以魯迅為話題的作文開頭(魯迅先生我想對你說作文開頭和結(jié)尾)
1.魯迅先生我想對你說作文開頭和結(jié)尾
魯迅我想對你說 魯迅原名周樟壽，后改名周樹人，魯迅原字豫山，后改豫才。
“魯迅”是其投身五四運動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。 魯迅的生平和創(chuàng)作：魯迅是中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家。
作為一個紹興人，我很慚愧對你不是很了解。 在這里我想對你說：你是我們后人的榜樣。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這一句話是我認識你的開始。
你在《藤野先生》一文中敘述了自己是如何棄醫(yī)從文的緣由。中國人當時在世人眼中被“尊稱”為“東亞病夫”，出于對民族強烈的責任感，你東渡扶桑，師從藤野先生學習醫(yī)術，希望以高超的醫(yī)術來振救國人的身體。
在觀摩課上看見久違的許多中國人，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。被綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的人們。
“但在那時那地，我的意見卻變化了”。你便覺得學醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。
痛感于醫(yī)治麻木的國民精神更重于醫(yī)治肉體病痛， “改變他們的精神”！從此，你走上了棄醫(yī)從文、以筆為槍的終生戰(zhàn)斗！ 《吶喊》是你的第一部小說集，它揭示了中國社會的沉悶和國人靈魂的扭曲，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望，同時也抒發(fā)了對民眾“哀其不幸，怒其不爭”的復雜感情。 你在流言謠諑的不斷困擾襲擊下堅持自己的事業(yè)和工作，奮斗不息。
但是，你的逝世并沒有使謠言斷絕。從你逝世后直到今天，仍有少數(shù)人，重拾歷史誣蔑者的牙慧，重新包裝，行銷于世。
這當然絲毫無損于魯迅的偉大，卻恰好暴露了你們自己陰暗卑劣的靈魂。各式流言絕不可能遮掩歷史真相的。
魯迅畢生為人民解放和民族復興而不懈奮斗的精神，你那熱愛人民、剛正不阿、堅韌不屈的崇高品格，永遠輝耀人間。正如郁達夫的詩句所寫：“群盲竭盡蚍蜉力，不廢江河萬古流?！?/p>
如果說法國文學不能沒有莫泊桑、英國文學不能沒有莎士比亞的話，那么中國的文學我們的民族則不能沒有魯迅 ——你是現(xiàn)代中國的民族魂、當之無愧的民族脊梁。 我作為一位學生我要象你一樣為了自己的理想，為了自己的祖國。
而做出自己該做的?？赡茉诂F(xiàn)在的太平時代的我說這樣的話有點夸張，但這可以代表我，我們愛國者的內(nèi)心。
魯迅先生你是我的榜樣。你永遠留在中華人民的心中。
2.我從《朝花夕拾》看魯迅作文開頭結(jié)尾怎么寫
魯迅的兒童教育觀念主要通過他童年時受的教育來表現(xiàn)。如《二十四孝圖》中，魯迅對于封建孝道進行了批判與斥責，認為像“老萊娛親”、“臥冰求鯉”、“郭臣埋兒”等類似事件非但不會教育好孩子，反而會起到反效果。以兒童的視角、口吻進行反駁：如“臥冰求鯉”。試想一下，一個小孩子，大冬天脫了衣服趴在冰上去捉鯉魚，先不說能不能得到鯉魚，單是寒冷的冬天，嗖嗖涼風吹來，又是趴在冰上，豈能不活活凍死？就算這小孩子抗凍，在冰融化地時候，也極有可能掉入寒冷的水中淹死、凍死。這里表現(xiàn)了魯迅認為兒童不應學習封建時期所謂的“孝道”。
總結(jié)起來，魯迅的兒童教育觀念就是：不封建迷信，不學封建孝道，在自由天性中成長，而不是被約束、限制。
魯迅是一位大文豪，他的作品《朝花夕拾》更是經(jīng)典，文中涉及許多觀點，我最贊同的是他的兒童教育觀念。
《百草園》到《三味書屋》中則是通過百草園中的歡樂與三味書屋的枯燥來對這種限制兒童自由、天性地行為表達不滿。魯迅認為應給予兒童自由，而不是每日在私塾中讀書成為書呆子，使原本活潑可愛的孩子變得沉悶、無趣。
3.【我要寫一篇題目叫“我心目中的魯迅”的作文開頭你教教我吧```】作
對我來說，有兩個魯迅.一個是供在“神龕”里的魯迅，他去世不到兩周年，“謚號”就有了許多，多得我必須細細打點才能說全.“中國文化革命的主將”“最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄”“中國的一等圣人”“新中國的圣人”“革命隊伍中最革命的很老練的先鋒分子”.在我還是蒙童的時候，我只能聽到師長千篇一律地告白：魯迅的文章是“匕首”，是“投槍”；魯迅對民眾的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”；魯迅倡導“壕塹戰(zhàn)”，主張“韌的戰(zhàn)斗”.這個魯迅離我很遠，很遠，好像除了“魯迅的骨頭是最硬的”外，就是先生那“倔強地豎立起來”的頭發(fā)，別的什么印象也沒留下.另一個是活在他自己著作里的魯迅.他寫下了很多深刻的話，也說了些過激的話.他從來沒有把自己當作“圣人”，而且一輩子也沒有承認誰是“圣人”.他的祖上也“曾闊過”，到他卻家道中落，成了“破落戶兒”：父親久病，作為長子的他經(jīng)常奔走于當鋪與藥鋪，受盡白眼；他曾因溜進百草園翻何首烏，捉斑蝥，被先生責罰；他留過學，學過醫(yī)，成績平平，棄醫(yī)從文；他思想活躍，先是進化論，繼之超人哲學，后來社會主義思潮，在他身上深深地烙上了中國近代思想快速發(fā)展的痕跡.但他始終秉承“獨立之精神，自由之思想”這一精髓.形成了一套自己的世界觀，影響幾代中國人.他“吶喊”過，想憑一己之力，喚醒沉睡的同胞，搗毀令人窒息的“鐵屋子”；他也“彷徨”過，孤獨地在故紙堆里抄寫古碑；他更妥協(xié)過，接受了母親“贈送”給他的“禮物”；他絕對疲憊過，“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家”.總之，他同普通人一樣，但想得多，看得深；他的思想未必都對，他自己也曾說“矯枉必須過正”；他深情祝福中國人“忘掉我吧”，但即便是七十年后的今天.我們也無法“忘卻”！兩個魯迅，我痛惜前一個，喜歡后一個.前者雖然妙相莊嚴，但漸失生氣.這個魯迅只需人頂禮膜拜，讓人盲目崇拜，卻難以給人一點新鮮的思想.自己也成為生前痛恨的被高高供奉的土偶；后者雖然不是那么神圣莊嚴，但那思想?yún)s是鮮活的，可以接受，可以批評，可以補充，可以修正，也因此可以愈益完備、愈益發(fā)展.一切思想家——即使是最偉大的思想家.一旦被當作“神”，供于“神龕”之上，他的思想就不能與時俱進，從而僵化，繼而終結(jié)生命.歷史已經(jīng)無數(shù)次證明：要想扼殺一種思想，最簡單、最方便、最冠冕的辦法，就是把它供起來.如果我們真的尊敬一位偉人，那就請他當作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧.我們吸收的智慧，而不要匍匐著求他替我們解決他生前未曾遇到的問題.前面的路，要自己來走，這就是我心中的“魯迅”.。
4.我要寫一篇題目叫“我心目中的魯迅”的作文開頭你教教我吧```
1、生活如詩，詩意有盡情難盡；生活如茶，茶香滿口情悠悠；生活如歌，歌到深處情難留；生活如酒，酒將醉時笑語盈……——（無錫市《精彩一幕》）
2、生活是愛的海洋，人人都呼吸著愛，感受著愛。生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬間，令人感受到壯麗的美；生活就像一涓細流，在穿石的精彩瞬間，令人感受到堅持的美……但人間最美的，是愛?！o錫市《精彩瞬間》）
3、拋不完相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，展不開的眉頭，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水幽幽……——（富陽市《心弦上癡情的景致》）
4、我愛“急湍甚箭，猛浪若奔”那種舞動的勁，帶動我青春向上的心靈；
我思“小橋流水人家”那游子的鄉(xiāng)愁，牽動我年少的思緒，撥動我心靈的思鄉(xiāng)琴弦；，
我悟“日出江花紅似火，春來江水綠如藍”那寂靜，那和祥，撫著我年輕狂妄的想法，賦予我冷靜的思想?！◤B門市《岸
5.關于魯迅的800字作文
他用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂靜。在他身后，有我們整個民族的血污、苦難、彷徨與覺醒……
——題記
也許，我們對魯迅的了解大多在于他的作品，他是我國現(xiàn)代偉大的文學家，思想家和革命家，他是新文化運動的倡導者之一，他為革命獻身偉大品質(zhì)和崇高精神。一向“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！彼芰⑵鹆怂谥袊鴼v史上高大形象，在人們心中刻下了他的印跡。
巴金爺爺曾經(jīng)贊美魯迅“你象一個普照一切的太陽，連我這渺小的青年也受到你的光輝，你象一顆永不殞落的巨星，在暗夜里我也見到你的光芒。中國青年不會辜負你的愛和你的期望，我也不應當辜負你。你會活下去，活在我們的心里，活在中國青年的心里，活在全中國人的心里?！?/p>
魯迅總是活在他自己著作里的。他寫下了很多深刻的話，也說了些過激的話。他從來沒有把自己當作“圣人”，而且一輩子也沒有承認誰是“圣人”。他的祖上也“曾闊過”，到他卻家道中落，成了“破落戶兒”；父親久病，作為長子的他經(jīng)常奔走于當鋪與藥鋪，受盡白眼；他曾因溜進百草園翻何首烏，捉斑蝥，被先生責罰；他留過學，學過醫(yī)，成績平平，棄醫(yī)從文；他思想活躍，先是進化論，繼之超人哲學，后來社會主義思潮，在他身上深深地烙上了中國近代思想快速發(fā)展的痕跡。但他自己的世界觀，影響幾代中國人。他“吶喊”過，想憑一己之力，喚醒沉睡的同胞，搗毀令人窒息的“鐵屋子”；他也“彷徨”過，孤獨地在故紙堆里抄寫古碑；他更妥協(xié)過，接受了母親“贈送”給他的“禮物”；他絕對疲憊過，“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家”?？傊?，他同普通人一樣，但想得多，看得深；他的思想未必都對，他自己也曾說“矯枉必須過正”；他深情祝福中國人“忘掉我吧”，但即便是七十年后的今天，我們也無法“忘卻”！
不久，我學習了魯迅先生寫的《藤野先生》，從文中我懂得了魯迅先生立志救國，年輕時到日本仙臺學醫(yī)，想以學醫(yī)來救國救民，但自從在學堂看了電影后，看見中國人給俄國人做偵探，那些中國人看見自己的同伴被槍斃，還拍手歡呼的情景，魯迅先生的心靈受到了極大的震動，民族自尊心受到嚴重受傷，對反動派長期統(tǒng)治下的人們精神麻木的痛恨。他發(fā)現(xiàn)，無論他的醫(yī)術怎樣高明，所救治的只能是人的肉體，只能使國民變得強壯，但是并不能喚醒中國人的麻木，也只能做毫無意義的給俄國人看客。因此魯迅先生認為，中國的嚴重問題在于人，不在于物；在于精神，不在于物質(zhì)；在于個性，不在于“眾人”；要“立國”，必先“立人”，而“立人”的關鍵，在于個性的覺醒與精神的振奮。他毅然選擇了放棄醫(yī)學，決心以筆做刀槍，與反動勢力斗爭到底，為中國的光明繼續(xù)奮斗，從此走上了文學道路。
這位巨人，用自己微弱的力量，反抗黑暗勢力，追求光明，他的行動蘊含著中國將要成為自由，獨立的國家，他為了中國，為了民族，為了新中國的到來，她真是費盡了心血。今天，新中國終于成立了，他的愿望終于實現(xiàn)了，可惜，他卻永遠閉上了眼睛。
二十一世紀的到來，我們更應該汲取魯迅精神力量的領域，繼續(xù)向魯迅思想前進，迎接更多的挑戰(zhàn)，為提高民族的精神文化境界而奮斗
6.以魯迅為話題寫一篇作文
魯迅（1881.9.25——1936.10.19）出生于浙江省紹興城里一個破落的封建士大夫家庭，原名樟壽，后改名樹人，字豫才，“魯迅”是發(fā)表《狂人日記》時開始用的筆名。魯迅是中國現(xiàn)代偉大的文學家，新文學運動的奠基人。魯迅著作二十卷，繼往開來，博大精深?！犊袢巳沼洝?、《孔乙己》、《藥》等顯示了文學革命的實績，奠定了新文學的基礎；《阿Q正傳》的發(fā)表，為新文學史樹立了一面豐碑，對中國作家和世界作家產(chǎn)生了巨大影響；《熱風》、《二心集》、《而已集》等雜文，精悍犀利，獨樹一幟，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學的新領域。他卓越的文學成就，不僅豐富了中華民族的新文化藝術寶庫，而且也是對世界文學的巨大貢獻。
魯迅珍惜時間的故事
魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務；為免影響學業(yè)，他必須作好精確的時間安排。
此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說過：「時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的?！刽斞缸x書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對于民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
在魯迅的眼中，時間就如同生命?！该绹苏f，時間就是金錢。但我想：時間就是性命。倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的?！挂虼耍斞缸钣憛捘切赋商鞏|家跑跑，西家坐坐，說長道短」的人，在他忙于工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：「唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？」
7.以魯迅的選擇為主題的文章600字
你是否記得“世界上本沒有路，走的人多了，也變成了路。”出自誰之口？你又可否記得“有的人死了，他還活著”是在寫誰？沒錯！正是魯迅先生。他是我最崇拜的人。
談起魯迅先生，他的形象給我留下深刻印象。蓬松的頭發(fā)雖看起來很亂，卻很精神；每一根都筆直地挺立著。一張又瘦又黃的臉令人難忘。他的眼睛不大卻很有神，令人不敢直視他，卻又給人無窮的力量。
他的《從百草園到三味書屋》體驗到了讀書的快樂；《社戲》則感受到了童真的幸福。他是中國文學史上的一座不朽的豐碑；他是文學的巨人！從他身上，可以讀出人性的真善美、讀出黑白、是非。
我崇拜魯迅先生真正的原因，是因為他是個出凡入圣的“神”，他是嚴格意義上的真正的人！他愛憎分明，腳踏實地，品德高尚；他“俯首甘為孺子?！?！
他說過“時間就像是海綿里的水，只要愿擠，總是有的?！睍r間對于任何人來說，都是公平的，勤奮者，會努力去追趕，去掙、去擠；懶漢終不愿去擠、去掙，他始終不會有。魯迅先生先生正是善于擠時間、支配時間的勤奮者。他一生多病，工作和生活條件都不好，但他每天都工作到深夜，第二天，又是廢寢忘食。
他一直以父親般的胸懷寬容我們，等待我們。讓我們一起走出浮躁的海面，以后輩學人的身份帶著一顆不然世俗的心，與他進行靈魂深處的對話吧！
8.以“走進魯迅“為話題寫一篇作文
魯迅（1881—）是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。魯迅精神令人震撼，令人佩服——這就是我們所認識的表面的魯迅，到目前為止，我仍然不能接受他的寫作方式，但正是因為這樣，我更想走進魯迅，了解魯迅。
作為外調(diào)組的成員，我們就魯迅作品大部分以他的家鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)為題材這一契機，自然而然走進了魯鎮(zhèn)?！?/p>
在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，紹興縣打出了力塑魯迅文章的文化牌，打造了旅游業(yè)的新景點——魯鎮(zhèn)，把魯迅作品中的"魯鎮(zhèn)"搬到現(xiàn)實中來。在魯迅筆下《祝?！?、《孔乙己》、《明天》等作品中頻頻出現(xiàn)的紹興魯鎮(zhèn)，雖然是虛擬的，但紹興縣投入2億多元，營造了一個占地9公頃的"魯鎮(zhèn)"。在這里，融匯了昔日古城紹興的民俗風情、民居建筑。魯鎮(zhèn)景區(qū)突出了魯迅先生在故鄉(xiāng)的精神家園，傳承和弘揚了魯迅文化，并將紹興的水文化、橋文化、酒文化等融入其中。
百年歷史的紹興水鄉(xiāng)縮影的魯鎮(zhèn)，在這得到重放，又重新回到現(xiàn)實生活中。無論是紹興人亦或是外地人，徜徉在這古老的石板街道上，穿梭于民居村落，探尋紹興的民俗風情，感受水鄉(xiāng)的另一番情韻和意境……紹興將自然景觀與人文景觀融為一體，相得益彰，這是紹興名勝的最獨特之處，對各省旅游資源的再開發(fā)具有重要的借鑒意義.
許多年來，“魯鎮(zhèn)”一直是個被國內(nèi)外魯研專家頻頻使用的詞，在某種意義上說，它甚至已成了魯迅作品的代名詞，與三味書屋、百草園一起構(gòu)成一種獨特的魯迅文化語境。可當有人問起“魯鎮(zhèn)”在哪里時，我們便難指其實了，而要說清“魯鎮(zhèn)”的面貌，更是勉為其難了。確實，“魯鎮(zhèn)”在魯迅作品中僅是一種泛概念，它沒有具體的方位，沒有具體的形象描繪，留給人們太多的聯(lián)想和想像的空間。
同時，當“魯鎮(zhèn)”歷史的守護者們悄然離我們遠去，古老的水鄉(xiāng)風俗被現(xiàn)代文明逼進歷史角落時，久居于繁鬧與喧嘩的人們便開始渴求一種文化的回歸，希冀一種寧靜、安適的生活，安然地在曲曲彎彎的窄巷、碧波蕩漾的流水、垂柳依依的小橋觀賞一種景致、品味一種風俗、尋覓一段歷史。于是，建造一個新“ 魯鎮(zhèn)”便成了一種時代的召喚。
坦誠地說，隨著歲月的流逝，魯迅和他生活的那個年代離我們越來越遠了，魯迅所處的生活環(huán)境和社會風貌我們越來越感到陌生了。我們經(jīng)常可以聽到人們尤其是青少年所發(fā)出的“魯迅的書真難讀真難懂”的陣陣感嘆，為繼承和弘揚先進的魯迅文化，人們在做種種不懈的努力。如影視、戲劇界將《祝?！?、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》等魯迅作品搬上了銀屏、舞臺，出版界出版了《吶喊》、《朝花夕拾》等圖文并茂的魯迅作品，使廣大觀眾和讀者有了形象感受，讀魯迅原著相對輕松和容易多了。如今，鑒湖畔的“魯鎮(zhèn)”，更讓所有文學愛好者有了讀魯迅的一把鑰匙。
再看，魯迅墓地位于虹口的魯迅公園。墓地占地1600平方米，周圍種植了松柏、香樟、廣玉蘭等長青樹，墓前平臺可同時容納400人在此瞻仰。草坪上的魯迅座像是浙江美院蕭傳玖所塑，墓欄里安放著靈柩的墓槨，上鋪光潔堅固的花崗石，兩旁兩棵松柏系魯迅夫人許廣平及其孩子周海嬰親手栽植。墓穴后是花崗石做的大墓碑，上刻 “魯迅先生之墓”六字，為毛澤東所題。
最后，在這次外調(diào)活動中，我們想對魯迅老先生表達一種感情——盡管我們對魯迅專題還存在種種困難，但我們總是以一種尊敬、敬畏的眼神去看待他，因為他的作品，因為他的一切。
9.寫關于魯迅的一篇作文（600）
感悟魯迅
他，是荒原上卓爾不群的蒼狼；他，以反叛黑夜的蕭寂，撕裂禁錮著光明的寒暮的蹤跡，將寒夜撕開一條釋放希望的天塹，用那聲聲蕩存至今的倉嘯，永恒的封存了一位斗士雖"荷戟獨彷徨"，卻依然激昂吶喊的巨匠本色.他，便是魯迅.
我知道，在魯迅先生逝區(qū)的這么多年中，有很多很多的人是從先生那畜含良知的字里行間品味聆聽先生的大智大勇.我們很容易念叨起先生文筆如何犀利辛辣、鋒芒畢露，于是"匕首"便取代先生的真容顏而存留人心.
但當我用自己的眼光去平靜地瞻仰先生時，便不自禁覺察出先生那飽蘊睿哲的眼眸中閃爍的更多的是在寂寞中奔馳的執(zhí)著與樂觀的光芒.
他雖陷寒夜的蠶肆威逼之下，卻不屈地與反動封建末流抗爭，譏刺那屈壓于反動統(tǒng)治的走狗文人及幕后黑手，用"怒向刀叢覓小詩"的大無畏來追隨革命的浩蕩云涌，以獨臂抗鼎的鮮烈來維護一方正義言壇，他因而備受"剿殺"，這些人不論是敵，抑或是友，都沒有用一個時代的全面思緒來勾勒魯迅，來定位其光輝地位，而投其所好于魯迅所謂的白玉微瑕，用"青光眼"片面狹隘地孤立魯迅這位民族文學巨手.這也正是先生時常在文章中流露出的對國人"聚則成蟲，不善團結(jié)以應敵"的可嘆與可惜，他因之又"彷徨"---竟無人駐留下來看看他征戰(zhàn)的意圖，人們只會將他看作一個可笑的"杞人首領"來圍剿征討.當然，魯迅人生的悲壯與雄渾也正在于他敢于"橫眉冷對"這一切，并由此凸顯出他追求真理而無所畏懼的叛逆本色，而非一些所謂的士大夫文藝家所能比擬和相提并論的.
魯迅在<<；南腔北調(diào)集>>；的題記中講："真的，我不會說綿話這樣一類如蘇白方言，不會大響亮的京調(diào)，不入調(diào)，不合流."是的，先生于一生光輝的戰(zhàn)斗維護了自己的"不入調(diào)，不合流"，但正因如此，那么多、那么多在"鐵屋子中沉睡的中國奴隸"才被驚醒，而魯迅則用自己一生多挺直的脊梁扛起了"鐵屋的閘門"，"放出真正的國人"，救亡圖存.
當然，魯迅并非是一位只知戰(zhàn)天斗地的戰(zhàn)神，心中只有斗、戰(zhàn)、勝.他也是普通的，他有慈母育子的溫情，也有追求真愛的赤誠以及憨直的表白，還有對于后進者無私、真誠的教授指導，將人生之道與他們娓娓道來.他實踐的是一個不平凡的人普通卻又純粹偉大的言行.
魯迅一生矛盾.他寧愿自己被人誤解為精神病人，也要揮戈刺戟以警示國人；他本可以玩起某些人大吹特吹的純文學而置身桃源，卻為了抗正濁世創(chuàng)寫雜文一體；他渴望同行者，卻有不為施惠而低頭。。
這，也許才是魯迅.
他，長嘯.一生如此.
在寒夜中，他敏銳如蒼涼的狼，他宣戰(zhàn)----向壓頂?shù)臑跆旌谠?，向吞噬腐尸濁血的焦?
他，竭盡心血鑄精魂，在地火熊熊燃燒中擎起了一個民族的火炬.
