關(guān)于阮籍的作文：阮籍之哭

關(guān)于阮籍的作文：阮籍之哭

關(guān)于阮籍的作文：阮籍之哭

初中學(xué)歷史的時候知道了“三國兩晉南北朝”，三國，對于每個人來說都是很熟悉的，亂世，英雄，《三國演義》和《三國志》讓我們清晰地記住了那個戰(zhàn)火紛飛英雄輩出的年代。然而，對于魏晉，那個司馬氏家族的天下，我的印象卻極為模糊，甚至一片空白，只知道王右軍的字和陶淵明的詩出自那個年代。

也許是魏晉沒有漢朝的“文景之治”，也沒有大唐的“開元盛世”，所以才有些黯淡吧。后來在書中看到“竹林七賢”，覺得這是一個屬于名士隱士的朝代，所以才會不張揚不顯露。

最初知道阮籍是人們拿他和李白做對比，那時我只知道李白的豁達豪放和阮籍的悲悲啼啼。李白放白鹿于青崖之間，面對絕境時依然豪邁，而阮籍駕木車載酒游玩，遇到同樣的絕路時酒灑淚流，嚎啕大哭，這樣的對比其寓意不言而喻。然而，身為“竹林七賢”之一的名士，阮籍只是作為李白的陪襯么？也許后人眼中他的特立獨行才是真正的“魏晉風(fēng)度”，只是后人用太過世俗的眼光污濁了那一份清白吧，所以，人們才會認(rèn)為他的舉止不合禮教，不合“君子”的標(biāo)準(zhǔn)。

也許是時勢造就了這樣的一個阮籍呢，他痛哭，悲慟生命的美好易逝；他輕笑，譏諷世俗的人事糾紛。他來到楚漢相爭的古城遺址，站在廣武陵慨嘆：“時無英雄，遂使豎子成名！”這聲嘆息像那遙遠(yuǎn)的絕響，響徹寰宇，響徹千年，也許后人真正了解阮籍也只能從這厚重的嘆息中窺探。這聲哀嘆道出了阮籍對理想的追求，對往昔的追憶，對現(xiàn)實的無奈，就像幽州臺上陳子昂的嘆息：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下。”也許他和陳子昂才會成為真正的知己，才會體味到浩渺天下孤身站在歲月的最高點“念天地之悠悠”，然后安靜地“獨愴然而泣下”。這淚水是對歷史的回望，對未來的期望和對現(xiàn)實的守望，在那個權(quán)臣小人當(dāng)?shù)赖膩y世，他們不愿與世俗同流合污，他們看盡了世間的滄桑和人情冷暖，他們看厭了那些小人的諂媚恣笑，于是，他們用最純潔最寶貴的淚水洗去心靈蒙上的塵垢，永遠(yuǎn)保持一顆高尚而善良本真的心。

大行不顧細(xì)謹(jǐn)，阮籍這樣大徹大悟的人自然看淡了那束縛人們千年的封建禮教，于是他可以坦蕩率真的大哭大笑，全然不在乎俗世中人們異樣的眼光。他曾經(jīng)聽說一位兵家女孩，外貌如花內(nèi)秀如竹，可正值芳華卻不幸早逝了，阮籍與這家人素昧平生，他聽到這個消息竟然跑到女孩的靈前大哭，直到胸中的.哀悼傾瀉完才離開。這一舉動真算是驚世駭俗了，就算是千年后的今天，如果不了解阮籍的人也會大吃一驚吧。然而，真正汗顏的難道不該是我們這些塵世中的平常人嗎？我們的靈魂早已被歲月腐蝕得世俗化、社會化，于是我們會認(rèn)為小孩子純真的想法幼稚可笑，我們會將阮籍這類人視為另類甚至嗤之以鼻。可真正可笑的是我們，我們靈魂的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這些高超出世的超拔之士。他們真摯的情感不僅包裹著親人朋友，還有一切美好的事物。正如余秋雨先生說的：“他的哭聲荒唐在于此，高貴也在于此。有了阮籍那一天的哭聲，中國數(shù)千年來其它許多死去活來的哭聲就顯得太具體，太實在，也太自私了。”他的眼淚只為一切美好、感激和觸動他的心弦而流，這樣的高度，后人還敢幼稚的譏笑嗎？

李白的笑讓世人記住了詩仙的瀟灑風(fēng)姿，而阮籍的哭以及阮籍豐富而多情的情感也應(yīng)該為世人了解。阮籍，你的魏晉風(fēng)度，你那包容天下的情感會讓后世銘記的，有了你的痛哭，中華文明才更有感情，更有人情，你的眼淚讓你不會孤單，也讓后人不會孤單。