高考議論文作文開(kāi)頭和結(jié)尾(求高中議論文[開(kāi)頭]和結(jié)尾)
1.求 高中議論文[開(kāi)頭]和結(jié)尾
高中議論文開(kāi)頭與結(jié)尾寫(xiě)作學(xué)習(xí)與訓(xùn)練專(zhuān)題 第一篇：議論文常見(jiàn)開(kāi)頭方法 一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接立論。
這是議論文中立論文最常見(jiàn)的方法。 你不妨開(kāi)宗明義開(kāi)篇將文章中心論點(diǎn)擺出來(lái)，然后再逐層展開(kāi)論證。
例如： 1、現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑，這就需要我們?cè)谶x擇中善于舍棄。 --《善于舍棄》 2、“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。
--《習(xí)慣成自然》（葉圣陶） 二、單刀直入，真接駁論。對(duì)于要批駁對(duì)方或是材料中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的議論文，在開(kāi)頭往往先亮出對(duì)方的謬論或反動(dòng)的論點(diǎn)，以便樹(shù)立靶子，深入批駁。
靶子有了，接著下文批駁分析對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，也就順理成章。例如： 一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。
其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
--《不求甚解》 三、提出問(wèn)題，展開(kāi)議論。用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，直接提出問(wèn)題，引起論述，也是議論文開(kāi)頭的一種常見(jiàn)方式。
這種開(kāi)頭方法的特點(diǎn)是入題較快，簡(jiǎn)潔、明快、有力，，既拓展了思路，又吸引了讀者，啟發(fā)思考。例如： 什么叫成功？順手拿過(guò)來(lái)一本（（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典），上面寫(xiě)道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果?！?/p>
言簡(jiǎn)意賅，明白之至。 --《成功》（季羨林） 四、警句突現(xiàn)，令人注目。
警句式的開(kāi)篇，引用名言警句開(kāi)頭法就是在文章的開(kāi)頭引用名言警句，以此引出文章的論點(diǎn)或論題，不僅吸引讀者，又因?yàn)槊跃淠?、平易、深刻、精辟。蘊(yùn)含哲理，說(shuō)服力也強(qiáng)。
例如： 生是偶然，死是必然。生與死，除了那幾聲歡呼，幾陣痛哭外，便再?zèng)]了別的。
那么，生與死之間的——生命呢？ --《生命是什么》 五、借助故事，增添趣味。議論文的開(kāi)頭先敘述一個(gè)故事，然后由這件事引起議論。
或先引用一個(gè)寓言，從而引起議論，展開(kāi)論證。敘述一個(gè)故事，然后由這件事引起議論。
從而就事說(shuō)理，針對(duì)性強(qiáng)，使文章富有趣味和說(shuō)服力；用寓言開(kāi)頭，則能使抽象的道理形象化，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。例如： 歌德年輕時(shí)候立下的志向是成為一個(gè)畫(huà)家。
為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫(huà)技，卻始終收效甚微。直到4噦的時(shí)候，他游歷了意大利，親眼見(jiàn)到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫(huà)界有所建樹(shù)。
在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫(huà)，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩(shī)人。 的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。
-- 《發(fā)現(xiàn)自己》 六、抒寫(xiě)情感，飽含深情。雖然這是散文常用的手法，但在議論文中也可以在文章的開(kāi)頭直抒胸臆，傾訴自己內(nèi)心的真實(shí)情感。
它能夠體現(xiàn)議論文飽含感情的特點(diǎn)。同時(shí)也可以使表達(dá)氣勢(shì)磅礴，感情淋漓酣暢。
例如： 爸爸媽媽請(qǐng)放開(kāi)手，請(qǐng)放開(kāi)手讓我自己去闖一條印滿自己腳印的道路。即使那條路到處布滿荊棘，即使那條路上的每一步都是那樣的泥濘，那樣的坎坷，也讓女兒自己去踩，去踏，去探索，去行進(jìn)吧。
--《爸爸媽媽請(qǐng)放開(kāi)手》 關(guān)于議論的開(kāi)頭方法還有很多，同學(xué)們應(yīng)根據(jù)自己的寫(xiě)作風(fēng)格和作文要求選擇最適合自己的開(kāi)頭形式。“好的開(kāi)始等于成功的一半?！?/p>
祝福大家在寫(xiě)作中不斷琢磨，不斷總結(jié)，打開(kāi)思路，開(kāi)一個(gè)好頭，寫(xiě)一篇妙文。第二篇：議論文如何結(jié)尾一、結(jié)尾的方法俗話說(shuō)：“編筐編簍，全在收口。”
議論文的結(jié)尾是伸延文意收束全文的關(guān)鍵，是對(duì)論點(diǎn)的充分顯示和升華，也是衡量考生寫(xiě)作水平的標(biāo)尺。結(jié)尾方法異彩紛呈，我們?cè)趯?xiě)作議論文結(jié)尾時(shí)要聯(lián)系文章的題目、開(kāi)頭、中心論點(diǎn)等，講究一定的技巧，力求收到理想的效果。
要知道，作文的題目、開(kāi)頭和結(jié)尾是閱卷老師最為關(guān)注的，它們往往會(huì)在閱卷老師腦海里留下一個(gè)總體印象，在一定程度上也決定著考生作文的分?jǐn)?shù)高低。好的結(jié)尾一要收束全文；二要簡(jiǎn)潔有力；三要激勵(lì)讀者，發(fā)人深??；四要呼應(yīng)開(kāi)頭，照應(yīng)前文。
那么，怎樣才能寫(xiě)好議論文的結(jié)尾呢？分析歷年高考滿分范文，我們不難總結(jié)出考場(chǎng)議論文結(jié)尾大體有以下幾種好方法：1.戛然而止，干脆利落。文章結(jié)尾重在自然簡(jiǎn)潔，議論文主要是對(duì)所論之事的剖析和推理，當(dāng)闡述的事理已經(jīng)說(shuō)清，文章就可戛然而止，意完語(yǔ)完，不結(jié)為結(jié)，顯得干脆利落。
例如2007年河南高考滿分作文《我心飛翔》就采用這種方法結(jié)尾讓我們展開(kāi)心靈的翅膀吧！愿我心飛翔，穿越情理之中與意料之外，去擁抱那份魚(yú)翔淺底的空靈，去擁抱那份蝶舞花叢的自由，去擁抱那份雁游碧天的豪邁！我心飛翔。奇跡無(wú)處不在！文章以“我心飛翔”為標(biāo)題，用抒情的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)充滿哲理思考的內(nèi)容，意境博大，胸襟開(kāi)闊，思路敏捷流暢，用詞優(yōu)美，文采飛揚(yáng)。
大量使用比興手法，由蝸牛、小溪、綠葉，到中外歷史，深情飽滿，理性十足。結(jié)尾深情地發(fā)出號(hào)召，戛然而止。
又如2004年廣東高考滿分作文《語(yǔ)言是溝通的鑰匙》一文的結(jié)尾：“一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上?！?.水到渠成，卒章顯志為幫助讀者把握和理解文章的的論證思路和進(jìn)一步增強(qiáng)論證的力量，我們可以在本論部分充分分析、論證的基礎(chǔ)上，于結(jié)尾處自然而然地歸納出中心論點(diǎn)，給讀者以深刻、鮮明的印象。
如《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在分析、闡明了為什么要。
2.高考作文議論文如何開(kāi)頭結(jié)尾
參考一下 議論文的開(kāi)頭和結(jié)尾 陶宗儀《南村輟耕錄》卷八云：“作今樂(lè)府法喬孟符（吉），博學(xué)多能，以樂(lè)府稱(chēng)。
嘗云‘作樂(lè)府亦有法，曰鳳頭豬肚豹尾六字是也?！蟾牌鹨利?，中要浩蕩，結(jié)要響亮。
尤貴在首尾貫穿，意思清新。茍能若是，斯可以言樂(lè)府矣?！?/p>
元代文學(xué)家喬吉、陶宗儀討論的雖是戲曲理論，但“鳳頭豹尾”之說(shuō)在后人的創(chuàng)作中被奉為金科玉律，說(shuō)明了開(kāi)頭和結(jié)尾在文章中的重要。同樣，好的開(kāi)頭和結(jié)尾，對(duì)于考試作文來(lái)說(shuō)，也具有重要意義。
考試作文，有特定的要求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，考生要在特定情境中完成，教師要在特定情境中評(píng)判?？荚囎魑脑趦?nèi)容、表達(dá)及發(fā)展等級(jí)等方面有細(xì)致的量化標(biāo)準(zhǔn)作為劃等賦分的依據(jù)。
好的開(kāi)頭和結(jié)尾可以彰顯主旨，材料扣題，杜絕文不對(duì)題；可以嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，層次清晰，防止思路混亂；可以吸引眼球，獲得好感，避免審美疲勞，流于大眾。平時(shí)作文，尤其是作文備考，筆者在議論文（包括哲理散文）的開(kāi)頭和結(jié)尾訓(xùn)練方面，遵循“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”、“卒章顯志”的創(chuàng)作規(guī)律，作了一些嘗試，取得了較好的效果。
（所舉例文為“完美和殘缺”話題的學(xué)生習(xí)作）。開(kāi)頭的方式 一故事引題 引用生動(dòng)或有哲理意蘊(yùn)的小故事，吸引讀者的同時(shí)，或引出話題，或提煉觀點(diǎn)。
例文1：漁夫得大珠于海，喜不自堪。審諦之，有墨疵于大珠之上。
思之：去瑕留珠，豈非得天價(jià)之寶邪？遂除之。累去累存，累存累去。
卒瑕去，珠亦盡矣。故事中的漁夫想去除瑕疵，獲得一顆完美無(wú)缺的珍珠。
可是，美卻消失在追求過(guò)于完美之中。（開(kāi)頭） ……苛求完美只能造成殘破，寬容殘缺才會(huì)鑄就美麗。
（結(jié)尾） 二名句導(dǎo)入 引用警句、名言、詩(shī)句或俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等，可以達(dá)到吸引讀者，幫助突出中心的作用。還能增強(qiáng)開(kāi)端的氣勢(shì)，使人感到突兀、高遠(yuǎn)。
例文2：魯迅先生說(shuō)過(guò)：“悲劇，是將有價(jià)值的東西毀滅給人看?！北瘎∷囆g(shù)的魅力就在于振人心魄的壯美，在于殘缺喚起的對(duì)完美的渴望。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，人生也是這樣。（開(kāi)頭） 三問(wèn)題啟思 用設(shè)問(wèn)或反問(wèn)句開(kāi)頭，其目的是設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的關(guān)注和思考，使文章曲徑通幽，顯現(xiàn)文章的布局之美。
例文3：你不希望像大鵬一樣志存高遠(yuǎn)、翱翔天際嗎？你不想有花前月下海誓山盟的浪漫，回味“執(zhí)子之手，以子偕老”的醇香嗎？可是，朋友！人在旅途，怎能盡是坦途平川，我們將怎樣走過(guò)荊棘溝坎？（開(kāi)頭） ……有了殘缺，生活才豐富無(wú)比，殘缺，是人生的真諦。殘缺，將使完美和對(duì)完美的追求永駐心間。
（結(jié)尾） 四美文養(yǎng)眼 錘煉語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、排比、擬人等修辭手法，嵌加古典詩(shī)詞、名言哲句，或增加理趣美，或營(yíng)造古韻美。例文4：寂寞梧桐殘?jiān)乱汇^，落霞秋水孤鶩一瞥；夕陽(yáng)殘照下衰草離披，寒蟬凄切里瘦馬躑躅。
是的，殘缺是一種美，甚至是一種完美。（開(kāi)頭） ……我喜歡項(xiàng)羽“時(shí)不利兮騅不逝”的絕唱，因?yàn)樗悄┞酚⑿鄣膽崙?；我喜歡王嬙“獨(dú)留青冢向黃昏”的哀怨，因?yàn)樗沁t暮美人的無(wú)奈。
這些殘缺，吟唱著無(wú)限的感傷和永恒的蒼涼。在黯然銷(xiāo)魂時(shí)，在完美與殘缺的抉擇中，我依然選擇殘缺。
（結(jié)尾） 結(jié)尾可以采用的形式 首尾呼應(yīng)：結(jié)尾可以照應(yīng)開(kāi)頭，產(chǎn)生首尾圓合，渾然一體的效果。如例文3。
升華立意：可以深化主題，提升立意，如例文1，開(kāi)頭擺出了事實(shí)現(xiàn)象，結(jié)尾解決了怎么樣的問(wèn)題，避免了主題的平庸。情理雙趣：采用抒情性議論，表達(dá)情愫，激起波瀾，引起共鳴，使議論文既有理趣，又有情趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
如例文4。開(kāi)頭和結(jié)尾在文章的思想內(nèi)容上有畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，在思路結(jié)構(gòu)上有提挈全文的作用，在語(yǔ)言表達(dá)上有突出風(fēng)格的妙處。
其形式上靈活自由，形式多樣。如果稍作變化，開(kāi)頭和結(jié)尾就可以相互轉(zhuǎn)換。
有嫻熟創(chuàng)作技巧的作者更能把幾種形式融會(huì)貫通。筆者只就幾種常見(jiàn)和有特色的開(kāi)頭和結(jié)尾的形式和訓(xùn)練加以說(shuō)明，難免掛一漏萬(wàn)。
作文訓(xùn)練，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的思維特質(zhì)、情感經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言功底、個(gè)性喜好，掌握并能熟練運(yùn)用幾種開(kāi)頭和結(jié)尾的形式，在時(shí)間短暫而氣氛緊張的考場(chǎng)上，定能游刃有余入文，水到渠成卒章。獲得評(píng)卷教師的青睞，收獲滿意的分?jǐn)?shù)。
面介紹幾種議論文結(jié)尾的方法： 一、點(diǎn)明論題，暗示主旨。 有些議論文，是用歸納推理的方法來(lái)論證問(wèn)題的。
這類(lèi)議論文的結(jié)尾部分往往就是文章的中心論點(diǎn)所在。 如秦牧《青年人應(yīng)該怎樣選擇生活道路》一文，就是在結(jié)尾時(shí)點(diǎn)明中心論題的：青年人應(yīng)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，選擇正確生活道路。
又如《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文，結(jié)論和論點(diǎn)也是統(tǒng)一的，故在結(jié)尾時(shí)這樣寫(xiě)道：民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。 二、呼應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文。
《理想的階梯》一文，用兩個(gè)比喻歸結(jié)上文，深化“奮斗”是《理想的階梯》的中心論點(diǎn)，激勵(lì)青年為實(shí)現(xiàn)光輝燦爛的理想而奮斗。再如魯迅的《拿來(lái)主義》一文，在結(jié)束時(shí)，既概括全文內(nèi)容，又同開(kāi)頭部分提出的論點(diǎn)相照應(yīng)，從而突出了文章的論述中心：總之，我們要拿來(lái)。
……，沒(méi)有拿來(lái)的，人不能成為。
3.求高考議論文萬(wàn)能開(kāi)頭結(jié)尾
議論文高考語(yǔ)文作文萬(wàn)能開(kāi)頭：1、生命有時(shí)是“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈，但更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著；生命有時(shí)是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困窘，但更是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪邁與樂(lè)觀！2、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。
3、信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。4、沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。
生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。5、不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤(pán)旋，執(zhí)著的尋求。
不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門(mén)扉，使之洞開(kāi)一個(gè)新的天地。
微笑著，去唱生活的歌謠。6、春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫(huà)眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹。
7、花朵把春天的門(mén)推開(kāi)，綠蔭把夏天的門(mén)推開(kāi)，碩果把秋天的門(mén)推開(kāi)，飛雪把冬天的門(mén)推開(kāi)，真誠(chéng)把友誼的門(mén)推開(kāi)。8、如果你失去了金錢(qián)，你只失去了一小部分 ；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了誠(chéng)信，那你就幾乎一貧如洗了。
9、有些黑暗，只能自己穿越； 有些痛苦，只能自己體驗(yàn)； 有些孤獨(dú)，也只能自己品嘗。 但是，穿過(guò)黑暗，我們一定能感受到陽(yáng)光的溫度； 走出痛苦，我們一定能企及成長(zhǎng)的高度； 告別孤獨(dú)，我們也一定能收獲靈魂的深度。
4.議論文開(kāi)頭結(jié)尾精華
去百度文庫(kù)，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來(lái)自用戶：晏小龍議論文之開(kāi)頭結(jié)尾開(kāi)頭：在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。
——魯迅一、開(kāi)頭結(jié)尾意義開(kāi)頭像鳳頭，小巧精美；中間像豬肚，內(nèi)容充實(shí)；結(jié)尾像豹尾，簡(jiǎn)潔有力。高考議論文要求我們?cè)陉P(guān)鍵處多制造亮點(diǎn)，以吸引閱卷老師的目光。
而精心設(shè)計(jì)開(kāi)頭、結(jié)尾是作文過(guò)程中十分重要的兩道“工序”。一個(gè)亮麗的開(kāi)頭能使人見(jiàn)之傾心，頓生好感；一個(gè)精彩的結(jié)尾亦能讓人難以掩卷，拍案叫絕。
二、開(kāi)頭（一）開(kāi)頭標(biāo)準(zhǔn)“開(kāi)頭”要開(kāi)得正，“題”要入得巧。所謂“正”就是不能煙霧蒙蒙、離題萬(wàn)里；所謂“巧”就是新穎醒目、引人入勝，能激起閱讀興趣。
清代文學(xué)家李漁認(rèn)為“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句妙語(yǔ)奪目，使人一見(jiàn)而驚，不敢棄去?！笨梢?jiàn)，文章的開(kāi)頭猶如一支部隊(duì)的先鋒，好比一出戲劇的序幕，對(duì)整篇文章起著奠基的作用。
1.明好的開(kāi)頭，要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說(shuō)：“首句標(biāo)其目”，主張開(kāi)宗明義。
李涂在《文章精義》里說(shuō)：“文字起句發(fā)意最好?！笨傊屪x者知道你在談哪方面的問(wèn)題，開(kāi)篇知其旨意。
2.美只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美，主要指技巧美，如 “亮靶子” 、“引名言”、“擺問(wèn)題”、“列排比”、“用博喻”等等。
形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。
在這個(gè)意義上說(shuō)。
5.高考作文萬(wàn)能開(kāi)頭八十篇加結(jié)尾五十篇
高考語(yǔ)文作文萬(wàn)能開(kāi)頭結(jié)尾原則一：首尾相應(yīng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
例：
1、（開(kāi)頭）在城市盡頭，沒(méi)有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命；在城市的盡頭、有他們這樣一群人。
（結(jié)尾）太陽(yáng)從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
2、（開(kāi)頭）站在塞納河畔，可以觸摸巴黎時(shí)尚而又典雅的脈搏；身處第五大道、可以感受紐約華麗而又絢爛的氣息；漫步銀座街頭，可以領(lǐng)略東京古老而又現(xiàn)代的文化；停留黃浦江邊，可以體味上海兼容而又獨(dú)特的精神……
（結(jié)尾）我在無(wú)限的思考中面對(duì)都市，觸摸它的外殼，也渴望觸摸它的靈魂。但愿有朝一日它的內(nèi)質(zhì)可以像外殼一樣美麗動(dòng)人，但愿有朝一日那些虛假與輕浮都會(huì)變得真實(shí)與堅(jiān)固，但愿是"云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明"，但愿我們可以重新觸摸到都市那由內(nèi)而外的如花般縮放的美麗。
6.高考作文優(yōu)秀開(kāi)頭和結(jié)尾段落
整理出高考作文優(yōu)秀開(kāi)頭結(jié)尾有如下： 1.細(xì)數(shù)門(mén)前落葉，傾聽(tīng)窗外雨聲，涉水而過(guò)的聲音此次響起，你被雨淋濕的心，是否依舊。
2.站在寒冬的冷風(fēng)中，漫天的雪花正紛紛揚(yáng)揚(yáng)地包裹著這座寒冷的城市。想著逝去了的那份真摯的無(wú)價(jià)情義，我忍不住愴然淚下。
3.你在雨中行走，你從不打傘；你有自己的天空，它從不下雨。4.那段歲月，無(wú)論從何種角度讀你，你都完美無(wú)缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的畫(huà)筆填滿。
5.回首往事，日子中竟全是斑斕的光影，記憶的屏障中，曾經(jīng)心動(dòng)的聲音已漸漸遠(yuǎn)去。6.往事是塵封在記憶中的夢(mèng)，而你是我唯一鮮明的記憶，那綠葉上的水珠，是思念的淚滴。
7.相信優(yōu)美的生命，就是一曲無(wú)字的挽歌，漫過(guò)心際的孤獨(dú)，早已蔚然成冰，而你，是這個(gè)季節(jié)最美麗的音符。8.酒般的思念，一飲就醉，醉時(shí)就用全部的熱情讀這憂傷的月色。
于是，月醉了，夜醉了，我也醉了9.誰(shuí)與我醉明月，愁在夕陽(yáng)中。10.融進(jìn)銀河，就安謐地和明月為伴，照亮長(zhǎng)天；沒(méi)入草莽，就微笑著同清風(fēng)合力，染綠大地。
這樣，才算得上善待生命，不負(fù)年華。11.她憂傷而美麗的面容，是我一輩子都讀不厭倦的詩(shī)12.愛(ài)是一種牽掛，無(wú)論步跡到哪里，心卻系在那披肩秀發(fā)的發(fā)梢。
13.人生不能缺乏的是雨夜——淅瀝地，獨(dú)自的雨夜。這樣的雨夜里，天有淚，燭有淚。
天淚有聲，燭淚有形，唯有斯人面上簌簌流下的，是點(diǎn)點(diǎn)無(wú)聲無(wú)形的熱淚。14.云一樣的思緒，飄過(guò)來(lái)又飄過(guò)去，最終還是落在我的手掌上。
絢麗如霓霞，哀怨如晨霧。我看得清你，你看得清我，我們?cè)谕坏仄骄€，做著不同的夢(mèng)，我的夢(mèng)白如花朵，你的夢(mèng)紅如晚霞。
15.童年的那一個(gè)個(gè)追逐嬉笑的日子，有如行云流水般在我的生命的旅途中流淌。16.曾在陽(yáng)光下幻想著云游四海，浪跡天涯。
17.別讓別人徘徊的腳步踩碎你明天美好的夢(mèng)想，天下沒(méi)有不散的宴席。也許這人間真的只有朦朦朧朧才是真。
18.思念，是一種幸福的憂傷，是一種甜蜜的惆悵，是一種溫馨的痛苦。思念是對(duì)昨日悠長(zhǎng)的沉淀和對(duì)未來(lái)美好的向往。
也正是因?yàn)橛辛怂寄?，才有了久別重逢的歡暢，才有了意外邂逅的驚喜，才有了親友相聚時(shí)的舉杯慶祝。19.我常常以為，記憶是最容易模糊的東西，在時(shí)間的流逝里，它會(huì)一團(tuán)團(tuán)的淡去。
而中學(xué)生活的一日日枯燥的翻轉(zhuǎn)，也慢慢淡去?？坦堑?，只有那么幾個(gè)回眸，牢不可破地粘在了記憶里。
20.在人生和世界的激流中，他必然會(huì)像初冬從樹(shù)上飄落下來(lái)的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無(wú)目的地飄舞。21.一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟的寒夜，當(dāng)天邊那彎孤獨(dú)徘徊的月兒輕輕告訴了我該如何描繪心中最美的風(fēng)景之后，我便不再抱怨為什么人生總是有太多的遺憾，不再感嘆生命的盡頭總是輕煙。
22.一個(gè)人走在城市的黃昏，孤獨(dú)被斜陽(yáng)搖曳成獵獵的旗，招搖在四周的暮云里。走在行色匆匆的人流中，忽然發(fā)現(xiàn)自己失去了方向。
在異鄉(xiāng)的街頭，我突然那么強(qiáng)烈地渴望你能不經(jīng)意地走來(lái)，牽著我的手，陪我，走一段漆黑的路。23.在這世間，有些路是非要一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉的。
24.誰(shuí)的指間滑過(guò)了千年的時(shí)光，誰(shuí)在反反復(fù)復(fù)中追問(wèn)，可曾遺忘了我。等你用盡了我所有的哀傷，而你眼中卻有我所不懂的凄涼。
25.人生一世，白云悠悠，漂走的是多少滄桑與眼淚；人生苦短，汗流盡，沉淀的又是多少往事與回憶。26.單調(diào)而沉悶的空氣窒息著我幼小的心靈，纏繞著我飛翔的翅膀。
27.我的少年的日子是寂寞的，寂寞的讓我現(xiàn)在想起來(lái)都心冷，只有單調(diào)的影子與我一起看流嵐，聽(tīng)松風(fēng)，聞花香。28.在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華。
29.一輪孤月下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。30.夜夜難眠，天天淚痕，淚水淹沒(méi)日月，混淆乾坤，也無(wú)法挽回流失的歲月，重返最初之凈泊。
31.我想，我還會(huì)架一支魚(yú)竿，獨(dú)釣歲月那一邊的故事。32.孤獨(dú)是一種無(wú)奈的選擇，孤獨(dú)是因?yàn)闆](méi)有找到適合的同行者，孤獨(dú)是為了孤獨(dú)背后的解脫。
孤獨(dú)的過(guò)程，就是一個(gè)尋求真愛(ài)的過(guò)程。33.平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無(wú)伴獨(dú)處中思索，追求創(chuàng)造，高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭微。
34.愛(ài)那一場(chǎng)場(chǎng)繁華落盡后的曲終人散。35.喜歡那種被歲月沉淀后的沉靜和憂郁。
36.我現(xiàn)在能做的，便是以一段拙劣的文字來(lái)祭奠我那段流逝的歲月。37.自己是藍(lán)色的，音樂(lè)是悠揚(yáng)的，心情是透明的，靈魂是飛舞的。
38.在別人的軌跡里看到自己曾經(jīng)那么認(rèn)真，那么虔誠(chéng)，可是卻無(wú)比悲涼的足跡，想到自己一路這么千山萬(wàn)水地跋涉過(guò)來(lái)，我就想哭。39.歲月的洪流，卷走了青春，卷走了年華，剩下的只是一個(gè)被歲月刻下深深印痕的傷痕累累的軀殼和一顆滄桑的心。
40.太陽(yáng)的光芒遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)月亮，但太陽(yáng)永遠(yuǎn)只能獨(dú)自天馬行空，而月亮卻有星星相伴。世間萬(wàn)物中，其實(shí)太陽(yáng)最寂寞。
41.千古佳人，荷笠斜陽(yáng)，最終都不過(guò)是紅顏悵老，青山遠(yuǎn)歸。真正能在心中美麗永恒的，唯有刻骨的一剎那記憶而已。
（摘自《武俠》）42.青春結(jié)伴，我已有過(guò)，是感恩，是滿足，沒(méi)有遺憾。43.人生，有時(shí)輕似風(fēng)，淡如水，有時(shí)濃如油，烈如酒。
44.當(dāng)有一天你走出人生的迷茫，在夕陽(yáng)下回首，你身后那串歪歪斜斜，磕磕絆絆的步履，便構(gòu)成了。
7.高中議論文有什么好的開(kāi)頭與結(jié)尾
一、學(xué)生寫(xiě)作時(shí)往往有以下毛?。洪_(kāi)頭導(dǎo)入太平凡，難以吸引讀者的眼球；舉事例往往堆徹材料而忽視分析；舉例論證之后往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會(huì)價(jià)值。
高考作文時(shí)間短，考生心里又緊張，我們得有“一定之法”才能作出一篇考場(chǎng)佳作來(lái)。這里介紹的就是經(jīng)營(yíng)議論文整體結(jié)構(gòu)的一種“萬(wàn)能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、聯(lián)、結(jié)”。
“引”，即引出論點(diǎn)；“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的基本道理；“事”，就是舉事例，對(duì)事例進(jìn)行分析；“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以說(shuō)明；“結(jié)”，就是打造一個(gè)好的結(jié)尾，收束全文。 請(qǐng)看以“守望”為話題的一篇議論文。
[病文] 守 望 總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ふ視r(shí)，我們會(huì)因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。 守望，是對(duì)情誼的最大考驗(yàn)。
經(jīng)過(guò)守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。
牛郎織女是相互守望的一對(duì)怨侶?？嗫嘞嗍?，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會(huì)。
娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。 “君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥(niǎo)。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開(kāi)？ 他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時(shí)擁有著幸福。
一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險(xiǎn)，那他無(wú)疑是一個(gè)偉大的守望者。
我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們懂得為天下守望一生。 ■號(hào)脈 該文首段導(dǎo)引太平常，應(yīng)該形象導(dǎo)入，引出中心論點(diǎn)。
其次本文把四則材料放在一起籠統(tǒng)分析，有堆砌素材之嫌，應(yīng)對(duì)每一則材料進(jìn)行簡(jiǎn)潔的分析。最后，文章未展開(kāi)論述便草草收?qǐng)?，顯得倉(cāng)促，缺少回環(huán)曲折之致。
擬將原文修改如下。 改文： 守 望 （引）天山的雪蓮，以千年的深情凝望著藍(lán)天白云；蓬萊的青峰，以永恒的姿勢(shì)聆聽(tīng)著碧海濤聲；棲霞的丹楓，以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥(niǎo)鵲。
（理）也許世界上本就充滿守望的目光，也許守望是世界上最動(dòng)人的目光。 守望，是對(duì)情誼的最大考驗(yàn)。
“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心?！苯?jīng)過(guò)時(shí)間守望的情誼才是真正的情誼。
漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造了許多凄美絕倫的神話。 （事）（在“牛郎織女”事例后加）因?yàn)槭赝?，他們擁有了比云霞更燦爛的美麗。
（在“娥皇、女英”事例后加）因?yàn)槭赝?，?ài)情超越了時(shí)空而顯得更加崇高。 （在“焦仲卿和劉蘭芝”事例后加）于是，在比翼鳥(niǎo)的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。
（聯(lián)）一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生著想，那他無(wú)疑就是一個(gè)偉大的守望者。
王順有、黃伯榮守望著祖國(guó)和人民，他們不就是神州大地上最動(dòng)人的守望者嗎？ （結(jié)）當(dāng)人生失意時(shí)，我們是否能感受到遠(yuǎn)方那些支持和鼓勵(lì)的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也讓我們懂得守望天下蒼生。
有了守望，幽暗的小徑上便會(huì)投來(lái)希望的曙光，生活中的雨雪便不會(huì)再寒冷 二、犀牛角在古代被視為靈異之物，因?yàn)樗闹醒胗幸坏镭炌ㄉ舷碌陌拙€，李商隱有感而發(fā)，曰“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，以此比喻相愛(ài)雙方心靈的契合與感應(yīng)?！氨扔鳌币部梢哉f(shuō)是一篇文章中的“靈犀”，我們不只把它視為一種修辭和語(yǔ)言藝術(shù)，也可用它貫串全文，經(jīng)營(yíng)議論文的結(jié)構(gòu)。
即通篇用一個(gè)比喻，一喻到底，讓它在全文中飛針走線，前后貫通，將各部分內(nèi)容巧妙連成一體。這樣以比喻貫串全文，則結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。
某哲學(xué)家說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！痹谧h論文中，思想以感性的比喻來(lái)顯現(xiàn)，自然就會(huì)產(chǎn)生美感了。
學(xué)生運(yùn)用這種方法寫(xiě)作時(shí)，往往存在以下問(wèn)題：設(shè)喻突兀，不能循喻取理；不能將比喻貫串到底，宛如串珠斷線，沒(méi)有整體的美感；意象與思想剝離，生拼硬。
8.高中作文好的開(kāi)頭和結(jié)尾
1貧困也是一筆財(cái)富。范仲淹、司馬光、宋濂、高爾基、梵高、居里夫人…這都是幼時(shí)貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門(mén)是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái)，窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？
2從古到今，無(wú)數(shù)仁人志士都把人文素養(yǎng)當(dāng)成是自己最富足的行囊。莊子成就“逍遙游”，是因他內(nèi)心曠達(dá)；范文正喊出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是因?yàn)樗收?ài)民；李時(shí)珍踏遍千山，遍嘗百草，終成《本草綱目》，是由于他的堅(jiān)忍不拔，而這些品質(zhì)和修為，不正是良好的人文素養(yǎng)的體現(xiàn)嗎？
3人生在世，有入世與出世之論，就像范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所指的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”那樣，無(wú)論入世還是出世，無(wú)論在朝還是在野，都應(yīng)該保持積極的人生之態(tài)。儒家思想倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”也闡述了同樣的道理。
4超越感情、駕馭感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果。理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō)：三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思，感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷？先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊！
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
