覓地方風(fēng)情的作文開頭
1.關(guān)于民風(fēng)民俗作文的開頭
一年一度的春節(jié)又來到了，大街小巷熱鬧非凡，而每個(gè)地方的過節(jié)習(xí)俗都各具特色。現(xiàn)在，我就來介紹一下我們十堰過春節(jié)的習(xí)俗。
每到過春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都要貼春聯(lián)。春聯(lián)是對聯(lián)的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名。最初人們是以桃木刻成人形掛在門旁用以避邪，后來簡化為在桃木板上題寫門神的名字。春聯(lián)多用紅紙書寫，代表著吉祥、幸福。
每到過春節(jié)的時(shí)候，家家戶戶都有除夕守歲的習(xí)慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜，而孩子們則耐不住性子，索性跑出去在外面一起玩。守歲的習(xí)俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
當(dāng)午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響之際，整個(gè)城市的上空，爆竹聲震響天宇。在這一刻，有的人家還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳。這時(shí)，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
每到過春節(jié)的時(shí)候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時(shí)刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天由掌廚的做出來，而且大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時(shí)家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時(shí)，砧板聲、爆竹聲，再夾雜著人們的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。 吃年夜飯是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候，豐盛的年菜擺滿一桌，合家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛。我們這里一般少不了兩樣?xùn)|西，一是火鍋.一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音，是象征"吉慶有余"，也喻示"年年有余"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如"烈火烹油"。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也要多少喝一點(diǎn)。
一時(shí)間，十堰的過節(jié)習(xí)俗說也說不完，等你到了這里，你就能親身感受到它的魅力。
2.寫一篇關(guān)于XX地方風(fēng)情的作文
蓬萊水城導(dǎo)游詞 蓬萊水城，即登州古港，位于山東半島北端，位于蓬萊閣東側(cè)，與廟島群島構(gòu)成海上鎖鏈，地理位置非常重要。
古港原為自然港灣，水域面積比現(xiàn)在的蓬萊水城大三四倍。宋慶歷二年（1042年）在此修筑“刀魚寨”，駐扎水軍；明洪武九年（1376年）在“刀魚寨”的基礎(chǔ)上環(huán)筑土城，增設(shè)軍事設(shè)施，名曰“備倭城”，俗稱蓬萊水城。
第一┆范文網(wǎng) 整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有。 水城總面積27萬平方米，南寬北窄，呈不規(guī)則長方形。
它負(fù)山控海，形勢險(xiǎn)峻，其水門、防浪堤、平浪臺、碼頭、燈塔、城墻、敵臺、炮臺、護(hù)城河等海港建筑和防御性建筑保存完好，是國內(nèi)現(xiàn)存最完整的古代水軍基地。1982年，水城與蓬萊閣一同被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
登州古港是中國古代北方重要的對外貿(mào)易口岸和軍港，與我國東南沿海的泉州、明州（寧波）和揚(yáng)州，并稱為中國古代四大通商口岸。
3.以家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情的作文開頭
家鄉(xiāng)的春天，有漫山遍野的野花，在嫩綠小草的襯托下，充滿生機(jī)，香飄萬里；茂密的森林郁郁蔥蔥.那也是我小學(xué)上學(xué)時(shí)的必經(jīng)之路，每天都能看到鳥兒們在枝頭上跳著優(yōu)美的舞姿，聽著它們唱著歡快的歌兒；忙碌了一天的你如果走進(jìn)綠色的海洋，聽聽鳥語，聞聞花香，定是你在嗅覺中產(chǎn)生愉快，能消除因整天的工作而帶來的疲勞，從而有效地調(diào)節(jié)人的精神和情緒.
家鄉(xiāng)的夏天，清澈的小河終年潺潺蜿蜒著從村旁流過；常常會看見小魚兒露出頭像頑皮的孩子在水里游來游去，時(shí)而吹出許多小泡泡.小河滋潤著沿途的數(shù)萬群眾.那是我們兒時(shí)的天然樂園，我和小伙伴們經(jīng)常去那里追逐嬉戲。
家鄉(xiāng)的秋天是豐收的季節(jié)，一望無際的田野里是金燦燦的一片，一陣秋風(fēng)拂過稻浪滾滾，那是農(nóng)民伯伯辛勤勞動的成果，他那掛滿汗珠的臉上露出了燦爛的笑容。
家鄉(xiāng)的冬天，山間、樹枝上、小河旁、田野里到處是雪茫茫的一片，仿佛是一朵朵盛開的梨花，點(diǎn)綴著那銀裝素裹的的鄉(xiāng)村.使人感受到一種晶瑩、潔白、充滿童話般的美麗.家鄉(xiāng)的氣候新鮮，使人感到無比的舒服，但可貴的還是那深厚而濃郁的風(fēng)土人情，它無時(shí)不在.我愛家鄉(xiāng)的山，我愛家鄉(xiāng)的河，更愛家鄉(xiāng)的濃濃鄉(xiāng)情！
4.一篇關(guān)于地域風(fēng)情和風(fēng)土人情的作文
難忘的江南
沒有“北風(fēng)吹雁雪紛紛”的豪情，沒有“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美，有的只是“蓮葉何田田，魚戲蓮葉間”的恬靜。這便是江南。
難忘江南，難忘的是江南的水鄉(xiāng)。
春雨綿綿，絲絲清涼沁人心脾，獨(dú)自走在這石橋板上，深吸一口氣，淡淡的泥土的氣味，遠(yuǎn)處的野花獨(dú)特的香味，酒家的菜肴味，讓人倍感舒適，好像那都市中的煩惱都和這幾股氣息飄向遠(yuǎn)方，有的只是恬淡與靜謐。放眼望去，雨中的江南水鄉(xiāng)更加神秘了，薄薄的一層霧氣籠罩著整個(gè)小鎮(zhèn)，像是給她穿上了一件紗衣。雨水落入清澈的小溪中，泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，靜靜聆聽，像是一首動聽的歌謠。“桂花糕，好吃的桂花糕……”熱情的小販不停地吆喝著，拿起一塊，咬上一口，嗯……淡淡的桂花香加上絲絲清涼，這感覺妙極了！
走著走著，便看見遠(yuǎn)處小河塘內(nèi)停了幾艘烏篷船，像是供客觀光用的吧。收起油傘坐在這小船內(nèi)，分外愜意，船娘那清脆干凈的嗓音夾雜著細(xì)雨的聲音，讓我仿佛有種來到世外桃源的感覺，所有的不如意與煩惱，此刻都已煙消云散了。
夜?jié)u漸深了，江南水鄉(xiāng)也已漸漸睡去了。
難忘江南，難忘江南的風(fēng)土人情。
廟會想必大家不會太陌生吧。這在江南可是常見的。每逢大型的節(jié)假日，廟會就成了大家休閑娛樂的好去處。端午節(jié)，這里的人們會在廟會上表演舞龍舞獅的節(jié)目、包粽子比賽、賽龍舟，小孩子則會在小攤邊玩耍，捏小人、做糖人，分外熱鬧。
江南小鎮(zhèn)上的人們也分外熱情，拉著你去家里做客，品上一口太湖翠竹，別有一番滋味。
江南的水，江南的物，江南的人，都令我記憶深刻。
（原創(chuàng)作品 。 文中的太湖翠竹等同于碧螺春 ， 是蘇南名茶 ，）你好，我是文科的，希望對你有用。
5.作文：風(fēng)景在路上的開頭和結(jié)尾
1、人生，就好似一只在涉途的駱駝，走在時(shí)間的長河里，無法止步，但卻能看見世間百態(tài)，風(fēng)云變幻，體驗(yàn)人情冷暖，酸甜苦辣。在不斷的欣賞中，我們似乎越發(fā)的成熟穩(wěn)重和獨(dú)立。那就不要總是在意旅途的終點(diǎn)，多看看沿途的風(fēng)景吧！被你所發(fā)現(xiàn)的美景往往是在路上的。
2、人們都說路上的風(fēng)景才是最美的，無論是沿途的日出日落還是山間中的花開花謝，都值得我們欣賞。當(dāng)你放慢腳步，用心賞，你會發(fā)現(xiàn)人生的路上也有美麗的風(fēng)景。
3、人生就是一個(gè)不斷為各種目標(biāo)努力的過程，但每當(dāng)我們沖向終點(diǎn)時(shí)，又有沒有注意到最美的風(fēng)景其實(shí)在路上。
4、一朵花朵在多彩的風(fēng)景中綻放，異常美麗，香氣四溢。 這一路走來，風(fēng)景變幻無窮，由黑暗到光明再到絢麗。路上的努力與堅(jiān)持把這風(fēng)景描繪得十分美麗。以后，我人生路上的風(fēng)景，也會被它們渲染地多姿多彩。
5、不論是那些如陽光般燦爛溫暖照亮我前行道路的笑容，還是使我繼續(xù)向前的信念更加堅(jiān)定的友誼，都是在這路上我所收獲的亮麗風(fēng)景。也正是因?yàn)橛辛诉@些風(fēng)景，我才得以毫無畏懼地勇往直前，去奔向未來的道路，去發(fā)現(xiàn)，去追尋未來路上更多美麗的風(fēng)景。
6.忙碌處覓充實(shí)作文開頭
于忙碌處覓充實(shí)
福樓拜曾說：“我每天堅(jiān)持寫作，每天看日出。”我被這句話猝然絆倒了：素以勤奮著書著稱的福樓拜，自然每日忙碌，何來“每天按時(shí)看日出”的閑暇？
時(shí)下人們生活的疲勞與困惑與此問是緣起同一的：“因?yàn)榻K日忙碌，失去了生命的閑暇。”他們這么報(bào)怨著。殊不知，當(dāng)我們開始抱怨起“忙碌”，已經(jīng)在不知不覺中失去了“閑暇”的可能。
私以為，“忙碌”與“閑暇”并非有對立的概念之分，而只是個(gè)人的心態(tài)之別。正如海斯利特和西塞羅所言，“忙碌”與“閑暇”是相伴而來的。也許，這個(gè)“忙碌”所指的，是充實(shí)。
生命的充實(shí)，正來源于人的心態(tài)。所謂的“忙碌”，在有些人看來，是生命的折磨與壓榨，這樣，其人當(dāng)然會有暴戾之氣，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又開始了”吧？而絕不會真正如福樓拜把日出視作風(fēng)景與感動。
于是，生命便只剩下流汗與“忙碌”的苦難。
我想，昆德拉“此處”與“彼處”的概念是極契合“忙碌”與“空閑”的，這里蘊(yùn)藏的深意也是生命的出路。因?yàn)椤吧钤趧e處”與人們對“空閑”的追求是一致的，太多焦慮不安的人往往是把“彼處”作為對“此處”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，沒有“此處”的存在，是無法尋到彼處的，一味把“忙碌”當(dāng)成痛苦，“空閑”也便成為天方夜譚。兩者本是生命的兩種風(fēng)景、兩種狀態(tài)、兩種美，割舍了任何一種，都會是缺失甚至是缺憾。惟有正視，平靜地對待所謂的“忙碌”，將它演繹為“充實(shí)”與“滿足”，才有可能在生命中找到“閑暇”，并感悟它，享受它，感謝它！
我們的心需要慢下來，不再被生活的瑣瑣屑屑牽著走，不再焦躁著趕路，不再抱怨生活。慢下來，也許無法改變所有，但至少，我們改變了自己的心態(tài)，不再緊張與困惑。
我想，海斯利特的話也許應(yīng)該改為：“越是能感受忙碌給人們帶來的充實(shí)，就越會有閑暇。”如此這樣，從今天開始，好好去品味屬于自己的“忙碌”，品味這充實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，偷得閑暇處，也不會因?yàn)榭臻e的短暫而患得患失，而是真正地感受歲月，感受風(fēng)景，感受愛。
生命本是忙碌，我卻用它
7.關(guān)于遼寧民俗民風(fēng)的作文開頭和結(jié)尾
傣族服飾，男子著無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著黑色或白色長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。
紋身的習(xí)俗很普遍，男孩到十一、二歲時(shí)，即請人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各種動物、花卉、幾何紋圖案或傣文等花紋以為裝飾。婦女傳統(tǒng)著窄袖短衣和筒裙。
傣族婦女的服飾以美觀大方著稱，民族特點(diǎn)濃郁，而且各地不同。但束發(fā)、筒裙和短衫這三樣則是相同的。
西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內(nèi)衣，腰身細(xì)小，下擺寬，下著各色筒裙。芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長褲，束小圍腰，婚后改羊?qū)蠖躺溃谏踩埂?/p>
傣族婦女的束發(fā)不同于苗、瑤等族的束發(fā)，她們是將頭發(fā)打成發(fā)髻頂于腦后，或稍偏于腦的一側(cè)，這種發(fā)髻一般不束帶，有的僅鵯 梳子或頂塊花頭巾。傣族婦女的筒裙，式樣象水桶一樣，與景頗族、佤族、布朗族等族不同的是，以長到腳背為特點(diǎn)。
傣族婦女的短衫，尤其是西雙版的窄袖短衫，更獨(dú)具民族風(fēng)格，袖管又長又細(xì)，僅夠穿進(jìn)一只胳膊；衫身，除緊身外，長僅及腰部，后擺還不及腰部，少許脊背外露，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為整個(gè)服裝增色不少。內(nèi)地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區(qū)性特點(diǎn)，往往被其他民族呼為“花腰傣”、“大袖傣”等。
染齒，將牙齒用黑煙染成黑色，被傣族婦女認(rèn)為是一種美，如同男女紋身一樣。在西雙版納外，隨處可見黑齒的老年婦女，但在青年人中已不見了。
傣族婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止。只要了解情況的人，都覺得這話一點(diǎn)也不算夸張。
傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態(tài)萬方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮，用獨(dú)具特色的服飾把自己裝扮得一個(gè)個(gè)如花似玉。
傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統(tǒng)裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣，外面是緊身短上衣，園領(lǐng)窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍(lán)等多種色彩。
現(xiàn)在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點(diǎn)空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細(xì)看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統(tǒng)裙口，下著長至腳踝的統(tǒng)裙，腰身纖巧細(xì)小，下擺寬大。
傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料經(jīng)柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。 傣族男子一般都穿無領(lǐng)對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。
傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個(gè)用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調(diào)鮮艷，風(fēng)格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。
圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好；充分表現(xiàn)了傣族人民對美好生活的向往和追求。
8.作文《我的家鄉(xiāng)》開頭和結(jié)尾怎么寫
作文的開頭決定了一篇文章的主題。
《我的家鄉(xiāng)》開頭要說明我的家鄉(xiāng)是一個(gè)美麗富饒的地方，要介紹我的家鄉(xiāng)是哪里的，在介紹一下家鄉(xiāng)帶給我的記憶是什么，例如：我的家鄉(xiāng)是個(gè)美麗富饒的地方。一想起我的家鄉(xiāng)——福建，就使我心花怒放，心久久不能平靜。家鄉(xiāng)存儲了我天真爛漫的童年。那里的一草一木，一山一石是我最好的朋友。
《我的家鄉(xiāng)》結(jié)尾要對整篇文章所要表達(dá)的情感做一個(gè)總結(jié)。例如：家鄉(xiāng)存儲了我快樂的時(shí)光，給我留下了深刻的印象。家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景給我們帶來歡樂。每次想的家鄉(xiāng)，我就不禁想起童年在家鄉(xiāng)過的快樂時(shí)光。這樣美麗的家鄉(xiāng)，難道不使我去愛它嗎？
我愛藍(lán)田我愛家鄉(xiāng)
這里山清水秀，風(fēng)景如畫，這里盛產(chǎn)美玉遠(yuǎn)銷海外，這里美食佳肴.種類繁多，這里的人們淳樸好客。這就是我的家鄉(xiāng)——藍(lán)田。
藍(lán)田風(fēng)景名勝數(shù)不勝數(shù)。有古代女詩人蔡文姬之墓，有猿人遺址，有輞川王維故居，有佛教圣地——庵，有風(fēng)景秀麗的王順山，有………
家鄉(xiāng)美食也名不虛傳。“神仙粉”“土豆糍粑”……，土豆糍粑，先把土豆洗凈，蒸熟，然后再剝皮，再用大木錘在石板上砸，砸成糊狀就行了，再配上調(diào)料。可涼調(diào)也可熱燴。吃上一口，“香得很”“嘹咋了”。
家鄉(xiāng)不僅風(fēng)景好，美食也好，玉石在全國也是出了名的。
藍(lán)田玉地溫潤柔和，色彩較多，有黃，黑，綠，白等。據(jù)說，秦始皇的玉璽就是用藍(lán)田玉做成的。關(guān)于玉石還有一個(gè)傳說——玉種藍(lán)田。相傳一個(gè)淳樸善良的藍(lán)田青年在家門口遇到了一個(gè)因口渴而暈倒的老婆婆，青年救了老婆婆。老婆婆很感謝他，送給他一包種子，這便是玉的種子。從此藍(lán)田便有了玉。
藍(lán)田人好客也是出了名的。藍(lán)田人開朗的性格，親切的話語。讓外地游客感覺像回到了自己的家。另外，藍(lán)田人會盡其所能，給別人提供幫助的。
這就是我的家鄉(xiāng)，美麗藍(lán)田。
9.寫一個(gè)地方的風(fēng)俗風(fēng)情作文500字
彩燈舞，主要流行贛北語系各縣，其中九江、瑞昌、武寧、永修等地廣為盛行.古代的彩燈舞，大都表演在人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登時(shí).今天每逢佳節(jié)喜慶之日，人們或在長街廣場，或在村頭灣邊，舞起各式各樣的彩燈，以增添歡樂氣氛.
彩燈種類繁多、名稱各異，其主要有：龍燈、獅燈、蚌燈、車力燈、茶籮燈、跑馬燈、采蓮燈等等.
九江“龍燈”又稱“龍舞”，俗語“玩龍燈”.其形象各有特色，多用竹、木、布、紙等扎成，節(jié)數(shù)多則近百數(shù)，少則二、三十，但均為單數(shù).軀體內(nèi)能燃燭者稱為“火龍”，不燃者稱“布龍”、“沙龍”.“龍舞”套路甚多，常見為一手舉紅色綢珠，在兩條“龍”之間戲其作舞.“龍”隨紅珠或騰躍、或滾動、或盤起、或穿插，使觀者目不睱接.
九江各縣“船燈”又稱“采蓮船”.它用竹篾扎成一小船，蒙以彩布或彩紙，用綠色綢布表示水紋遮住少女雙腳.船外有艄公艄婆，艄公撐篙（槳），艄婆撐舵，手搖大蒲扇；三人動作協(xié)調(diào)，模擬上灘下灘、順風(fēng)擱淺等行船動作，船中少女唱各種小調(diào)，并配以鑼鼓，艄公艄婆不時(shí)插話幫腔，詼諧滑稽.
湖口漁鼓 湖口漁鼓，流行在湖口及鄱陽湖濱地區(qū)，它以豐富的鄱陽湖漁歌和民間小曲為基調(diào)，既能一曲單用、一曲多用、多曲聯(lián)用；又能以唱為主、說唱結(jié)合.演唱時(shí)，表演者左手持用河豚魚皮蒙的竹制鼓筒.右手執(zhí)一根精致小木棍，同時(shí)拍擊鼓面和小跋，發(fā)出清脆、渾厚的“二響”聲.其聲似漁舟披風(fēng)拍浪，旋律流暢，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，有濃郁的水鄉(xiāng)生活氣息.
儺 舞 儺舞，又叫“大儺”、“跳儺”，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”.它淵源于上古氏族社會中的圖騰信仰，以后發(fā)展成原始巫教中的一種儀式，并逐步演變成有固定目的和內(nèi)容的節(jié)令祭儀.這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形勢：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執(zhí)戈盾，口中發(fā)出“儺儺”之聲.另一種由十二人組成，每人朱發(fā)畫皮，手執(zhí)數(shù)尺長麻鞭，甩動作響，并高呼各種專吃惡 鬼、猛獸之神名，起舞時(shí)各有音樂伴奏.
由于儺舞流傳地區(qū)不同，其表演風(fēng)格也各異，既有場面變化復(fù)雜，表演細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，生活氣息濃厚，舞姿優(yōu)美動人的“文儺”流派；又有氣勢威武磅礴，情緒奔放開朗，節(jié)奏勢烈明快，動作剛勁有力的“武儺“流派.這種古老傳統(tǒng)儺舞之花，至今仍流行于德安、武寧、都昌等縣的舞臺、廳堂和村鎮(zhèn)田頭.
瑞昌船鼓 船鼓，舊稱“龍船鼓”.原為濱湖水鄉(xiāng)居民在端陽節(jié)龍舟競渡時(shí)的演唱小曲，清代乾隆年間傳入瑞昌.在逐步吸收當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)的基礎(chǔ)上，得以豐富和發(fā)展.伴奏樂器除原來的小鼓、馬鑼之外，又增添了歡樂的嗩吶，形成獨(dú)具風(fēng)采的瑞昌船鼓.
船鼓的演唱形式原為一人站唱，后來發(fā)展成眾人幫腔，演唱時(shí)在木橙上將裝一只木刻的 “龍舟”，船頭系一單面鼓和小馬鑼，敲敲擊鑼，以唱為主，兼插說白，唱詞為驛偶句，有五、七、十字不等句.傳統(tǒng)曲目有《鬧端陽》、《花朝調(diào)》、《拜新春》等.
瑞昌剪紙 剪紙是我國民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一種，瑞昌素有“剪紙之鄉(xiāng)”的美譽(yù).
瑞昌剪紙以簡練優(yōu)美、構(gòu)圖勻稱、造型生動、剪法明快為特點(diǎn).以剪刀為工具，陰、陽剪法俱用.題材多取民間傳說、花卉鳥獸、戲劇人物等.一幅好的剪紙，既可作門窗、頂棚、筐籮、家俱的裝飾；也可作枕套、鞋面、門簾、桌布的繡樣.給人以美的享受，為廣大人民群眾所喜愛.
武寧采茶戲 地處幕阜山區(qū)的武寧縣，境內(nèi)盛產(chǎn)茶葉.由于當(dāng)?shù)赜胁刹韪枇餍校瑵u漸形成了采茶小戲， 名為“三角班”，大約在清代乾隆年間，武寧采茶戲就流傳到湘、鄂、贛部分地區(qū)，后經(jīng)許多藝人的創(chuàng)造、革新、逐漸形成了獨(dú)具特色的武寧采茶戲；并以縣城為中心，在修河上游稱“上河派”，修河下游稱“下河派”.前者受漢劇、湘劇、寧河戲等大型劇種影響，長于做功.后者受湖北黃梅、陽新采茶戲影響，側(cè)重唱功.
武寧采茶戲現(xiàn)有大小型劇目150余種，多數(shù)為民間傳說題材的文戲，其中也有少量的武戲.該戲的唱腔可分正腔、花腔、雜調(diào)三大類，它們是民間音樂語言和民間文學(xué)語言的有機(jī)結(jié)合，唱腔優(yōu)美、通俗易懂、有濃郁的地方氣息.
武寧鋤山鼓 鋤山鼓，又稱“催工鼓”、“打鼓歌”.至今武寧縣船灘、溫湯、南岳、東林、里溪、揚(yáng)州等鄉(xiāng)甚為流行.它是民間獨(dú)具地方風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是集體勞動中以歌助興，擊鼓作氣，寓娛樂于勞動的一種活動.
鋤山鼓多出現(xiàn)于集體挖茶山、鋤油茶林、開荒墾地等勞動場地.幾十人一字排開，由一人擊鼓領(lǐng)歌；眾人一面揮鋤勞動，一邊搭號相和，節(jié)奏快慢有致，旋律粗獷，格調(diào)高昂.
鋤山鼓點(diǎn)一般分為三番：初番弛而慢，二番漸轉(zhuǎn)快，三番急而捷.隨著鼓點(diǎn)節(jié)拍的起落，歌調(diào)節(jié)奏的悠揚(yáng)，但見很鋤飛舞，陣陣“喔唿”之聲鏗鏘作響.
