(xiàn)因材施教。
在教育評價上素質(zhì)教育要求從德、智、體、美、勞等各個方面來評價學生的素質(zhì)水平；應試教育則把考試作為惟一的評價方法，將分數(shù)作為惟一的評價標準。
在教育結(jié)果上，素質(zhì)教育“不求個個升學，但愿人人成功”，或者每個學生“及格+特長”模式；應試教育則只有少數(shù)人升學，獲得成功，而大多數(shù)學生的才能被忽略，以失敗者的心態(tài)走向社會。
從上述兩種教育的“對立”中我們不難看出，正是由于應試教育存在著如此眾多的負面消極因素，所以才激發(fā)、推動了素質(zhì)教育的發(fā)展。
5.以修養(yǎng)為話題寫一段開頭
修養(yǎng)助你成功 陳曉磊 成功是一座堡壘，只有修身養(yǎng)性才能不斷向上攀登. ——題記 在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，人才與人才之間的競爭，學生與學生之間的競爭愈演愈烈，所以總是有那么一些人想要一步登天，一下子超越別人，成為萬眾矚目的焦點.但在現(xiàn)實社會中，這是非常難的，并且你的心若浮躁不安又怎會有所建樹呢？ 陸游曾向他的兒子傳授寫詩經(jīng)驗：“汝果欲學詩，功夫在詩外.”話中只字未提寫詩的技巧，留給其子和后人無盡的思考空間.現(xiàn)在我們?nèi)粽J真品味這句話，也不難看出陸游的深意：希望兒子多留心生活，通過感悟生活達到修身養(yǎng)性的目的，到時寫詩自然手到擒來.所以學詩并非主要在工技巧，反而是要學會安靜地審視生活，不斷完善自身.這與我們的學習有著相通之處，學習并非簡單地從書本上獲取知識，更重要的是在書本之外提高自己的綜合素質(zhì)，陶冶自己的情操，磨煉自己的意志，為以后的發(fā)展打下良好的基礎.我想這就是素質(zhì)教育提倡成才先成人的原因吧！ 翻譯家傅雷臨終時告誡兒子傅聰要首先學會做人，然后不斷提高各方面的技能，最后就可以成就事業(yè)了.傅聰謹記父親的教誨，最后成為聞名中外的鋼琴大師.或許傅聰會說是父親指引他走向成功，但重要的是他聽從了父親的話，修身養(yǎng)性，終于取得了巨大的成功. 古今中外有無數(shù)偉人的事例：居里夫人面對榮譽非常淡然，因為榮譽并非她所追求的東西；愛因斯坦面對名利并未迷失自己，依舊專注于自己的研究；諸葛亮隱居臥龍岡數(shù)年，潛心學習……他們的成功因為修身養(yǎng)性而來，他們未曾因名利而迷失自己，他們也因為堅持修身養(yǎng)性而達到了常人無法抵達的境界. 當然，成功的因素是多方面的，外界環(huán)境、人生機遇等都是不可或缺的.然而，最重要的還在于自身的修養(yǎng). 修身養(yǎng)性是我們獲得成功的基礎，但在這個日益浮躁的社會，你是否還能做到淡然處世呢？讓自己的心沉靜下來，摒棄那些浮躁的世俗雜念，向成功邁出堅實的步伐.。
